摘 要：古代經(jīng)典詩文蘊(yùn)含著豐厚的語言文字和精神文化養(yǎng)分，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀典籍的重要組成部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴源泉。但是目前高中古詩文教學(xué)存在一系列問題，因此，我們倡導(dǎo)運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來審視古詩文教學(xué)中的癥結(jié)，將支架式教學(xué)模式運(yùn)用到古詩文教學(xué)中，從而降低高中階段古詩文教學(xué)的難度，以期提高學(xué)生自主鑒賞古詩文的興趣和能力，達(dá)到全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;支架式教學(xué);古詩文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2020）20-0050-03

引 言

相對(duì)于現(xiàn)代文來說，古詩文晦澀難懂，與白話文差異很大。同時(shí)，古代文學(xué)作品大多含蓄蘊(yùn)藉、意義深遠(yuǎn)，倘若不了解詩文的創(chuàng)作背景和作者的生平逸事，就很難準(zhǔn)確理解課文的含義，讀懂作者的寫作意圖。因此，古詩文教學(xué)難度高，對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都是很大的挑戰(zhàn)。將支架式教學(xué)理論引入高中古詩文教學(xué)中，既契合新一輪課程改革對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)注，又有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，對(duì)高中古詩文教學(xué)改革有啟發(fā)意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與支架式教學(xué)模式

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

與行為主義、認(rèn)知主義所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的行為不同，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體在自己已有知識(shí)背景的基礎(chǔ)上，將自己的已有經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的一個(gè)加工過程。

2.支架式教學(xué)模式

“支架”原本是指建筑行業(yè)中的腳手架，引用在學(xué)習(xí)中是指對(duì)學(xué)生解決問題和建構(gòu)意義具有提綱挈領(lǐng)作用的“概念框架”[1]。在教育領(lǐng)域中，“支架”是指教師在教學(xué)中扮演引導(dǎo)者的角色，幫助學(xué)生掌握、內(nèi)化和建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)和技能，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上能夠獨(dú)立地進(jìn)行更有深度、更高水平的學(xué)習(xí)。簡而言之，“支架式教學(xué)”就是通過教師搭建的支架，把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)一步步由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，最終撤去這個(gè)支架，教師隱身，學(xué)生站到臺(tái)前自己“表演”。

二、目前高中古詩文教學(xué)存在的問題

由于古詩文距今年代久遠(yuǎn)，語言建構(gòu)與如今的白話文相差巨大，加上教生雙方在教與學(xué)的過程中的各種主觀因素的影響，如古詩文知識(shí)積累缺失、學(xué)習(xí)流于表面及缺乏對(duì)古詩文內(nèi)涵的深層次思考等，使得目前的高中古詩文教學(xué)面臨著許多需要改進(jìn)的方面。

1.教師方面

（1）重知識(shí)理解，輕文化熏陶

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出，語文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的性質(zhì)[2]，古詩文教學(xué)同樣應(yīng)該體現(xiàn)語文課程的這一特性。而在當(dāng)前的語文教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育的影響，大部分教師在講授古詩文時(shí)只偏重于對(duì)字詞的講解，而對(duì)詩文的思想內(nèi)涵、文化熏陶等甚少關(guān)注。因此，在古詩文教學(xué)中，教師有必要為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建支架，調(diào)動(dòng)學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在積累語言文字的同時(shí)，引導(dǎo)他們自主體悟古詩文的語言美、情感美和意境美。

（2）重教學(xué)模式，輕學(xué)生互動(dòng)

長久以來，由于古詩文的考查多為字詞句的理解及默寫，所以串講加分析的教學(xué)法尤其受教師的青睞。另外，古詩文教學(xué)難度較大，教師需要有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備和歷史常識(shí)。于是，程序化教學(xué)方法在古詩文教學(xué)中是較為常用的。這樣的古詩文課堂對(duì)于學(xué)生來說，味同嚼蠟，缺少課堂的參與感與互動(dòng)感，難以調(diào)動(dòng)課堂氣氛，也就難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.學(xué)生方面

（1）古詩文知識(shí)欠缺，缺乏相關(guān)積累

高中生學(xué)習(xí)時(shí)間緊、任務(wù)重，課業(yè)任務(wù)已占用大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，因此，缺少獨(dú)立的古詩文閱讀時(shí)間。長此以往，學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)僅限于課內(nèi)的篇目，他們?cè)诠旁娢闹R(shí)的積累方面相對(duì)匱乏，難以準(zhǔn)確把握古詩文的深層次內(nèi)容。

