方方

摘 ? ?要： 本文論證基于紅色音樂文化，構(gòu)建高校思政教育新平臺的重要性和可行性。在深入研究紅色音樂文化的基礎(chǔ)上，以構(gòu)建資源平臺、課程平臺、實(shí)踐平臺為內(nèi)容，以研究紅色音樂文化、創(chuàng)設(shè)音樂黨課情境、打造紅色品牌活動為策略，實(shí)施音樂思政教育教學(xué);以情景模擬式、問題探究式、過程體驗(yàn)式、活動實(shí)踐式，代替理論灌輸式的教學(xué)方法，為提高高校思政教育實(shí)效提供新路徑。

關(guān)鍵詞： 紅色音樂文化 ? ?思想政治教育 ? ?音樂黨課

音樂教育作為高校校園文化建設(shè)的有效載體，以思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的優(yōu)勢，對于大學(xué)生的道德、意志、品質(zhì)、情操起到潛移默化的陶冶作用。以革命歷史為題材的紅色音樂作品是中國近現(xiàn)代音樂歷史中的重要組成部分?；诩t色音樂文化構(gòu)建高校思政教育新平臺是融理論研究、課程教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐于一體，有利于提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)的綜合性教育平臺。它作為創(chuàng)新高校思政教育的新思路和新方法，充分發(fā)揮音樂教育與思政教育相互融通、相得益彰的作用，將教育內(nèi)容植根于中華民族傳統(tǒng)音樂文化，以愛國情懷、人文精神、科學(xué)方法傳遞一種具有中國溫度、中國情懷和時代特色、文化活力的思政教育。

一、基于紅色音樂文化構(gòu)建高校思政教育新平臺的重要性

高校思政教育工作的根本是思想育人，最終通過人的道德行為結(jié)果體現(xiàn)教育實(shí)效。當(dāng)前以學(xué)科知識為中心，以理論灌輸為手段的思政教育，過度強(qiáng)調(diào)知識掌握的結(jié)果，忽視學(xué)生自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)的過程，難以產(chǎn)生道德情感共鳴，難以轉(zhuǎn)化為道德行為。

基于紅色音樂文化構(gòu)建的高校思政教育新平臺，將探究式、體驗(yàn)式、情境式教學(xué)實(shí)踐活動與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，圍繞紅色音樂文化開展藝術(shù)研究、藝術(shù)展演、藝術(shù)競賽、藝術(shù)報(bào)告、藝術(shù)講堂、藝術(shù)創(chuàng)作，將原先的單一化、紙質(zhì)化向多元化、媒體化轉(zhuǎn)變，將以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)向以學(xué)生為主體的創(chuàng)新型教學(xué)轉(zhuǎn)變。注重大學(xué)生在體驗(yàn)、感悟、反思和實(shí)踐中獲得知識，完成在認(rèn)知、情感、意志、行為等方面的綜合性學(xué)習(xí)[1]（139-144）;注重調(diào)動學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)和主動精神，創(chuàng)設(shè)符合主題的思政情境，打造全方位的教學(xué)平臺，讓學(xué)生通過親歷體驗(yàn)、親自參與、親身探究獲取經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)價值觀和道德觀的主體內(nèi)化與建構(gòu)，獲得知行合一、情理相融的思政教育實(shí)效。

二、基于紅色音樂文化構(gòu)建高校思政教育新平臺的可行性

1.音樂藝術(shù)的基本特征對思政教育的積極作用。

一個人能否做出合乎道德的行為，不僅取決于他的道德認(rèn)知，還受制于他的道德情感[2]（144-149）。音樂是情感的藝術(shù)，它以聲音為媒介、訴諸人的聽覺而直接引起人的情感。因此，將音樂融入思政教育之中，以喜聞樂見的藝術(shù)形式充分激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)與思想共鳴，引起主動探究的學(xué)習(xí)興趣，在自由、輕松的情感氛圍中接受知識傳輸，并獲得自我認(rèn)知、自我感受和自我超越，重塑內(nèi)在價值觀和道德觀，促進(jìn)良好思想道德品質(zhì)的形成。這一以學(xué)生為主體，以自律、自覺為核心的教學(xué)形態(tài)正是符合大學(xué)生思維、情感與心理需求的新型思政教育模式。

音樂是聽覺的藝術(shù)，借助人的聽覺系統(tǒng)傳達(dá)藝術(shù)形象與思想感情。音樂的非語義性、間接性、抽象性特點(diǎn)為聆聽者提供了廣闊的想象空間和身臨其境的內(nèi)心感受，從而將聽覺感知到的、產(chǎn)生情緒體驗(yàn)的音樂形象長期保存在意識中。因此，音樂與思政教育相結(jié)合，通過動之以情的音樂作品，激發(fā)中樞神經(jīng)系統(tǒng)及大腦皮層的活躍狀態(tài)，使聆聽者專注地沉浸于德育情境中，并產(chǎn)生沉潛、長久的音樂記憶，達(dá)到良好的教育效果。

