宋子鈴

摘要：“經濟決定論”將經濟視為唯一起決定作用的因素，是一種機械唯物主義。恩格斯晚年對其進行了嚴厲批判，闡述了經濟因素歸根到底對歷史發(fā)展起決定作用，并不是唯一、直接的決定性因素，上層建筑可以加速或延緩歷史發(fā)展的進程，歷史的發(fā)展表現(xiàn)為一切因素間的相互作用，是各種意志和力量交互作用的結果?？疾於鞲袼雇砟陮Α敖洕鷽Q定論”的批判，有益于澄清誤解、還原唯物史觀本來面目，摒棄“經濟絕對至上”的錯誤思想。

關鍵詞：“經濟決定論” 歷史唯物主義 布洛赫 書信

中圖分類號：A811? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）09-0221-02

“經濟決定論”是指將經濟因素看作歷史發(fā)展的唯一決定因素[1]。它源于19世紀后期，資產階級學者和第二國際的一些理論家對唯物史觀的一種僵化理解，忽視了社會歷史賡續(xù)諸要素之間的聯(lián)系，把跌宕起伏的人類歷史強行塞入經濟的單行道。恩格斯晚年對“經濟唯物主義”進行了邏輯批判。但是，在恩格斯逝世之后，用該理論肢解歷史唯物主義卻衍生成為第二國際的理論潮流。在當代，將唯物史觀理解為“經濟決定論”的觀點更成為歪曲馬克思主義的代表之一。譬如卡爾·波普爾主張，唯物史觀是至今最純粹、最先進、同時也是極其危險的歷史主義形式[2];弗雷德·布洛克在為卡爾·波蘭尼的著作《巨變：當代政治與經濟的起源》編寫的導論中，將馬克思主義看作“經濟決定論”的同時，稱波蘭尼一生都認可社會主義，但卻與流行的“‘經濟決定論迥然不同”[3]。其曲解和誤讀了歷史唯物主義的本真面目，消解了唯物史觀的真理性。恩格斯晚年在《致約瑟夫·布洛赫》的這封回信中，對經濟因素與上層建筑、個人活動與歷史規(guī)律的關系等問題展開了全面論述。其中，恩格斯特別強調的“合力”思想是對唯物史觀的惡意歪曲和攻擊的一個有力回擊?；仡櫠鞲袼雇砟陮Α敖洕鷽Q定論”的邏輯批判，對于今天全面認識歷史唯物主義，克服片面追求經濟GDP的片面觀點，堅持五位一體全面發(fā)展具有重要意義。

一、經濟因素歸根到底是歷史發(fā)展的決定因素

在歷史發(fā)展中，物質資料的生產和再生產最終起決定作用是唯物史觀最基本的觀點。馬克思、恩格斯“從來沒有肯定比這更多的東西”[4]604，他們堅持了唯物主義的一元論。馬克思之前的歷史理論，包括舊唯物主義的歷史理論，從本質上看都是歷史唯心主義。他們僅僅停留在人們的思想動機上，憑借思想行動和心理方面的因素去解說歷史，否定歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。馬克思、恩格斯認為，要廓清昔日唯物史觀造成的思想混亂，就要把唯物主義的基本原理運用到社會歷史范圍中去，揭開社會歷史發(fā)展的最一般規(guī)律的面紗。即物質資料的生產與再生產是人類社會存在和發(fā)展的根本，社會歷史發(fā)展的緣由在于生產方式的矛盾運動。馬克思和恩格斯第一次把歷史觀構建在唯物主義的大廈之上。只有堅持馬克思恩格斯這種觀點，才不會陷入歷史唯心主義。但是，值得格外注意的是，認為經濟因素起決定作用，是立足于“最終”或“歸根到底”這個層面上來說的。即經濟因素的決定作用是指經濟因素對社會發(fā)展的最終性和根源性，絕不代表著經濟因素可以直接的、自覺的起作用，也不可理解為僅是經濟因素的作用，拒絕承認上層建筑各因素的影響作用。因此，恩格斯指出：“說經濟因素是唯一決定性的因素，那么他就把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[4]604換言之，馬克思、恩格斯自始至終沒有否認上層建筑等其他因素的作用。

