對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，文本解讀是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容，文本解讀的對(duì)象自然就是文本，而主要的解讀文本則又來(lái)自于教材。今天的初中語(yǔ)文教材編寫(xiě)有了一個(gè)新的形勢(shì)，那就是由一標(biāo)多本變成一標(biāo)一本，也就是由國(guó)家權(quán)威部門(mén)組織專家進(jìn)行編寫(xiě)，全國(guó)統(tǒng)一即所謂的統(tǒng)編本。通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，納入統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材的課文，既沿襲了傳統(tǒng)的一些傳統(tǒng)，同時(shí)又有一些創(chuàng)新，總之可以認(rèn)為初中語(yǔ)文教材中的文本都是可以稱為經(jīng)典的，而學(xué)生的文本解讀也就是一個(gè)經(jīng)典解讀的過(guò)程。

當(dāng)認(rèn)同了選入教材的都是經(jīng)典這一觀點(diǎn)之后，有一個(gè)基本的問(wèn)題：學(xué)生在經(jīng)典文本的解讀中，應(yīng)當(dāng)獲得些什么？從語(yǔ)文工具性的角度來(lái)看，學(xué)生應(yīng)當(dāng)獲得的是詞匯的積累、寫(xiě)作水平的提升;而從語(yǔ)文人文性的角度來(lái)看，學(xué)生應(yīng)當(dāng)獲得的是精神成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。如果說(shuō)傳統(tǒng)的教學(xué)對(duì)工具性要求非常之高的話，那對(duì)人文性的追求顯得有一些薄弱，這也說(shuō)明在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，讓學(xué)生獲得精神成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)的努力還需要進(jìn)一步付出。本文以梁實(shí)秋的《鳥(niǎo)》為例，談?wù)劰P者的一些實(shí)踐與思考。

一、文本細(xì)節(jié)中存在的精神成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)

梁實(shí)秋的散文《鳥(niǎo)》被選入統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)“動(dòng)物與人”這一主題單元。教材編者在文本前面有個(gè)預(yù)習(xí)提示：“想想作者在表達(dá)愛(ài)鳥(niǎo)情感的同時(shí)，是否另有深意?！弊髡哒娴闹皇窃诒磉_(dá)“我愛(ài)鳥(niǎo)”嗎？如何品讀梁實(shí)秋的這篇作品呢？[1]對(duì)于教師而言，這些問(wèn)題的提出有助于教師更好的實(shí)施教學(xué)，但不能忽視的一個(gè)邏輯是，教師實(shí)施教學(xué)的目的之一是為了促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，忽視了這一點(diǎn)，教師的教學(xué)將無(wú)所依托。而在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，再去思考上面的問(wèn)題，就可以發(fā)現(xiàn)在文本的一些細(xì)節(jié)中，確實(shí)存在著可以促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

例如，課文的一開(kāi)始有這樣一段話：我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥(niǎo)的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時(shí)頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整地蜷伏著不動(dòng)，哪有半點(diǎn)瞵視昂藏的神氣？……根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，相當(dāng)一部分學(xué)生在閱讀到這段文字的時(shí)候，感受到的不是作者梁實(shí)秋所說(shuō)的苦悶，而是多多少少的存在著的一絲俏皮心理——一只原本兇猛的鷹，卻被人訓(xùn)練得只能跟在人的胳膊上行走，學(xué)生的內(nèi)心常常有一種滿足感。這是一種非常奇怪的心理，但不可否認(rèn)的是這種心理真實(shí)的存在于好多人的心中，我們且不去追究這種心理的來(lái)源，只想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，如果在教學(xué)中不矯正學(xué)生這樣的心理，那很難說(shuō)本節(jié)課的教學(xué)取得了成功。

那么是不是說(shuō)只要讓學(xué)生對(duì)被馴服的鷹有一種同情心就行了呢？答案顯然并非如此。那么答案從何而來(lái)？顯然就需要在文本的閱讀中尋找。學(xué)生在文本中尋找的動(dòng)力可以由教師的問(wèn)題來(lái)提供，筆者在教學(xué)中問(wèn)了學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題：如果要去除自己內(nèi)心的那種不太好的認(rèn)識(shí)，你覺(jué)得最好的答案在哪里？好多學(xué)生都不約而同的將自己的眼光投入了課文。

特別要注意的是，教師只要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生有了這樣的反思，他們自然就會(huì)去重新閱讀課文，重新發(fā)掘文本的細(xì)節(jié)。而這樣的一個(gè)閱讀過(guò)程與最初的閱讀就是不一樣的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的閱讀是有目的的，是想解答心中的疑惑的。開(kāi)啟了學(xué)生去探求文本細(xì)節(jié)的空間，那么隱藏與文本細(xì)節(jié)中的一些營(yíng)養(yǎng)也就會(huì)逐步顯現(xiàn)。

二、用學(xué)生的解讀過(guò)程實(shí)現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)汲取

基于上述觀點(diǎn)，筆者想明確的一點(diǎn)是：對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有作用的營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)來(lái)自于學(xué)生的自主發(fā)掘過(guò)程。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，所以筆者選擇的是對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題，讓學(xué)生有一種自主驅(qū)動(dòng)力，然后去解讀文本。

比如對(duì)于上述一個(gè)問(wèn)題，有急于求成的學(xué)生在重讀課文時(shí)，對(duì)課文一開(kāi)始“我愛(ài)鳥(niǎo)”三個(gè)字重新給予了重視，并且尋找出其中的“愛(ài)”字來(lái)作為回答，認(rèn)為人要有博愛(ài)之心，要對(duì)被馴服的鳥(niǎo)或者其它動(dòng)物有憐愛(ài)之心，這樣由己及人，就可以化解心中那種不好的想法。筆者肯定了這樣的思考，同時(shí)提醒他們，要尋找到更好的答案，那就必須通讀課文，精讀課文。于是也就有了新的發(fā)現(xiàn)：

