肖秀珍

摘 要：鄉(xiāng)土文化可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)積極性，使古詩詞的學(xué)習(xí)具有文化意義，進(jìn)而幫助學(xué)生提升民族文化的認(rèn)同感，而且還對小學(xué)語文教學(xué)起到更加積極的作用，避免學(xué)生過度關(guān)注語文知識，而忽視了本地的文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 古詩詞 綜合素質(zhì) 有效結(jié)合

一、鄉(xiāng)土文化與小學(xué)古詩詞教學(xué)結(jié)合的情況

鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)密切相關(guān)。在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化資源，可以提升學(xué)生的語文能力，傳承民族優(yōu)秀文化。但是，我國小學(xué)語文教育中，教師對文化資源的利用缺乏足夠的重視，導(dǎo)致小學(xué)語文教育與現(xiàn)實生活缺乏聯(lián)系，缺少地方氛圍。這也導(dǎo)致了小學(xué)生較為缺乏家鄉(xiāng)觀念以及建設(shè)家園的社會責(zé)任感。

二、鄉(xiāng)土文化對小學(xué)古詩詞學(xué)習(xí)的意義

如今，我們往往忽視從語文本身挖掘文化資源。讓鄉(xiāng)土文化與古詩詞教學(xué)相結(jié)合，有助于語文教學(xué)的發(fā)展。因為歷史等因素，閩南語言很大程度上保留了古漢語的發(fā)音和特點(diǎn)，兩者密切相關(guān)，這是我們學(xué)習(xí)古詩詞的天然優(yōu)勢。

龔自珍《己亥雜詩》中“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”中的“斜”，發(fā)為“xiá”，而不是“xié”。在閩南語中，“斜”字的發(fā)音就是“xiá”，一模一樣。類似的例子有很多，無不體現(xiàn)了古詩詞的教學(xué)與閩南語的聯(lián)系，利用這一聯(lián)系，可以使學(xué)生更為輕松地學(xué)習(xí)古詩詞，并且這種學(xué)習(xí)方法與學(xué)生的生活相貼近，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓其更好地理解古詩詞的含義。

讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)小學(xué)古詩詞教學(xué)，可以提升學(xué)生對語文知識的掌握能力。詩詞中的語言以及相關(guān)的社會背景，都可以用鄉(xiāng)土文化引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以此轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升他們的學(xué)習(xí)熱情和積極性，為教學(xué)注入活力。

三、鄉(xiāng)土文化與小學(xué)古詩文相結(jié)合的探索

1.利用鄉(xiāng)土文化，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)

語文應(yīng)當(dāng)是工具性和人文性的統(tǒng)一。學(xué)生的人格具有可塑性，教師應(yīng)該善于利用教學(xué)資源，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時候生成詩意和浪漫，以及自主學(xué)習(xí)的思維和意識。鄉(xiāng)土文化傾向于有感情、有溫度的教育，不僅要提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還要增加他們對閩南文化的了解。閩學(xué)中自強(qiáng)不息的奮斗精神、厚德載物的寬容精神是我們所提倡的，閩學(xué)四賢之一的羅從彥是鄉(xiāng)土文化和詩詞學(xué)習(xí)中不得不提的人物。

隨著我國小學(xué)語文教育改革的不斷發(fā)展，語文教育理論與實踐的方方面面都體現(xiàn)著變革，其中，鄉(xiāng)土文化的滲透一直是小學(xué)語文教育改革的重點(diǎn)之一。應(yīng)該說，我國小學(xué)語文教學(xué)的改革直接影響著小學(xué)生語文綜合素質(zhì)的發(fā)展。教師在教學(xué)中，要注意鄉(xiāng)土文化資源既應(yīng)該符合學(xué)生的生活實際，又不能失去豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這樣才能真正提高學(xué)生的語文水平。同時，教師還要注意鄉(xiāng)土文化應(yīng)該與歷史發(fā)展相結(jié)合，幫助學(xué)生提高語文實際應(yīng)用能力。

上面提到的羅從彥，一生篤志求道，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和嚴(yán)格要求自己的重要性與必要性。比如他的詩《示書生》：“知行蹊徑固非艱，每在操存養(yǎng)性間。此道悟來隨寓見，一毫物欲敢相關(guān)。”詩中所體現(xiàn)出來的堅韌、修身養(yǎng)性等品質(zhì)和理念，以及講求仁義禮智、修齊治平的中華道德修養(yǎng)和價值觀，體現(xiàn)了中華民族的精神。直到現(xiàn)在，他的一些主張，如民本思想、為政者須加強(qiáng)道德修養(yǎng)、用人必須“以德器為先”等，仍具有十分重要的現(xiàn)實意義。

隨著時間的推移，如何讓羅從彥的精神得到傳承，繼續(xù)給后人以精神滋養(yǎng)，仍是我們孜孜以求的目標(biāo)。羅從彥的明“理”之聲，以其獨(dú)特的學(xué)以致用的經(jīng)世情懷，為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展奠定了基石。

2.結(jié)合鄉(xiāng)土文化素材，優(yōu)化教學(xué)模式

新《課標(biāo)》指出，學(xué)生應(yīng)該了解源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)民族文化的智慧，感悟文化的基本精神和豐富內(nèi)涵。小學(xué)語文教材所選的詩詞，既蘊(yùn)含著豐富的古代文學(xué)知識，也蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的一個分支，對現(xiàn)代小學(xué)古詩詞教學(xué)有很大的助益，許許多多經(jīng)典古詩詞的情感內(nèi)涵都是通過具有民族風(fēng)情的事物來表達(dá)的。教師合理融入鄉(xiāng)土文化，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會得到激發(fā)，進(jìn)而主動了解本地文化背后的歷史以及其中的文化內(nèi)涵，潛移默化地受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，進(jìn)而感受中華文化的博大精深，最終使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中可以認(rèn)識社會、感悟文化、辯明事理、豐富情感、提高素養(yǎng)。

鄉(xiāng)土文化資源由于更加生活化，因此具有很強(qiáng)的感染力。教師可以利用鄉(xiāng)土文化資源，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，結(jié)合對家鄉(xiāng)的了解與情感，更加科學(xué)合理地開展語文教學(xué)。教師要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，立足于現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗人情。教師要及時更新教學(xué)觀念，將鄉(xiāng)土文化和詩詞教學(xué)進(jìn)行有效融合，對學(xué)生進(jìn)行人文教育。

比如，學(xué)習(xí)羅從彥的《勉李愿中五首（其二）》：“不開雞犬鬧桑麻，仁宅安居是我家。耕種情田勤禮義，眼前風(fēng)物任繁華?！睘榱思訌?qiáng)學(xué)生對此詩的理解，教師就可以利用鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生產(chǎn)生對家的歸屬感，從而理解作者的創(chuàng)作意圖。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立正確的價值觀。

總之，各個地區(qū)都有自身獨(dú)特的風(fēng)土人情，教師要善于將生活中的元素、風(fēng)俗習(xí)慣等應(yīng)用在古詩詞教學(xué)中，弘揚(yáng)地區(qū)優(yōu)秀文化，促使學(xué)生從小養(yǎng)成關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生感受對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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