音樂是人類社會生活的反映，通過有組織的聲音形式豐富人的內(nèi)心體驗(yàn)，提升思想境界，從而作用于人的行為。關(guān)于音樂在道德上的價值，早在中國西周時期，孔子便提出了“興于詩，立于禮，成于樂”，音樂作為古代禮樂制度的重要內(nèi)容，成為維護(hù)社會道德和社會秩序的必要手段，其感化人格的力量高出道德論的作用。王國維說：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域;一面又為德育與智育之手段?！痹诋?dāng)今高校思政教育系統(tǒng)工程中，音樂教育在傳播主流思想意識形態(tài)、啟迪高尚道德情操、樹立正確道德觀和價值觀、拓寬思政教育渠道方面起到了重要作用，形成了同向同行的音樂思政體系。

2.紅色音樂文化中蘊(yùn)藏著豐富的思政教育資源。

紅色音樂文化始終伴隨著共和國的歷史發(fā)展進(jìn)程，它是抵御苦難的力量之源，昭示著一個民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的生命力;它是永存斗志的深厚基礎(chǔ)，闡釋了一個民族歷久彌新的永恒魅力。新民主主義革命時期吹響了奮勇向前的號角，紅色音樂鼓舞人民英勇抗敵的革命斗志;社會主義建設(shè)時期唱響了熱愛祖國的旋律，紅色音樂激發(fā)出建設(shè)新中國的愛國浪潮;改革開放時期奏響了勵志向上的音符，紅色音樂抒發(fā)出人們勇往直前的時代精神。

紅色音樂文化體裁豐富、內(nèi)涵深刻，具有鮮明的時代烙印，藝術(shù)特征與各個歷史時期的音樂風(fēng)格密切相關(guān)。二十世紀(jì)二十年代，中國新音樂開始萌芽，在“五四”新文化運(yùn)動的感召下，劉天華以《光明行》革新傳統(tǒng)國樂，以蕭友梅、趙元任為代表的歸國留學(xué)生開始藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。新民主主義革命時期，以《義勇軍進(jìn)行曲》《旗正飄飄》《黃河大合唱》《白毛女》為代表的聲樂體裁作品，與抗日救亡歌詠運(yùn)動相結(jié)合，成為近代中國紅色音樂文化的里程碑。新中國成立為紅色音樂文化的發(fā)展開辟了廣闊的前景，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的大型聲樂、器樂體裁作品：歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》，舞劇《紅色娘子軍》，聲樂套曲《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，民族管弦樂《瑤族舞曲》，交響詩《嘎達(dá)梅林》《長征交響樂》，音樂舞蹈史詩《東方紅》……呈現(xiàn)出百家爭鳴、百花齊放的藝術(shù)繁榮。改革開放的政治環(huán)境為紅色音樂的大眾化發(fā)展提供了豐饒的土壤。在聲樂體裁方面，藝術(shù)層次較高的通俗歌曲和以《傷逝》為代表的新時期歌劇應(yīng)運(yùn)而生;在器樂體裁方面，大型民族器樂、西洋器樂創(chuàng)作達(dá)到了全面繁榮。因此，縱觀中國近現(xiàn)代民族音樂史，就是一部激情澎湃的紅色革命史、奮斗史、發(fā)展史。其中，紅色音樂文化作為中華民族獨(dú)特而寶貴的精神財(cái)富，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中具有不可替代的地位和作用。因此，推動紅色音樂文化研究與發(fā)展，深度挖掘紅色音樂教育的精神內(nèi)涵，將紅色音樂高峰體驗(yàn)與高校思想政治教育相結(jié)合。從深厚的近現(xiàn)代民族音樂歷史長河中汲取信念和希望，弘揚(yáng)積極健康向上的紅色革命精神;以體現(xiàn)時代特色的高校校園紅色旋律創(chuàng)新“課程思政”育人模式，把德育和美育、藝術(shù)與人生融入思政課堂。

