關(guān)鍵詞核心概念，聯(lián)系與建構(gòu)，思維與素養(yǎng)

中圖分類號(hào)G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B 文章編號(hào)0457-6241（2020）11-0060-06

概念是由具象到抽象的橋梁。新一輪課程改革著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，利用核心概念進(jìn)行歷史教學(xué)是發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的必要路徑。

一

什么是核心概念呢？劉炳瑛從哲學(xué)角度指出，核心概念是“從感性認(rèn)識(shí)所提供的關(guān)于事物的各種屬性和具體形象中，抽象概括出共同的本質(zhì)而形成的認(rèn)識(shí)”。①林恩·埃里克森從教學(xué)論角度，認(rèn)為核心概念是基于事實(shí)基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的深層次的、可遷移的概念。②費(fèi)德恩認(rèn)為，核心概念居于某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的中心，具有持久性和廣闊的解釋空間，且是學(xué)生在忘記具體知識(shí)內(nèi)容后仍然能繼續(xù)使用的知識(shí)，他主張應(yīng)該將核心概念清晰地呈現(xiàn)給學(xué)生。③由此，核心概念強(qiáng)調(diào)了對(duì)概念和原理的學(xué)習(xí)超越對(duì)事實(shí)的記憶，它能夠顯示學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)，具有知識(shí)的組織性和前沿性。④

什么是歷史學(xué)科核心概念呢？朱漢國(guó)在《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》中認(rèn)為，核心概念是“在掌握具體的歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)抽象概括而形成的對(duì)歷史史實(shí)本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)”。綜合學(xué)界對(duì)核心概念的界定，筆者認(rèn)為歷史學(xué)科核心概念應(yīng)體現(xiàn)出歷史的深層次結(jié)構(gòu)，關(guān)注歷史學(xué)科的本質(zhì)與價(jià)值，具有歷史思維的可遷移性。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)歷史史實(shí)的抽象概括，內(nèi)涵歷史價(jià)值和思維方式的歷史認(rèn)識(shí)。因此，歷史核心概念所構(gòu)建的概念網(wǎng)絡(luò)具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值，正如“漁夫能捕到哪種類型的魚，取決于它所采用的漁網(wǎng)，歷史研究者所編制的概念網(wǎng)絡(luò)，決定了他所捕捉到的資料和事實(shí)”。⑤

基于核心概念的教學(xué)，需要引導(dǎo)學(xué)生利用概念知識(shí)，聚合歷史現(xiàn)象，挖掘歷史內(nèi)涵，揭示本質(zhì)，凸顯歷史價(jià)值。因此，歷史核心概念教學(xué)，就是引導(dǎo)學(xué)生形成歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，展開歷史思維，為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)而進(jìn)行的深度教學(xué)。而在教學(xué)實(shí)際中，常出現(xiàn)缺失復(fù)雜的歷史現(xiàn)象及其聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生停留于概念符號(hào)的理解上;未能形成豐富、開放、立體化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深刻揭示核心概念內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生難以發(fā)掘諸多歷史現(xiàn)象與核心概念的內(nèi)在聯(lián)系;未能充分展開核心概念形成進(jìn)程中的歷史學(xué)科思維方式，導(dǎo)致學(xué)生不能充分關(guān)注歷史的存在，進(jìn)而導(dǎo)致思維呆滯與視野狹窄;學(xué)生對(duì)核心概念的內(nèi)涵和事實(shí)意義的理解淺薄化，不能深刻覺察歷史的價(jià)值，導(dǎo)致不能充分涵養(yǎng)學(xué)生的人格。因此，不充分開展核心概念教學(xué)，就難以發(fā)展學(xué)生的知識(shí)世界和意義世界，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)就會(huì)落空。本文圍繞希臘民主制度復(fù)習(xí)教學(xué)，探討基于核心概念的教學(xué)策略。

二

（一）建構(gòu)核心概念結(jié)構(gòu)圖示，強(qiáng)化知識(shí)的聯(lián)系性和整體性

歷史核心概念處于知識(shí)的中心地位，能將孤立、散亂、碎片的知識(shí)與結(jié)論聚合起來(lái)。核心概念圖示能結(jié)構(gòu)化地呈現(xiàn)出知識(shí)聯(lián)系的寬度與深度，思維的視角與方式，發(fā)掘出歷史的意義聯(lián)系，使知識(shí)形成聯(lián)系緊密的整體。余文森教授認(rèn)為，“從知識(shí)本身的角度而言，整體意味著‘聯(lián)系”，“從學(xué)生學(xué)習(xí)角度而言，整體意味著‘組織”，“從課程的角度而言，整體意味著‘統(tǒng)整”。①因此，通過(guò)多元聯(lián)系且組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的核心概念圖示展開教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)由知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科核心素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。正如陳理宣所言：“教育形式的知識(shí)是經(jīng)過(guò)分化、重組、整合、改造和轉(zhuǎn)換，從而形成的富有教育意義、適合學(xué)生理解和掌握的知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)形式（包含表達(dá)形式和組合形式）。”②