有學(xué)生提取出這樣的一段：黎明時(shí)，窗外是一片鳥(niǎo)囀……那一片聲音是清脆的，是嘹亮的……有的只是一個(gè)聲音，圓潤(rùn)而不崛起單調(diào);有時(shí)是合唱……一直等到夜晚，才又聽(tīng)到杜鵑叫……客夜聞此，說(shuō)不出的什么酸楚！這是一位多情善感的學(xué)生，當(dāng)她帶著提升自己思想認(rèn)識(shí)高度的目的，重讀這一段時(shí)，她忽然心生感觸，認(rèn)為鳥(niǎo)也有一個(gè)精神世界，而不同鳥(niǎo)類所營(yíng)造的世界，恰恰能夠給人類帶來(lái)不同樣的感受，這是鳥(niǎo)為人類的付出，因此人對(duì)鳥(niǎo)的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的，而不是憐憫性的。這一認(rèn)識(shí)在彼此看來(lái)非常有價(jià)值，因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)能夠根治筆者上面提出問(wèn)題之后，學(xué)生自然而然的產(chǎn)生了那種同情心，坦率說(shuō)，那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的同情心是沒(méi)有太大的價(jià)值的，只有經(jīng)歷了咀嚼文本后的感悟，學(xué)生所形成的認(rèn)識(shí)，才能催生他們心靈境界的提升。

而從教學(xué)的角度來(lái)看，教師去分析作者的“愛(ài)”鳥(niǎo)，愛(ài)的是鳥(niǎo)的自然形態(tài)，而悲鳥(niǎo)的失去自在自為，這已經(jīng)超越了鳥(niǎo)本身。作者甚至對(duì)違背自然形態(tài)的關(guān)于鳥(niǎo)的典故產(chǎn)生質(zhì)疑，更顯示出作者對(duì)日常生活和社會(huì)現(xiàn)象情偽的透辟洞察。尤其是由悲鳥(niǎo)到悲人的人生體味，更給了人們深深的啟迪，[2]實(shí)際上也是為了促進(jìn)學(xué)生形成更為深刻的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)就是隱藏在文本細(xì)節(jié)中的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)需要重視細(xì)節(jié)解讀

在本節(jié)課的教學(xué)中，類似于這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)還有好幾個(gè)，在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，都有學(xué)生能夠基于不同的段落，尋找到不同的細(xì)節(jié)，然后生成較為深刻的理解。這就給語(yǔ)文教師提了一個(gè)醒：引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，一定要重視細(xì)節(jié)的解讀，而且這個(gè)解讀過(guò)程必須交給學(xué)生，只有讓學(xué)生在解讀的過(guò)程中形成認(rèn)識(shí)，才是文本解讀的成功——相應(yīng)的站在教師解讀教材的角度來(lái)看，這樣的結(jié)果才能證明教師教材解讀的成功。而要達(dá)到這個(gè)目的，阻礙就是教師的應(yīng)試教學(xué)取向，這種教學(xué)取向中，教師往往會(huì)忽視學(xué)生解讀文本的認(rèn)識(shí)，將一些現(xiàn)成的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生，在課程改革之初，這種方式就被確認(rèn)為是沒(méi)有意義的;而在核心素養(yǎng)培育的背景下，可以肯定的是，這種灌輸式的教學(xué)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)和核心素養(yǎng)的培育也是沒(méi)有幫助的。

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。[3]坦率的講，要達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)并不容易，但也正因?yàn)槿绱?，作為重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，初中語(yǔ)文一定要讓學(xué)生沉浸到文本中，沉浸到文本的細(xì)節(jié)挖掘中，只有這樣才能獲取學(xué)生所需要的精神成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)，這種營(yíng)養(yǎng)才是支撐語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落地的重要支點(diǎn)。

由此可以進(jìn)一步認(rèn)為，初中語(yǔ)文文本解讀需要關(guān)注細(xì)節(jié)，在關(guān)注細(xì)節(jié)的過(guò)程中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，實(shí)際上就是對(duì)課文精華的關(guān)注，對(duì)吸收文本營(yíng)養(yǎng)的關(guān)注。只有關(guān)注到了細(xì)節(jié)，學(xué)生才能領(lǐng)會(huì)到這些經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典的原因，這對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用而言，對(duì)于學(xué)生的思維發(fā)展與提升而言，都是有積極作用的，而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的審美鑒賞與創(chuàng)造以及思維發(fā)展與提升兩個(gè)要素而言，也是有著積極的作用的。所以說(shuō)，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，這樣才能發(fā)揮出文本應(yīng)有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊芳芳.自由之魅，生命之——存在之思——梁實(shí)秋《鳥(niǎo)》品讀[J].中學(xué)語(yǔ)文，2016（34）：48-51.

[2]魏洪丘.人生的況味，樸雅的風(fēng)格——梁實(shí)秋《鳥(niǎo)》賞析[J].名作欣賞，2011（32）：90-92.

[3]周龍騰.基于語(yǔ)文能力素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人——以統(tǒng)編教材梁實(shí)秋《鳥(niǎo)》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例[J].語(yǔ)文教學(xué)研究，2017（6）：3-5.

張芳芳，湖北省十堰市茅箭區(qū)北京路中學(xué)教師。