三、基于紅色音樂文化構(gòu)建高校思政教育新平臺的策略與方法

1.深入研究紅色音樂文化，構(gòu)建高校思政教育資源平臺。

選取二十世紀(jì)以來在現(xiàn)當(dāng)代中國人的音樂生活與藝術(shù)審美方面產(chǎn)生重大影響的革命歷史題材音樂作品為研究對象，推動紅色文化的傳播與發(fā)展。結(jié)合每部作品產(chǎn)生的特定時代語境，通過對作品內(nèi)容、技法形態(tài)、音樂風(fēng)格、創(chuàng)作觀念的研究，從音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂社會學(xué)等學(xué)術(shù)層面進(jìn)行系統(tǒng)梳理與分析。匯聚相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)、高等院校、民間研究機(jī)構(gòu)建立橫向協(xié)作關(guān)系，構(gòu)建融歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)成果、音像資料于一體的、交互式的多媒體思政教育資源共享平臺。同時，開展紅色音樂文化學(xué)術(shù)研討，創(chuàng)編紅色主題音樂作品，打造紅色文化品牌活動，凸顯紅色音樂文化在當(dāng)下中華民族復(fù)興進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)意義，使之服務(wù)于高校思政理論教育改革與創(chuàng)新。

2.精心創(chuàng)設(shè)音樂黨課情境，構(gòu)建高校思政教育課程平臺。

整合高校音樂教育和思想政治教育資源，匯聚音樂學(xué)者、文史專家、德育專家、音樂創(chuàng)演等多方面人才，構(gòu)建主題鮮明、形式多樣、內(nèi)涵豐富的音樂黨課教學(xué)平臺。

音樂黨課以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)為課程邏輯起點(diǎn)，采取藝術(shù)報(bào)告、藝術(shù)講堂等多種形式定制教學(xué)主題。選擇紅色經(jīng)典音樂作品導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，采用情景模擬式教學(xué)方法，通過音樂的情感氛圍創(chuàng)設(shè)與主題相襯的教育情境，恰當(dāng)發(fā)揮音響感染的聽覺作用、影像直觀的視覺作用、品德行為模擬的示范作用[3]（50-51），再現(xiàn)某一革命歷史階段的時空場景或氣氛。學(xué)生調(diào)動感官系統(tǒng)的積極參與，激活既有經(jīng)驗(yàn)和情感認(rèn)同，展開聯(lián)想和想象，將感性體驗(yàn)與理論知識聯(lián)系起來。情景模擬式教學(xué)充分運(yùn)用紅色音樂文化為背景、紅色音樂作品為元素，渲染“未成曲調(diào)先有情”的課堂氛圍。通過聆聽紅色音樂引入情境，營造情感濃厚的教學(xué)環(huán)境;通過組織演唱紅色歌曲深化情境，讓學(xué)生進(jìn)一步深入理解主題思想，激發(fā)學(xué)生的道德情感;通過參與角色扮演融入情境[4]（45-46），身臨其境地感受和領(lǐng)悟紅色文化背景下人物的思想感情和精神面貌，逐步由道德情感形成道德意志，喚起自我意識的覺醒，激發(fā)內(nèi)在創(chuàng)造力與價值感。

此外，音樂黨課還可以采取問題探究式教學(xué)方法。蘇霍姆林斯基說：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！蓖ㄟ^巧設(shè)問題激起學(xué)生積極思維的浪花，以紅色經(jīng)典作品為案例，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論和研究作品的創(chuàng)作背景、手法和風(fēng)格;通過發(fā)現(xiàn)問題點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，將作品的個案研究拓展延伸到對整個歷史階段的音樂形態(tài)、音樂特色、歷史背景、社會效應(yīng)等因素的共性研究。充分激發(fā)學(xué)生主動探究的內(nèi)在需求，增進(jìn)政治理論在學(xué)生心目中的理解，產(chǎn)生共鳴，通過分析、綜合、討論、歸納的探究過程，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的探索精神、團(tuán)結(jié)互助的合作精神、敢于質(zhì)疑的批判精神、勇于實(shí)踐的創(chuàng)新精神，激勵青年學(xué)生積極探索紅色音樂文化背后隱藏的精神力量和政治能量。

3.傾力打造紅色品牌活動，構(gòu)建高校思政教育實(shí)踐平臺。

“沒有活動過程中的體驗(yàn)做基礎(chǔ)，情感、態(tài)度、價值觀教育不可能取得實(shí)效”[5]（279-280）。高校思政教育必須立足于大學(xué)生的實(shí)際生活與活動建構(gòu)，從當(dāng)代大學(xué)生的思想政治認(rèn)知水平與現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，選擇具有廣泛參與性和現(xiàn)實(shí)意義的活動形式構(gòu)建高校思政教育實(shí)踐平臺。綜合運(yùn)用活動實(shí)踐式、過程體驗(yàn)式教學(xué)方法[4]，挖掘和利用課內(nèi)教學(xué)資源中的活動因素，并借助社會資源和區(qū)域優(yōu)勢，舉辦藝術(shù)競賽、藝術(shù)展演等豐富多彩的情境式體驗(yàn)活動，打造與大學(xué)生校園文化內(nèi)容相關(guān)的紅色品牌活動。

