夏欣

[摘要]文化是事物發(fā)展的根基，運(yùn)用文獻(xiàn)綜述、社會(huì)調(diào)研等方法梳理文化傳承的政治、時(shí)代、歷史背景，探索其歷史、現(xiàn)實(shí)意義，從而研討其對(duì)現(xiàn)世傳承的意義具有一定價(jià)值。近年來(lái)，伴隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)據(jù)已成為促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)已經(jīng)涵蓋了人們生活的方方面面，關(guān)于大數(shù)據(jù)的各項(xiàng)研究成果也不勝枚舉，但更多的是側(cè)重于大數(shù)據(jù)自身發(fā)展和傳統(tǒng)文化自身傳承研究，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，運(yùn)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承的研究較少。將傳統(tǒng)文化真正與大數(shù)據(jù)這一媒介結(jié)合起來(lái)，從而使其融入到人們的生活，完成由文化到意識(shí)的傳承是一種新的研究視角。大數(shù)據(jù)背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在當(dāng)前全球疫情大背景下，表現(xiàn)得更為突出、明顯，它發(fā)揮著重要的作用?；诖?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系化建設(shè)、意識(shí)培養(yǎng)、傳承的自媒體化是大數(shù)據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳承策略。

[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù)時(shí)代;傳統(tǒng)文化;傳承

[中圖分類號(hào)]G122[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-8284（2020）03-0045-05

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是厚植于國(guó)家和人民的文化軟實(shí)力，這一特點(diǎn)決定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有旺盛的生命力和強(qiáng)大的吸引力。綜合運(yùn)用報(bào)紙、期刊、互聯(lián)網(wǎng)站等各類載體，融通新媒體資源，統(tǒng)籌各方力量，創(chuàng)新表達(dá)方式，使繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，這一原則將會(huì)使中華民族博大精深的燦爛文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

一、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的背景

中華傳統(tǒng)文化五千年歷史博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)大大小小的考驗(yàn)，不斷革新，經(jīng)得起推敲，從未斷流。中華文化作為世界上最古老的文化之一，一直位于世界前列，時(shí)至今日更是熠熠生輝。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，古代圣先賢給我們留下了汗牛充棟的文化典籍和浩如煙海的各家思想，可以運(yùn)用哲學(xué)理論科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析世界，傳統(tǒng)文化的傳承不是言語(yǔ)上的教誨而是融入血脈里的涵養(yǎng)，這為我們傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了最有力的保障。

（一）政治背景

文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，更是一個(gè)國(guó)家與民族的靈魂，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是靈魂的源泉與不竭的動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石，在中華民族歷代的道德傳承與文化思想精神的傳遞上發(fā)揮著根本的創(chuàng)造力，作為重要基石的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在解決關(guān)鍵問(wèn)題上更是凸顯著優(yōu)勢(shì)作用與“根基”地位[1]。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到更加突出的位置，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”的思想作為出發(fā)點(diǎn)，極具主動(dòng)性和創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的治國(guó)理政方針，使中國(guó)方案開(kāi)始逐步走向世界舞臺(tái)，并且在世界舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用。

（二）時(shí)代背景

文化傳承在任何時(shí)期都離不開(kāi)時(shí)代背景的支撐。2012年開(kāi)始“大數(shù)據(jù)”一詞越來(lái)越多地被提及，人們習(xí)慣于用它來(lái)描述和定義信息爆炸時(shí)代產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)?？梢哉f(shuō)，它變得無(wú)處不在，遍布在社會(huì)生活的每個(gè)角落，至此“大數(shù)據(jù)”時(shí)代正式拉開(kāi)帷幕。與此同時(shí)，伴隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步和高速信息網(wǎng)絡(luò)的大力建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)以及云計(jì)算等領(lǐng)域迎來(lái)了蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的爆炸式增長(zhǎng)也隨之而來(lái)。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)爆炸式增長(zhǎng)的環(huán)境之下，大數(shù)據(jù)不僅越來(lái)越多地改變著人們的生活方式、工作方式、思維方式，更對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播方式產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響[2]。

2020年伊始，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情席卷全球，正是大數(shù)據(jù)的力量，才讓世界各國(guó)人民看到了什么是中國(guó)速度、中國(guó)力量、中國(guó)精神，看到了中國(guó)政府是愿意承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、愿意幫助其他國(guó)家和人民的政府，中國(guó)人民是擁有博大胸懷和情操的人民，愿意和世界各國(guó)人民站在一起，共同保護(hù)全人類的安全。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。

