毛奕云
特德·姜(Ted Chiang)
自由意志并不存在,只是在你相信之前,它并不具有殺傷力。
—特德·姜
特德·姜(Ted Chiang)去年結(jié)集出版的《呼吸》(耿輝等譯,譯林出版社2019年),在豆瓣年度書單上排名第一,在“微信讀書”上讀者亦眾。但他確實從未特別紅過,哪怕由他的短篇小說《你一生的故事》改編的電影《降臨》獲得了八項奧斯卡提名,哪怕他獲得了科幻界幾乎所有最高的獎項。
理由很簡單,在二十八年里他只寫了十七篇短故事和小說,文章里充斥著詞典也查不到的詞語。他專注于最老的話題,包括自由意志、時間旅行、多重世界等,以科幻為殼討論哲學(xué)問題,或者按作者本人的說法,“探索知識的邊界”。
在《呼吸》一書中,筆者最愛其中四篇:《商人和煉金術(shù)師之門》精致而有趣,《呼吸》純凈而冷靜,《前路迢迢》單薄但有趣,《焦慮是自由引起的眩暈》驚奇而混亂。
這些奇妙的構(gòu)造與其說是“燒腦”,不如說是“打開天窗”,讓你覺得生命中最根本的東西,都是可以重新考量的。除此之外,它們或多或少與自由意志有一定聯(lián)系??梢哉f,對自由意志的思考在特德·姜的小說里有“底色”的地位。
先說《商人和煉金術(shù)師之門》。這篇同時獲得雨果獎和星云獎的作品,構(gòu)造了一個擁有《一千零一夜》的時間旅行故事遞歸性的故事。三個故事依次是:一位商人因為遇到未來的自己而富有;一位商人因為遇到未來的自己過了一輩子節(jié)衣縮食的生活;第一位商人的妻子意識到只有自己穿越到過去,才能成就丈夫今天的生活。
“主視角人物”由此也決定回到過去,歷史雖然不能改變,但對歷史的再讀能治愈縈繞一生的悔恨。作者由此說:“無論是過去還是未來,我們都無法改變,只能更深刻地理解它們?!?/p>
相比《商人和煉金術(shù)師之門》,《呼吸》素樸得令人感動。這部同時獲得了星云獎和軌跡獎兩項大獎的作品,簡單來說,講了一個“鐵基生命”,獨立研究出壓力差是真正的生命之源,而它不是無窮和可逆的。耗盡之時,將是星球上所有生命死亡的時間。參照我們所在的星系,由于“熵增”的緣故,一切都在遠離我們的“紅移”肉眼可見。當整個星系被“攤”成一層完美均勻的“蛋餅”,就是滅亡之時。
這一切不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但這真的很可悲嗎?這個“鐵基生命”的想法和羅輯(劉慈欣小說《三體》中的人物)的想法之間的區(qū)別,正巧代表了特德·姜和劉慈欣的思維相異之處。前者認為:“即使一座宇宙的壽命可以預(yù)測,宇宙中生命的多樣性也是無法統(tǒng)計的。我們的建筑,我們的美術(shù)、音樂和詩詞,我們各自的生命:沒有一個可以預(yù)測,因為這些都不是必然的?!焙笳邉t在參悟黑暗森林中采取了消極主義的態(tài)度,最后在冥王星上建造地球文明的墓碑。
《前路迢迢》的故事既像一個心理學(xué)的點子,又像一個思想實驗。有一天,人們發(fā)明了一個預(yù)測器,其核心部件是可以向過去發(fā)送信號的反向延時電路。人們在收到這個玩意時都會嘗試“欺騙世界”,在失敗之后有的保持正常,有的陷入“運動不能性緘默”。
那么,預(yù)測器的存在,是否說明了決定論對自由意志論的勝利?人的昏迷與否,又是否說明了自由意志的存在?“假裝你擁有自由意志。關(guān)鍵在于你必須假裝你的決定至關(guān)重要,即便你知道事實并非如此。”
最后說《焦慮是自由引起的眩暈》,小說里有一臺名為“棱鏡”的機器,可以讓我們看到在平行世界里生活的自己。人們在懊悔的時候想知道,如果自己做了另一個決定是否會幸福;人在懷疑自己的時候想知道,自己本質(zhì)上是否是一個成功的人。某種意義上,它和星座、塔羅牌、生辰八字一樣,都是一種安慰劑。
但是,特德·姜不僅習(xí)慣于戳破人們的幻想,也喜歡給人們一個充滿人文主義的結(jié)局,比如“你改變的不僅是這條分支線里的行動:你是在給將來產(chǎn)生的所有分支中的自己打預(yù)防針”。
關(guān)于自由意志,我們應(yīng)該怎樣理解?
“不自由毋寧死”,這是政治層面;“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中”,這是政治哲學(xué)層面;人或許有消極自由,有積極自由,這是哲學(xué)層面;自由意志是罪惡的原因,這是宗教層面;大腦的活動先于意識的產(chǎn)生,這是神經(jīng)科學(xué)層面……關(guān)于自由意志的討論,觀點是說不盡的,也不存在一個正確答案。
而在科幻小說的領(lǐng)域,對自由意志的討論往往被糅合在各種科幻母題里,比如“缸中之腦”“仿生人”“時間線”等?!逗诳偷蹏钒选案字兄X”這一點講得非常清晰,《銀翼殺手》《西部世界》等仿生人主題的科幻作品,一直讓你猜誰是人類而誰不是,《神秘博士》中擁有時間穿梭能力的主角,總是要處理時間定點和時間悖論問題。
它們可以延伸出來的問題是:如果我是假想世界中的我,我有自由意志嗎?如果我是AI機器人,我有自由意志嗎?如果我可以穿梭于或看見過去和未來,但什么都不能變,我有自由意志嗎?