（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)單一，缺乏主動(dòng)性

學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的動(dòng)機(jī)單一，多半是為了背熟課文，應(yīng)付考試，在考試中取得高分。由于學(xué)生的古詩文積累相對(duì)薄弱，考試中又強(qiáng)調(diào)對(duì)文言知識(shí)的考核，教師日復(fù)一日地使用程序化的教學(xué)模式，學(xué)生依賴于教師的課堂講解。漸漸地，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性便會(huì)降低，取而代之的是教師“滿堂灌”及“填鴨式”教學(xué)。

鑒于目前高中古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者試將支架式教學(xué)引入古詩文教學(xué)中。一方面，教師為學(xué)生搭建支架;另一方面，教師和學(xué)優(yōu)生可以一起為學(xué)困生搭建支架，在此過程中，教師可以通過小組合作、任務(wù)分解等方式激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩文的興趣，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和鑒賞古詩文，從而提高教學(xué)效率。這是目前高中古詩文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，能為高中古詩文教學(xué)提供有效的指導(dǎo)。

三、支架式教學(xué)理論在高中語文教學(xué)中的運(yùn)用

1.考察學(xué)情，了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)

教師在教學(xué)之前需要考慮學(xué)生現(xiàn)有的古詩文知識(shí)水平，在此基礎(chǔ)上確定學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。這就要求教師在上課之前準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容，熟悉《課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)要求，采用課前預(yù)習(xí)、課堂提問及課后檢測等評(píng)價(jià)手段了解學(xué)生的現(xiàn)有水平和能力范圍，在明確學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，確定古詩文的教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生將頭腦中已有的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的潛在知識(shí)。

2.研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，為教學(xué)提供依據(jù)

研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，有助于教師了解高中階段五個(gè)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平相應(yīng)的教學(xué)要求，特別是高考對(duì)學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)要求。教師只有在了解了相關(guān)要求，對(duì)照學(xué)生現(xiàn)有的古詩文水平的基礎(chǔ)上，才能決定采取何種教學(xué)方法和教學(xué)手段拉近學(xué)生潛在發(fā)展水平和目前認(rèn)知現(xiàn)狀之間的差距，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。下面筆者以《燭之武退秦師》這篇課文的教學(xué)目標(biāo)為例，談?wù)勓凶x課標(biāo)的重要性。

《燭之武退秦師》一文的教學(xué)目標(biāo)具體如下。

知識(shí)與能力目標(biāo)：掌握并積累“貳、鄙、許、闕”等文言文常用實(shí)詞和“以、而、焉和之”等虛詞，理解文章中的特殊句式，疏通文意，把握文章的中心思想。

過程與方法目標(biāo)：采用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，領(lǐng)略燭之武的聰明智慧和杰出的口才，分析其人物形象。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)悟燭之武臨危受命，感受以國家利益為重的愛國精神和深明大義的人格魅力，并得到思想道德品質(zhì)的熏陶感染。

首先，知識(shí)與能力目標(biāo)與《課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提倡的課程基本理念“積累言語經(jīng)驗(yàn)、提高運(yùn)用祖國語言文字的能力”是一致的，是筆者研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》后對(duì)其的理解和具體運(yùn)用;其次，過程與方法目標(biāo)中體會(huì)燭之武高超的說服藝術(shù)有助于學(xué)生了解中華語言文化的博大精深，理解語文課程工具性的特點(diǎn)，使學(xué)生在運(yùn)用語言文字的過程中提高語文實(shí)踐能力;最后，情感態(tài)度與價(jià)值觀有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，幫助學(xué)生形成正確的人生態(tài)度和價(jià)值傾向，這也符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》中培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德的要求。

3.課前檢測，掌握學(xué)生情況

教師在教學(xué)之前，不僅要研讀課標(biāo)，明確自己教學(xué)的方向，還要考察學(xué)情，了解每個(gè)班級(jí)及每位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在課前對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行診斷性的評(píng)價(jià)，為后續(xù)的教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。下面筆者就結(jié)合古詩文教學(xué)，介紹兩種實(shí)用的診斷性評(píng)價(jià)方法。

（1）通過平時(shí)成績了解學(xué)情

以學(xué)生在校期間的大小測驗(yàn)考試成績?yōu)橐罁?jù)，比較同一學(xué)生的多次考試成績及不同學(xué)生在同一次考試中的成績。以高考語文全國卷為例，古詩文的考查內(nèi)容主要包括文言文閱讀、古代詩歌閱讀及名篇名句默寫這三種形式，教師可以根據(jù)這三種題型把學(xué)生的成績做成表格，進(jìn)行橫向和縱向?qū)Ρ取?/p>