（三）歷史背景

中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力深遠(yuǎn)持久，是中華文明經(jīng)過(guò)數(shù)年的演進(jìn)而凝聚成的優(yōu)秀民族文化。它所流露出的倫理觀念、國(guó)民品性、理想人格、價(jià)值取向、思維方式等時(shí)刻體現(xiàn)著我國(guó)各族人民共同表現(xiàn)出來(lái)的特征與品質(zhì)、特質(zhì)和風(fēng)貌，代表著我們中華兒女的民族氣節(jié)。文化作為國(guó)家復(fù)興的軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)盛的重要支撐。毋庸置疑，中華民族的偉大復(fù)興也必將通過(guò)中華文化發(fā)展繁榮之路得以實(shí)現(xiàn)。中華民族通過(guò)幾千年的繁衍發(fā)展過(guò)程，積淀了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在每個(gè)時(shí)代，我們都有不同的傳承文化的方式。在最初的原始社會(huì)，我們靠口耳相傳，在簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)中傳播文化;封建社會(huì)中，造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明出現(xiàn)，我們靠私學(xué)、官學(xué)、書(shū)院等傳統(tǒng)教學(xué)方式傳承文化;近現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)文化還凝聚在工農(nóng)商服務(wù)業(yè)等眾多各異的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式當(dāng)中[3]。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的瑰寶，更是世界文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。它蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)涵與價(jià)值，必須要加大力度進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)。文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展具有潛在的推動(dòng)力，它可以在凝聚人心、激勵(lì)士氣、淳化民風(fēng)、塑造民族形象等方面有著巨大作用，還可以為經(jīng)濟(jì)、政治、外交的發(fā)展助力。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。應(yīng)全面認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，理解民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的傳承，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，以利于傳承中華文明和發(fā)展中華文化，更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。下文中筆者將從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，深入剖析傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，以期對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承必要性加以界定。

（一）歷史意義——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)作為擁有著上下五千年文明的四大古國(guó)之一，它所承載的深遠(yuǎn)的、厚重的、偉大的文化是世界上任何一個(gè)國(guó)家無(wú)法比肩的。而這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新的傳承也必然給中華民族的偉大復(fù)興帶來(lái)強(qiáng)大的動(dòng)力與支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)民族代代相傳、生生不息的靈魂，更是凝結(jié)團(tuán)聚中華兒女的巨大精神力量。

在全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的21世紀(jì)，在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)加速發(fā)展的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮昌盛的重要性也日益凸顯。作為國(guó)家發(fā)展源源不竭的動(dòng)力源泉，文化的傳承發(fā)展也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。當(dāng)前，人民物質(zhì)生活水平不斷提高，精神文化的需求也隨之增加，而中國(guó)文化的興盛直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化能否得到進(jìn)一步繼承與發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華兒女的生根之本，這一事實(shí)無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展都將永遠(yuǎn)無(wú)法抹滅。能否成功建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，影響著我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的重要工程是否能夠順利實(shí)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是否能夠真切落實(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”由此可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建構(gòu)與發(fā)展，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)與繼承。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，可以提升我國(guó)文化自信的底氣與信心，為增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力與文化認(rèn)同感帶來(lái)堅(jiān)定決心，從而激發(fā)全國(guó)各族人民積極致力投身于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗征程中來(lái)[4]。“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！睂?shí)現(xiàn)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展對(duì)于滿足人民群眾對(duì)精神文化生活需求的美好向往具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，彌足珍貴，作為無(wú)數(shù)中華兒女賴以生存的精神家園和中國(guó)文化自信的來(lái)源，始終發(fā)揮著更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量，是構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)的智力支撐與不竭動(dòng)力。

（二）現(xiàn)實(shí)意義——為人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)智慧

民族有信仰，國(guó)家才有力量。信仰可以產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力與號(hào)召力，從而匯集成磅礴的力量。而這個(gè)凝聚力不是來(lái)自于種族、不是來(lái)自于血緣與地域，而是歸為文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的瑰寶，從古至今，在人類社會(huì)發(fā)展歷程中始終熠熠生輝。作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在動(dòng)力和精神源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)時(shí)代的打磨與加工，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的推動(dòng)下，越來(lái)越與社會(huì)實(shí)踐情況相契合，從而演變成符合新時(shí)代人民群眾文化需求的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