特德·姜對自由意志的觀點,其實是很穩(wěn)定的。他曾在訪談中表示,他持有的觀點是丹尼爾·丹尼特(Daniel Dennett)提出的相容論。這種理論的意思是,雖然我可能被設(shè)定了編程,雖然我的時間線上遍布了定點,但我還是要為我自己的決定負責(zé)—這個決定才是我之所以是我、我能獲得自由的關(guān)鍵。
這種理論無法證明其充分性,但能證明其必要性。充分性的問題在于,自由意志本身有很多缺陷,你無法確定它的來源,也無法證明它的存在?!肚奥诽鎏觥分械念A(yù)測器,讓人想到著名的心理實驗“里貝特實驗”。實驗的結(jié)果是,大腦早在參與者的意識產(chǎn)生之前,就有了活動。研究宗教的神經(jīng)科學(xué)家也發(fā)現(xiàn),教堂里管風(fēng)琴的聲波,可以讓人產(chǎn)生生理上戰(zhàn)栗的感覺,從而產(chǎn)生神秘的宗教體驗。康德的自由概念分為“先驗的自由”“實踐的自由”“自由感”三個層次,他說:“人有自由;以及相反地:沒有任何自由,在人那里,一切都是自然必然性?!?/p>
其次,如果因為自由意志的虛無就轉(zhuǎn)投決定論的陣營—這幾乎可以造成人類社會的覆滅。一切都是決定好的,因此人沒有責(zé)任,不必努力,全是命運,正如康德所說“自由是道德律的存在理由”。特德·姜在《焦慮是自由引起的眩暈》中寫道:“我們傾向于認為總有人要為特定事件負責(zé),因為那幫助我們理解世界。”
同樣在這篇小說中,他試圖用物理理論解釋相容論的合理性—人類決策屬于經(jīng)典物理現(xiàn)象,新分支屬于量子物理現(xiàn)象,前者是確定的,后者是自由的。簡單來說,人有自己的命數(shù),也有自由,在其他小說里他也傳達了同樣的觀點。
決定論:
無論回到任何時間做任何事,都會被修正;
宇宙有其壽命,發(fā)現(xiàn)了也無法改變;
你的命運可以被預(yù)測;
你無法決定平行世界的自我做出什么決定。
自由意志論:
對過去和未來更深的理解;
生命,及通過生命產(chǎn)生的建筑、美術(shù)、音樂、詩詞是多姿多彩的;
通過認為自己的決定至關(guān)重要,你可以繼續(xù)行動;
在當下做一個好人,有助于你在其他平行世界也做一個好人。
想起《神秘博士》,作為一部與時間線交纏的科幻作品,它從誕生以來不斷觸發(fā)決定論和自由意志論的難題。你可以認為,“過去塑造了我們,但我們依然可以決定自己是誰”,這個觀點位于全作基石的位置。筆者在贊賞這一觀點時也陷入了疑問:這種沒來由的信心,是否是樂觀主義的表現(xiàn)?或者來自人類尊嚴的號召?但從自由意志的觀點來看,我們可以有更深一層的理解—我們選擇相信自由意志,不是因為這是對的,而是因為這是最好的選擇。它看起來非常感性,但有非常理性的基礎(chǔ)。
相信自由意志是一件好事,這件事不僅在科幻世界,在現(xiàn)實世界也是可以被證明的。明尼蘇達大學(xué)管理學(xué)院的凱斯林·武歐思(Kathleen D.Vohs)和英屬哥倫比亞大學(xué)心理系喬納森·史谷勒(Johnathan Schooler)設(shè)計了一個實驗,通過觀察被誘發(fā)相信決定論的人群,和不進行任何處理的對照組的表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)相信自由意志能夠減少不道德行為的產(chǎn)生。
同樣的,意大利帕多瓦大學(xué)心理學(xué)家戴維德·里戈尼(Davide Rigoni)在研究中發(fā)現(xiàn),對自由意志的信仰能夠在最基本層面上改變大腦的活動。當人們被灌輸自由不存在的想法,他們的大腦運行速度會變慢。
這些實驗可以側(cè)面證明,漢娜·阿倫特發(fā)現(xiàn)“惡”常常是“平庸之惡”,因為它是一個人被灌輸無能感之后的產(chǎn)物。從宏觀的層面來看,科幻領(lǐng)域有這樣一個假設(shè):惡意文明無法掌握高端科技,它的惡意會成為宇宙的大過濾器。
特德·姜對丹尼爾·丹尼特相當推崇,丹尼特設(shè)計了“直覺泵”這種思維工具,希望幫助讀者利用它破除思維陋習(xí),重新審視既有觀點,而不是在論證和分析中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。美國文學(xué)評論家伊哈布·哈桑(Ihab Hassan)曾評價道:“科幻小說可能在哲學(xué)上是天真的,在道德上是簡單的,在美學(xué)上是有些主觀的,或粗糙的,但是就它最好的方面而言,它似乎觸及了人類集體夢想的神經(jīng)中樞,解放出我們?nèi)祟愡@具機器中深藏的某些幻想?!?/p>
期待特德·姜的下一個故事,讓我們對自己的心靈有更多的誠實。