（2）通過課前預(yù)習(xí)診斷學(xué)情

教師可以讓學(xué)生在課前進(jìn)行相應(yīng)的預(yù)習(xí)，如提前讓學(xué)生預(yù)習(xí)古詩文，在不使用參考書的前提下，將課文中的實(shí)虛詞、通假字和特殊句式等用不同顏色的筆做好標(biāo)注并準(zhǔn)確分類，將不能準(zhǔn)確分類的字詞也記錄下來。上課時(shí)，教師重點(diǎn)講解和組織學(xué)生討論他們的知識(shí)盲點(diǎn)，在課后也布置相應(yīng)的作業(yè)去幫助鞏固和復(fù)習(xí)。

在掌握了班級(jí)整體和不同層次學(xué)生的古詩文學(xué)情之后，教師便可大致診斷出學(xué)生的現(xiàn)實(shí)水平與通過學(xué)習(xí)本課古詩文后所要達(dá)到的目標(biāo)水平之間的差距，進(jìn)而推斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，確定本課的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中有所憑借，游刃有余。

4.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡學(xué)習(xí)發(fā)生在真實(shí)或者接近真實(shí)的情境中，即情境式學(xué)習(xí)。情境性學(xué)習(xí)以情景式認(rèn)知為基礎(chǔ)，主張學(xué)習(xí)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性、教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性及教師的參與性。古詩文情境教學(xué)有多種方法，下面筆者就針對(duì)這些情境創(chuàng)設(shè)的方法結(jié)合高中語文教材中的具體篇目進(jìn)行簡要說明。

（1）通過日常生活導(dǎo)入課文，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

例如，《燭之武退秦師》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以圍繞歷史上的英雄人物及其事跡組織學(xué)生進(jìn)行分組討論。學(xué)生討論后，教師讓他們自由發(fā)言。學(xué)生會(huì)列舉出很多英雄人物及其事跡，如不畏生死刺殺秦王的荊軻、自刎烏江的西楚霸王項(xiàng)羽、終難封侯的飛將軍李廣等，教師可以借此導(dǎo)入燭之武退秦師的故事。

（2）通過名家朗誦賞讀課文，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

名家的朗讀范本字句清晰、抑揚(yáng)頓挫、情感充沛。教師可以給學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建一個(gè)朗讀支架，讓他們?cè)隈雎犆依首x時(shí)進(jìn)入古詩文情境，體會(huì)作家情感。例如，學(xué)習(xí)李煜的《虞美人》，學(xué)生在聽名家朗誦的同時(shí)，能感受到該詞的語言凝練與優(yōu)美，又能體會(huì)到李煜作為南唐后主亡國后頓感生命落空的悲哀之情。

（3）通過播放視頻感受課文，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

這種方式所創(chuàng)設(shè)的情境更具直觀性和具體性，學(xué)生通過有聲有色的畫面更容易感受作者所創(chuàng)設(shè)的意境，并結(jié)合自己的想象來把握詩歌意象所傳達(dá)的深刻意蘊(yùn)。例如，在教學(xué)《蜀道難》時(shí)，很多學(xué)生無法想象“蜀道之難，難于上青天”的景象，教師可以引入記錄蜀地山高路險(xiǎn)的紀(jì)錄片，讓學(xué)生有一種更加直觀的體驗(yàn)。

雖然學(xué)生所生活的時(shí)代與古詩文創(chuàng)作的年代有差距;雖然學(xué)生與作者的身份、經(jīng)歷等方面有種種不同，但是在生動(dòng)真實(shí)的情境下，學(xué)生仍然可以跨越時(shí)空，做到與詩歌、詩人及其所處時(shí)代的對(duì)話。因此，在古詩文教學(xué)中運(yùn)用情境式教學(xué)法能夠更好地幫助學(xué)生感悟古詩文的內(nèi)涵和魅力。

5.搭建支架，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

在古詩文教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)十分關(guān)鍵。支架式教學(xué)中常見的支架包括問題支架、建議支架、范例支架等。由于每篇課文的重難點(diǎn)不同，所以教師要根據(jù)具體情況選擇適當(dāng)?shù)摹爸Ъ堋眮硪龑?dǎo)學(xué)生把握古詩文的內(nèi)容，從而提高學(xué)生自主鑒賞古詩文的能力，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

（1）問題支架

問題支架是運(yùn)用范圍最廣的，但是需要注意的是，問題支架不是一般意義上的簡單問答和成串的追問和碎問，而是能夠引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深層思考的、進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的、有實(shí)質(zhì)意義的問題。例如，在教學(xué)《勸學(xué)》這篇課文時(shí)，教師提問：“文中說君子的天賦本性和其他人沒有不同，然而學(xué)識(shí)卻超過一般人的句子是哪句？”學(xué)生答：“君子性非異也，善假于物也。”教師繼續(xù)追問：“這說明了一個(gè)什么樣的道理呢？”學(xué)生答：“要善于利用客觀條件來彌補(bǔ)自身的不足?！边@樣的問題可以引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活的思考。