組織以紅色音樂文化為主題的表演競賽、知識競賽、創(chuàng)作競賽等多種類型的藝術(shù)競賽活動，營造以學(xué)生為主體、多維互動的思政教育氛圍。在外部競爭壓力下，將思政教學(xué)與個人成就感、集體榮譽(yù)感聯(lián)系起來，有利于將外在壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;開展以紅色經(jīng)典作品創(chuàng)演為主體的各類藝術(shù)展演活動，積極拓寬思政教學(xué)場域和教學(xué)形式，以多種藝術(shù)表現(xiàn)手段彰顯紅色文化精髓，弘揚(yáng)紅色革命精神。在活動實(shí)施過程中，充分發(fā)揮學(xué)生在主題策劃、內(nèi)容安排、情境創(chuàng)設(shè)、素材搜集、結(jié)果評價等教學(xué)環(huán)節(jié)中的主體作用，構(gòu)建師生共同參與的“情境德育場”[1]（139-144）。學(xué)生通過親身參與獲得直接經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，并將自己的思想情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實(shí)踐行為和能力，在不斷激勵和強(qiáng)化的過程中逐步確立價值取向和道德觀念。

此外，只有在實(shí)踐活動中選擇與青年學(xué)生切身利益、內(nèi)在需求相關(guān)的內(nèi)容素材，實(shí)現(xiàn)思政教育內(nèi)容的生活化、具體化，才會收到較好的教育效果。因此，高?？梢越Y(jié)合自身特點(diǎn)，深入挖掘?qū)W校歷史中的紅色文化基因，開展以紅色音樂文化為核心的校本文化發(fā)展研究，通過與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的身邊人、身邊事，激發(fā)青年學(xué)生對紅色文化的濃厚興趣。鼓勵和發(fā)揚(yáng)青年學(xué)子的創(chuàng)新精神，結(jié)合紅色主題與時代使命，收集具有當(dāng)代大學(xué)生精神風(fēng)貌、校園文化特色的人文素材開展藝術(shù)創(chuàng)作活動;研究高校所在地區(qū)及自身歷史文化中的紅色基因及價值內(nèi)涵，開發(fā)歷史文化資源，繼承革命教育傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有區(qū)域文化特色和高校自身特色的紅色文化品牌。以本人就職的東南大學(xué)為例，這所具有悠久革命歷史傳統(tǒng)的高等學(xué)府，曾是南京地區(qū)中國共產(chǎn)黨組織和共青團(tuán)組織的誕生地、馬克思主義的傳播中心。在國家復(fù)興與民族解放運(yùn)動的歷史征程中，涌現(xiàn)出以謝遠(yuǎn)定、成貽賓等為代表的數(shù)十位為國家民族嘔心瀝血、矢志奮斗的雨花臺革命英烈。根據(jù)歷史人物原型事跡，學(xué)校組織創(chuàng)演了多個藝術(shù)表演形式，生動形象地再現(xiàn)了在二十世紀(jì)民族危難中東大青年的紅色革命精神。例如：以配樂詩朗誦的形式講述“雨花臺的最后一位烈士”、東南大學(xué)校友成貽賓在犧牲前給未婚妻的一封信，信中列出的“新生十大信條”展現(xiàn)了崇高的理想信念和高尚的道德情操;訪談《我們永遠(yuǎn)不會忘記》以時空書信對話的形式，描述崢嶸歲月中涌現(xiàn)的東南革命先烈的英勇事跡，表現(xiàn)了青年學(xué)子緬懷革命先烈、勇于追夢的堅(jiān)定決心;舞蹈《送別離》創(chuàng)作靈感來源于抗戰(zhàn)時期，東南大學(xué)前身——“國立中央大學(xué)”在戰(zhàn)火中被迫轉(zhuǎn)移至重慶、成都兩地辦學(xué)，在校址西遷的途中知識分子挺身救護(hù)學(xué)生的歷史故事，發(fā)揚(yáng)“力學(xué)勇毅、教育興國”的中大西遷精神;合唱《走進(jìn)雨花臺》是《信仰之歌——雨花頌系列歌曲》創(chuàng)作作品之一，通過音樂的形式傳播和弘揚(yáng)“雨花英烈精神”，表達(dá)當(dāng)代青年對雨花英烈的敬仰與追憶。這些紅色人物與事跡為藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的紅色資源，借助生動形象的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有利于深度挖掘高校的精神之源、信仰之根，傳承并發(fā)展具有高校歷史傳統(tǒng)和人文氣息的紅色文化。

基于紅色音樂文化構(gòu)建高校思政教育新平臺，深入挖掘紅色教育資源，嫁接高雅藝術(shù)形式，從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度充分發(fā)揮紅色音樂在思政教育工作中的獨(dú)特魅力和作用，增強(qiáng)思政教學(xué)的時代特色和文化活力，全面推動新時代高校思政教育改革與創(chuàng)新。

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