二、上層建筑可以加速或延緩歷史發(fā)展的進程

“經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要決定這一斗爭形式的，還有上層建筑的各種因素?！盵4]這些因素囊括階級斗爭的各種政治形式，以及彼此之間斗爭的結果，如勝利的階級憑借奪取的政權構建的憲法。各種法的樣態(tài)，以及這些斗爭狀況在參與者頭腦中的反映，囊括政治的、法律的、道德的、哲學的理論，宗教的觀點，以及向教義體系的進一步賡續(xù)與延展。上層建筑的反作用主要表現(xiàn)在兩個方面：首先表現(xiàn)在它對歷史斗爭的進程產生影響，即它能起到加速或者延緩歷史發(fā)展進程的作用，但它不能決定或更改歷史發(fā)展的方向和基本趨勢。其次，上層建筑可以決定斗爭的形式，例如是選擇宗教的還是科學的方式，和平方式還是暴力方式，以及君主立憲制、民主共和制還是其他什么的形式，等等。在這些歷史斗爭的具體方式上，上層建筑可以起到直接的決定性作用。恩格斯說得十分清楚，即從上層建筑各因素能加速或延緩歷史發(fā)展的進程這個角度來考察的。這里絲毫不存在上層建筑各因素得以決定歷史發(fā)展的方向和基本趨勢的問題。因此，起決定性的因素“歸根到底”是經濟因素，即經濟因素發(fā)揮著根本性和最終性的決定作用。如此，恩格斯既同否認經濟因素起決定作用的唯心史觀劃清了界限，又同否定上層建筑反作用的 “經濟唯物主義”劃清了邊界。

三、歷史的發(fā)展表現(xiàn)為一切因素間的相互作用

恩格斯指出，歷史是一個復雜的運動過程，其中經濟和上層建筑的種種因素，并不是獨立地發(fā)生作用，而是在各種因素相互影響中進行的。在各種因素的相互作用中，經濟因素在根本上起決定作用，但并預示著只有經濟因素才是積極的原因，而其他一切因素都是消極的結果，他們在相互作用中是互為因果的。因此，歷史是各種因素交互作用的結果。恩格斯在堅持唯物主義因素決定論的前提下，強調各種因素在彼此作用中推動社會歷史的發(fā)展，既堅持了經濟因素的最終決定作用，又充分肯定了上層建筑各因素的反作用，換言之，既堅持了唯物論同時又堅持了辯證法。倘若看不到這種復雜性，把理論片面化，套用簡單的理論去分析歷史，“就會比解一個最簡單的一次方程更容易了”[4]604。歷史運動是在各種社會因素的彼此作用中進行的，而其中經濟因素是最根本性的東西。但是，歷史運動的這種必然邏輯，又是由無數(shù)偶然事件向前推動發(fā)展的。這是鑒于物質資料的生產是社會存在和發(fā)展的根本。只要生產力繼續(xù)發(fā)展，人類社會就必然會由低級向高級賡續(xù)。人類社會從原始社會到奴隸制、封建制、資本主義制度及共產主義社會的發(fā)展，正是生產的即經濟發(fā)展的必然邏輯。但是，歷史運動的這種必然邏輯，又是由無數(shù)偶然事件向前演進的。諸如某一種政治斗爭借助某一種方式在某一時間某一地點發(fā)生，一種新的思想、理論、觀點在某一個時間段由某一個思想家提出，某一種宗教信仰被另一種所更替等，都是憑借偶然的形式出現(xiàn)的。其他社會現(xiàn)象也是如此，換言之都具有偶然性。正如恩格斯指出的：“經濟的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！盵4]605一言以蔽之，歷史的發(fā)展是龐亂復雜的運動過程，是各種因素彼此作用的結果。其中經濟運動作為必然邏輯通過無數(shù)偶然性為自己開辟道路。