年鑒學(xué)派強(qiáng)調(diào)，“用多元的時(shí)間、空間、人類、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及事件諸領(lǐng)域的事實(shí)來(lái)說(shuō)明社會(huì)歷史的結(jié)構(gòu)”。③建構(gòu)核心概念圖示，就需在主流價(jià)值立意下，突破教材結(jié)構(gòu)與體例，把核心概念相關(guān)內(nèi)涵與外延的子概念及歷史現(xiàn)象形成隸屬關(guān)系，通過(guò)層級(jí)性關(guān)聯(lián)，以思維圖示形式呈現(xiàn)出來(lái)。在具體實(shí)踐中，可以歷史的縱向變構(gòu)建時(shí)間性為主的聯(lián)系結(jié)構(gòu)，也可以歷史的橫向發(fā)展構(gòu)建空間性為主的聯(lián)系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建的時(shí)空范圍也可大可小。如構(gòu)建雅典民主制度概念圖示，就需要發(fā)掘出民主制度的傳統(tǒng)（歷史文化）及其影響民主制度形成與運(yùn)行的其他因素，發(fā)掘出貴族權(quán)力變化、民主制度表現(xiàn)形式、國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力來(lái)源、制度運(yùn)行及特點(diǎn)等內(nèi)在形式和公民信仰、公民說(shuō)、公民觀劇與戲劇表、公民生活及服飾等外在表現(xiàn)，同時(shí)也關(guān)注到民主制度的重大缺陷等（圖1）。

費(fèi)德恩認(rèn)為：“教師決定哪些是學(xué)習(xí)者必須掌握的知識(shí)，以及如何更好的組織這些知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果至關(guān)重要?！雹芏鴮W(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，即新舊知識(shí)相互聯(lián)系與作用的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)圖1學(xué)習(xí)，利于將“城邦至上”“程序至上”等特征與民主制度的多元現(xiàn)象建立內(nèi)在聯(lián)系，能夠比較容易地把握和解析這些現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。以此，學(xué)生可改造和豐富原有知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，深化知識(shí)理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。例如：

材料1：公元前514年，兩位雅典貴族刺殺僭主希庇阿斯失敗，使得僭主統(tǒng)治更加殘暴。僭主制被推翻后，公元前6世紀(jì)末和公元5世紀(jì)前期，雅典兩次在廣場(chǎng)上樹立起刺殺僭主者雕像，公元前5世紀(jì)中期創(chuàng)制了一年一度祭祀刺殺僭主者儀式，公元前5世紀(jì)后期又立法賦予刺殺僭主者家族的長(zhǎng)男在公共食堂免費(fèi)就餐的特權(quán)等。

——陳超：《雅典民主政治話語(yǔ)構(gòu)建

與貴族意識(shí)形態(tài)關(guān)系探討》

將該現(xiàn)象與雅典民主關(guān)聯(lián)，可判斷在民主制度化的推動(dòng)下，城邦將刺殺僭主者塑造為城邦精神和民主制度的維護(hù)者，以此強(qiáng)化公民的民主意識(shí)。雅典從歷史文化角度將維系民主制度根植于公民思想的深處，以此雅典才維系了持久的民主，并在伯里克利時(shí)期形成民主的“黃金時(shí)期”?？梢娧诺涿裰髡卧诠糯鷼v史上確實(shí)發(fā)展到空前絕后的地步。①