進(jìn)入新時(shí)代，世界見(jiàn)證著中華民族的騰飛與崛起，中國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)的中心，在更多的國(guó)際事務(wù)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著更加重要的作用。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，各國(guó)都紛紛開(kāi)始尋找解決方案，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向我們昭示著我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅要依靠中國(guó)特色解決好中國(guó)問(wèn)題，還要依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出中國(guó)方案[5]。從“國(guó)不以利為利，以義為利也”到“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”;從“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”到“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土”，處處凸顯著中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀，而這更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶。

三、大數(shù)據(jù)背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中華民族是一個(gè)偉大的民族，歷經(jīng)艱難，經(jīng)過(guò)數(shù)年的沉淀與積累我們創(chuàng)造了豐富多彩的中華文化，形成了中華民族獨(dú)具價(jià)值的精神家園與文化基因。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女、中華民族的根本，是我們永遠(yuǎn)無(wú)法割棄丟掉的精神命脈?！弊鳛閲?guó)家與民族的根本與命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們戰(zhàn)勝一切的無(wú)窮力量與智慧。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，筆者從學(xué)理角度，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)話題深入淺出地分析何為機(jī)遇、何為挑戰(zhàn)。

（一）學(xué)理角度

大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們用互聯(lián)網(wǎng)、信息化技術(shù)等取代了紙質(zhì)媒體，發(fā)展為更高效、更高質(zhì)量的信息傳輸途徑，同時(shí)也為傳播傳統(tǒng)文化方式的更新與改變提供了更大的可能性。與此同時(shí)，我們更需認(rèn)識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的興起既創(chuàng)造了機(jī)遇，又帶來(lái)了挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)所具有的“大容量、多類型、存取速度快、價(jià)值密度低”的顯著特點(diǎn)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播正遭遇著當(dāng)前來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化等新興文化的巨大沖擊。只有讓真實(shí)、科學(xué)的信息比謠言、偽科學(xué)跑得更快，才能讓謠言、偽科學(xué)失去生存的“市場(chǎng)”。因此，運(yùn)用大數(shù)據(jù)來(lái)講好中國(guó)故事，做好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和繼承，對(duì)增強(qiáng)中國(guó)人民的文化自信、維護(hù)文化安全具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）實(shí)踐層面

古人云：“民無(wú)信不立”“人而無(wú)信，不知其可也”。可見(jiàn)誠(chéng)實(shí)守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，深深地植根于每一個(gè)華夏兒女的精神思想之中。中華民族文化能夠傳承至今，不僅因?yàn)樗侵袊?guó)人的立身之本，待人之本，更是國(guó)家社會(huì)之本。這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，更經(jīng)得起磨難的考驗(yàn)。從2003年的非典疫情、2008年的汶川地震到2020年的新冠肺炎疫情，中國(guó)政府始終把“誠(chéng)信”放在抗擊疫情的首要位置，始終堅(jiān)持以公開(kāi)誠(chéng)信透明原則及時(shí)向人民群眾和國(guó)際社會(huì)發(fā)布疫情實(shí)時(shí)信息，積極與國(guó)際組織及其他大國(guó)開(kāi)展合作。而這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念不僅體現(xiàn)在政府的作為上，更體現(xiàn)在每一位中華兒女的身上。以此次疫情為例，廣大民眾本著響應(yīng)國(guó)家政府有關(guān)指示與號(hào)召的原則，無(wú)論是上報(bào)個(gè)人出行情況還是個(gè)人健康及有關(guān)接觸情況，都始終堅(jiān)守“誠(chéng)信”意識(shí)觀念，不謊報(bào)、不虛報(bào);在新春佳節(jié)來(lái)臨之際，減少甚至取消親友會(huì)面，自覺(jué)居家做好疫情隔離工作，為戰(zhàn)勝疫情病毒筑牢堅(jiān)固精神道德防線[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正是借助大數(shù)據(jù)的力量，以“中國(guó)速度”向世界公開(kāi)抗疫歷程和抗疫經(jīng)驗(yàn)，為世界各國(guó)打好這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)而努力，中國(guó)的戰(zhàn)疫經(jīng)驗(yàn)和成效更是得到多國(guó)、國(guó)際組織的贊譽(yù)。

四、 基于大數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)文化傳承策略

每個(gè)國(guó)家和民族都有著自己特有的傳統(tǒng)文化，這種文化帶領(lǐng)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從一無(wú)所有逐漸走向成熟。新的思想、新的理念也是國(guó)家和民族進(jìn)步、發(fā)展、崛起的必備條件，但傳統(tǒng)文化賦予我們的使命是不能遺忘的，特別是在當(dāng)下的大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息發(fā)展迅猛，思想革新迅速，讓我們不得不擔(dān)憂我們的傳統(tǒng)文化是不是已被時(shí)代快速的發(fā)展所遺忘。從國(guó)家層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系化建設(shè)，到社會(huì)層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)培養(yǎng)，再到個(gè)人層面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的自媒體化三個(gè)維度，探討如何更好建設(shè)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，大數(shù)據(jù)中時(shí)刻保持著傳統(tǒng)文化的命脈，這樣有策略地建設(shè)才能良好發(fā)展下去。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系化建設(shè)