四、歷史是各種意志和力量交互作用的結果

歷史是由人們創(chuàng)造的，倘若沒有人們的活動，就沒有歷史及規(guī)律。既然如此，人們究竟是如何創(chuàng)造歷史的呢？在歷史發(fā)展過程中，人們的活動同歷史發(fā)展的客觀規(guī)律之間的關系又是怎么樣的呢？這是唯物史觀要回答的首要問題，也是馬克思以前的哲學家長期沒有解決的難題。

恩格斯認為，人們創(chuàng)造歷史的最后結果，總是從眾多單個意志的彼此沖突中呈現(xiàn)出來，每個人的活動固然都有自己的目標和愿景，都是按照個人的意志來創(chuàng)造歷史。但是，產生百般不同意志的根源在于他們所處的獨特的生活條件，即各式各樣、相互沖突的物質利益，這是人們思想動機背后的經濟因素。社會發(fā)展史和自然發(fā)展史有著迥然不同的特征，它們的不同在于：自然界的發(fā)展可以無人的意志的介入，一律是自覺的盲目的力量在起作用，而社會歷史的發(fā)展則是由人們有意識的實踐活動來實現(xiàn)的，即它與人們的活動分不開，同時人的活動又是在一定的思想動機支配下開展的，人們展開各種活動都有自覺的意愿和預期的目標。歷史發(fā)展的規(guī)律是在人們不同意志和力量交互作用中實現(xiàn)的。恩格斯認為，唯心史觀的根本錯誤在于它無法闡釋這些意志、動機和愿望產生的根源，無法闡明產生思想動機的動因。因為任何意志和動因都不是憑空臆造的，而是“由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣”[4]605。即截然不同、彼此沖突的特殊物質利益，決定了人們不一致的意志、動機和愿望，從而形成各種力量的互相作用。因而，人們創(chuàng)造歷史的結果可以看作各種意志和力量相互作用的結果。對此，恩格斯借助力的平行四邊形法則，進行了通俗而又深入的比喻說明?！斑@樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此產生出一個合力，即歷史結果”[4]605。恩格斯在確定經濟因素最終起決定作用的基礎上，揭示了關于單個人的意志的“合力”原理。他認為，人們在創(chuàng)造歷史的活動中，每個單獨的意志都有著各自相異的、甚至是完全相異的意愿和目標，猶如物理力學中作用于一個點上的眾多方向相異的矢量或力彼此作用，那么，產生的最終結果就只能是：以這兩個矢量或力分別作邊線的平行四邊形的對角線，即這兩個力的合力。同時，這個合力又跟別的力組成新的平行四邊形，又會形成新的合力，依次循環(huán)以至無窮，就組成了無數(shù)平行四邊形的群，最后獲得的就是這些力的“總和力”。歷史的發(fā)展與此相類似，歷史上無數(shù)單獨不同的甚至完全相悖的意志和力量彼此作用的結果，宛若眾多的平行四邊形的合力，無數(shù)個合力的互相交錯，最后變成由眾多單獨個人的意志交融成的一個“總的平均數(shù)”，即表現(xiàn)為總“合力”，即歷史的結果。

五、結語

綜上所述，馬克思、恩格斯強調經濟因素的最終或者根本的決定作用，但是并不能說他們是“經濟決定論”者。通過剖析“經濟決定論”的錯誤觀點和對其的批判，啟發(fā)我們在發(fā)展經濟的同時，注重政治建設、文化創(chuàng)新、社會和諧，以及生態(tài)良好的全方位發(fā)展。

參考文獻：

[1]李淮春.馬克思哲學全書[M].北京：中國人民大學出版社，1994：304.

[2]卡爾·波普爾.開放社會及其敵人：第2卷[M].北京：中國社會科學出版社，1999：140.

[3]卡爾·波蘭尼.巨變：當代政治與經濟的起源[M].北京：社會科學文獻出版社，2013：24.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：604-605.

責任編輯：劉健