材料2：正式的雅典富裕公民捐獻(xiàn)制度出現(xiàn)于克利斯提尼后，分為節(jié)日捐獻(xiàn)和戰(zhàn)船捐獻(xiàn)。節(jié)日捐獻(xiàn)中最重要的是合唱捐獻(xiàn)，捐獻(xiàn)者負(fù)責(zé)為節(jié)日中的戲劇比賽招募和訓(xùn)練合唱隊(duì)，并為合唱隊(duì)提供裝備。捐獻(xiàn)數(shù)目從幾百到幾千德拉克瑪不等（戰(zhàn)船捐助一般花費(fèi)4000—6000德拉克瑪），比賽獲勝捐獻(xiàn)者得到的獎(jiǎng)勵(lì)是一頂常青藤花冠或一個(gè)青銅三角鼎。為這樣的獎(jiǎng)品去競(jìng)爭(zhēng)讓波斯國(guó)王覺得不可思議。在公元前5世紀(jì)，富人對(duì)捐獻(xiàn)的抱怨很少，且常常表現(xiàn)為自愿性。

（三）基于問(wèn)題探究深化理解核心概念及其思維過(guò)程

建構(gòu)核心概念圖示回答了核心概念“是什么”的問(wèn)題，解析核心概念回答了核心概念與子概念及現(xiàn)象的聯(lián)系的問(wèn)題，但核心概念“為什么是這樣”“還能怎么樣”。這就需要引導(dǎo)學(xué)生“了解概念的背景和引入它的理由，知道它建立、發(fā)展理論或解決問(wèn)題中的作用。核心概念的教學(xué)尤應(yīng)如此”。②重視學(xué)習(xí)核心概念的思維過(guò)程，形成構(gòu)建方法，是促進(jìn)學(xué)生理解與生成核心概念的關(guān)鍵。因此，突出歷史的中心點(diǎn)、流變點(diǎn)、矛盾點(diǎn)、新穎點(diǎn)，利用中心問(wèn)題、生成性問(wèn)題、探究性問(wèn)題等深度問(wèn)題展開學(xué)習(xí)探究是核心概念教學(xué)的載體。

如圍繞普通公民與貴族關(guān)系變化，可提問(wèn)：雅典三次改革圍繞什么焦點(diǎn)在博弈？如何讓民主制度發(fā)光？學(xué)生可利用已有知識(shí)建構(gòu)出發(fā)展邏輯：梭倫改革打破貴族專權(quán)，注重中庸性，強(qiáng)化民主;克利斯提尼改革設(shè)立十將軍委員會(huì)，通過(guò)平衡與發(fā)展，達(dá)到開放增權(quán)的目的;伯利克利改革利用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，通過(guò)機(jī)構(gòu)制約，擴(kuò)大民主范圍。整個(gè)邏輯線索是公民擴(kuò)權(quán)，貴族削權(quán)，改革的價(jià)值取向是注重穩(wěn)定與民主的關(guān)系。這樣設(shè)問(wèn)深化了學(xué)生的歷史認(rèn)識(shí)，把握了復(fù)雜多樣改革現(xiàn)象下的內(nèi)在價(jià)值，揭示出雅典民主制度繁榮背后的政治智慧。

又如，梭倫改革后雅典有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)程序上臺(tái)的僭主，即便他們重視公民權(quán)益且政績(jī)斐然，但最終都受到流放等懲罰，民主總是重新成為雅典主導(dǎo)的政治方式。民主為什么是雅典政治的主導(dǎo)？可引導(dǎo)學(xué)生從氏族遺風(fēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（富裕公民較多）、階級(jí)關(guān)系（公民對(duì)奴隸的剝削）、制度保障（削弱貴族和保障公民權(quán)益）、政治運(yùn)行、對(duì)外關(guān)系（戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪）和人文精神等角度構(gòu)建思維模型。這樣分析，利于豐富學(xué)生對(duì)核心概念的理解，在知識(shí)遷移運(yùn)用中形成解決問(wèn)題的思維方式，深化核心概念構(gòu)建的路徑。

（四）基于歷史境遇加強(qiáng)對(duì)核心概念的變式運(yùn)用

石中英指出：“任何知識(shí)都是存在于一定的時(shí)間、空間、理論范式、價(jià)值體系、語(yǔ)言符號(hào)等文化因素之中的。離開了這種特定的境域，既不存在任何知識(shí)，也不存在任何認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)行為?！雹壑R(shí)在境遇中產(chǎn)生，只有在其產(chǎn)生的相似結(jié)構(gòu)與境遇中才能更好地理解和發(fā)掘出價(jià)值。核心概念是“一種概念性的工具，用于強(qiáng)化思維，連接不同的知識(shí)片段，使學(xué)生具備應(yīng)用和遷移的能力”。④由此，深化學(xué)生的理解力、解析力和生成力，就需要把核心概念置于真實(shí)具體的境遇中，強(qiáng)化變式理解和遷移運(yùn)用，這樣的學(xué)習(xí)才能使概念活化，并形成發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題的個(gè)性心理品質(zhì)。