十八大以來(lái)，我黨始終堅(jiān)持以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系作為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要目標(biāo)。因?yàn)?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一名中國(guó)人的精神底氣，也是增強(qiáng)中國(guó)人展示文化自信的重要方式。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次提出：“沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！庇纱丝梢?jiàn)，文化自信對(duì)我國(guó)建設(shè)與發(fā)展具有非常重要的作用。但在傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中形式不夠多元，往往是運(yùn)用官方的傳播途徑過(guò)多，如通過(guò)基礎(chǔ)教育教材、物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、官方紀(jì)錄片等方式，也因此導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典傳承與百姓大眾生活產(chǎn)生一定的距離感，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也在一定程度上沒(méi)有借鑒到大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式[8]。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)培養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的根本是完成從文化到意識(shí)的傳承，繼而對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。通過(guò)分析大數(shù)據(jù)的自身特征，以采訪文化傳承的受眾者的方式，通過(guò)廣泛收集文獻(xiàn)資料、社會(huì)調(diào)研等方法，結(jié)合此背景下人們對(duì)文化傳播的接受方式，進(jìn)一步分析大數(shù)據(jù)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的沖擊與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新舉措。了解社會(huì)不同群體在大數(shù)據(jù)時(shí)代接受文化傳播信息的新變化及新習(xí)慣，進(jìn)而具體研究大數(shù)據(jù)時(shí)代與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上對(duì)在大數(shù)據(jù)背景下的傳統(tǒng)文化具體傳承舉措進(jìn)行深入分析。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的自媒體化

當(dāng)前，人們已越來(lái)越習(xí)慣于通過(guò)使用手機(jī)、平板電腦等方式獲取日常信息，傳統(tǒng)媒介如報(bào)紙、書(shū)刊、電視已逐漸被實(shí)時(shí)更新的新聞門(mén)戶網(wǎng)站所取代，同時(shí)諸多新聞門(mén)戶網(wǎng)站已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析的方式針對(duì)每名用戶的不同興趣和喜好投放不同信息[9]。雖然用戶在日常體驗(yàn)方面獲得了更多的滿足感，但與此同時(shí)，這種方式也給傳統(tǒng)文化傳承的主動(dòng)獲取途徑帶來(lái)了一定的影響，如何彌補(bǔ)此類影響是大數(shù)據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)文化傳承的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承不是由一個(gè)部門(mén)來(lái)完成的，如何協(xié)調(diào)社會(huì)各方，在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)背景下如何構(gòu)建形式新穎、內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是研究的另一項(xiàng)難點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)闃?gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系不僅是單方面的事，還需要與多種傳承方式相適應(yīng)、相融合。

五、大數(shù)據(jù)背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的展望

時(shí)代的前行促使文化的發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也需要緊密結(jié)合新的時(shí)代背景，才能與時(shí)俱進(jìn)、攜手同行。當(dāng)前，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，在大數(shù)據(jù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，出現(xiàn)了更多弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新平臺(tái)。但如何權(quán)衡好傳統(tǒng)文化與大數(shù)據(jù)及時(shí)代轉(zhuǎn)變的關(guān)系，化矛盾為動(dòng)力，化助人為自助，則是我們當(dāng)前需要重點(diǎn)做好的工作。2020年是我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，正值我國(guó)堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)之際。當(dāng)前，全球化進(jìn)程日趨加速，中國(guó)在世界舞臺(tái)上越發(fā)大放光彩，我們比以往任何一個(gè)時(shí)期都更加接近世界舞臺(tái)的中央。中華民族傳統(tǒng)文化作為中華民族生生不息的偉大精神瑰寶，不僅是每一位中華兒女賴以生存的精神家園，更是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。我們要借此時(shí)機(jī)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的中華民族崇高思想的結(jié)晶、生存發(fā)展的靈魂、屹立世界的支柱，通過(guò)大數(shù)據(jù)這個(gè)時(shí)代所趨、必不可少的媒介，將傳統(tǒng)文化過(guò)渡到人們的思想意識(shí)當(dāng)中，共同構(gòu)建新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