核心概念對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象的，將核心概念附著于生活境遇，能有效打通生活、知識(shí)、核心概念與思維的聯(lián)系。如公元前5世紀(jì)，普律尼科司創(chuàng)作了關(guān)于時(shí)事的悲劇《米利都的陷落》，講述波斯人將米利都城邦夷為平地的災(zāi)難，雅典公民大會(huì)以該劇讓他們想起了同胞令人心痛的災(zāi)禍，重罰作者一千德拉馬克，并禁止此后任何人再這出戲。⑤從公民大會(huì)的態(tài)度可以看出，雅典城邦注重戲劇的政治影響，注重公民對(duì)城邦態(tài)度的回應(yīng)和公民精神的塑造，任何個(gè)人情感的自由表達(dá)都必須服從于城邦利益，否則都會(huì)遭到制止。這樣可以加深學(xué)生對(duì)城邦民主制度的認(rèn)識(shí)，真切地把握雅典民主的價(jià)值，有利于培養(yǎng)學(xué)生恰適的家國(guó)情懷。

歷史的不可逆性決定了“歷史是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話”。①通過(guò)在復(fù)雜歷史境遇中對(duì)話，在知識(shí)的變式與運(yùn)用中真切體會(huì)知識(shí)、現(xiàn)象與核心概念的關(guān)系，利于激發(fā)學(xué)生形成富有個(gè)性的心理品質(zhì)和批判性思維。如雅典隨時(shí)建造新船以彌補(bǔ)戰(zhàn)斗中的損失，也保障300余艘船隨時(shí)處于作戰(zhàn)狀態(tài)。但是，伯里克利也知道，只要雅典保持一支強(qiáng)大的海軍，勢(shì)必會(huì)與斯巴達(dá)及盟邦發(fā)生沖突，但他每次在公民大會(huì)上講，其主旨除了海軍，還是海軍。②為什么伯里克利要保持海軍？為什么他在公民大會(huì)上講的主旨也是海軍？雅典保持強(qiáng)大的海軍，“對(duì)許多公民來(lái)說(shuō)，這意味著工作和飯碗。帝國(guó)的存在或雅典的海上霸權(quán)事關(guān)許多雅典人的切身利益”。③公民的主權(quán)不可動(dòng)搖，公民的意志不能違抗，伯里克利準(zhǔn)確地把握住了公民的情緒，通過(guò)重視海軍來(lái)迎合公民。伯里克利雖有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但受到公民利益與情緒的左右。實(shí)際上，就是雅典城邦需要海外利益，保證雅典公民的海外商業(yè)貿(mào)易和海外擴(kuò)張?？梢姡诺涿裰髦贫仁冀K是圍繞城邦利益的，也是維護(hù)雅典公民利益的。正如何順果所言，“城邦是解讀希臘文明全部問(wèn)題的鑰匙”。④由此也可聯(lián)想雅典的邦情，理解城邦衰落的必然性。

總之，在核心概念教學(xué)中運(yùn)用這些策略，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，有利于學(xué)生充分聚焦教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮概念聚合知識(shí)的功能;有利于學(xué)生整體建構(gòu)歷史知識(shí)，發(fā)掘歷史的內(nèi)涵與意義;有利于學(xué)生理解不同時(shí)空的相關(guān)內(nèi)容，發(fā)展遷移運(yùn)用能力;有利于學(xué)生以開放性思維看待歷史現(xiàn)象，以深度性思維分析歷史價(jià)值，生成歷史學(xué)科的獨(dú)有特征與思維方式。圍繞核心概念教學(xué)是教學(xué)“簡(jiǎn)約化”的有效手段，利用核心概念引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史現(xiàn)象是教學(xué)“豐滿化”的重要路徑，這重視了知識(shí)的深度與廣度，發(fā)揮了核心概念整合學(xué)科內(nèi)容的橋梁作用。所以，圍繞歷史核心概念教學(xué)能有效避免知識(shí)淺表化、結(jié)構(gòu)松散化、思維模式化、視野狹窄化、史論分離化。正是如此，新一輪課程改革中才會(huì)凸顯核心概念在教學(xué)中的重要地位。

【作者簡(jiǎn)介】韓海林，中學(xué)高級(jí)教師，四川省成都市樹德中學(xué)高級(jí)教師。

【實(shí)習(xí)編輯：金達(dá)】