（2）建議支架

建議支架通常是指教師在學(xué)生獨(dú)立或合作學(xué)習(xí)時(shí)，為學(xué)生提供一個(gè)大致的方向和相關(guān)策略，提出必要的意見或建議，學(xué)生在此基礎(chǔ)上打開思路、分析問題和解決問題。例如，在講授《燭之武退秦師》一文時(shí)，分析燭之武的形象是這篇課文的重難點(diǎn)，教師在讓學(xué)生進(jìn)行自主探究前，可提供一些人物分析的切入點(diǎn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建建議支架。

（3）范例支架

范例支架是指教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)前，提供幾個(gè)可供參考的典型案例，使學(xué)生能夠以此為例，借鑒行之有效的方法，發(fā)散思維，在自主探究的過程中形成自己鑒賞文章的方法。這一類型的支架可以巧妙運(yùn)用于學(xué)生自主賞析課外古詩文中。例如，在分析《詩經(jīng)兩首》時(shí)，教師可以讓學(xué)生回顧初中時(shí)期所學(xué)的《詩經(jīng)》中的作品，包括回顧《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法和寫作特點(diǎn)等，使學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三。

語文教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)課堂具體情況適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，要符合課堂教學(xué)進(jìn)度，將“支架”與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)地融為一體，并根據(jù)學(xué)生的知識(shí)接收情況及時(shí)撤下“支架”，使學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

6.合作探究，共同進(jìn)步

“學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！睂W(xué)習(xí)不能閉門造車，而應(yīng)該拓寬視野，廣泛地進(jìn)行交流討論，從他人身上審視自身不足，借鑒他人優(yōu)點(diǎn)，達(dá)到共同提高的目的?，F(xiàn)在高中生的古詩文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不盡如人意，而且學(xué)生的古詩文素養(yǎng)和能力有顯著差異，如果不同層次的學(xué)生只停留在獨(dú)立學(xué)習(xí)上，而不能進(jìn)行廣泛的交流，從其他同學(xué)身上取長補(bǔ)短，那么學(xué)生們之間的差距會(huì)不斷增大，而支架式教學(xué)中的合作探究環(huán)節(jié)對(duì)于解決這一問題大有裨益。

下面筆者就以《念奴嬌·赤壁懷古》為例對(duì)合作探究的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行簡要概述。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》選自高中語文必修四，高二的學(xué)生已經(jīng)可以利用自己在長期的古詩文學(xué)習(xí)中積累的知識(shí)和思路，自主獨(dú)立地賞析這首詩歌了。學(xué)生在掌握了作家生平、寫作背景和詩歌內(nèi)容等知識(shí)后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行自主賞析。首先，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)情分組，將不同水平和能力的學(xué)生進(jìn)行搭配，小組內(nèi)學(xué)生自由分工，各盡所長，互助答疑，最后以小組為單位呈現(xiàn)鑒賞成果。其次，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組后，應(yīng)為他們提供問題支架，如“蘇軾為什么創(chuàng)作了這首詞？詞中涉及哪些人物和意象？有什么用意？請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景和蘇軾的經(jīng)歷品味這首詞的深刻內(nèi)涵?！痹俅危處熢趯W(xué)生進(jìn)行討論的過程中不要袖手旁觀，而要密切關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)和參與度，并有效把握學(xué)生的討論進(jìn)度，當(dāng)小組討論遇到困難時(shí)應(yīng)適時(shí)提供點(diǎn)撥。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》中對(duì)周瑜形象的塑造為什么與《三國演義》中有較大出入呢？這是由作者羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》時(shí)的立場和態(tài)度所決定的，作者有意美化諸葛亮的形象而貶低周瑜的形象。最后，小組長在匯報(bào)小組討論成果的同時(shí)，也要對(duì)整個(gè)討論過程中每個(gè)成員的分工、每個(gè)人為小組合作探究所做的貢獻(xiàn)等進(jìn)行匯報(bào)，再由教師對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果、討論參與度、各個(gè)小組的表現(xiàn)進(jìn)行最終評(píng)價(jià)。

在小組討論中，不同層次的學(xué)生扮演不同的角色，在同一平臺(tái)中發(fā)揮各自的特長、呈現(xiàn)自己獨(dú)特的視角、發(fā)表自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，他們以同一首古詩文為載體進(jìn)行思想的碰撞和交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩文的多元解讀，體會(huì)古詩文的無限魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩文的興趣，提高學(xué)生鑒賞古詩文的能力。

結(jié)? ? 語

將支架式教學(xué)模式運(yùn)用到高中古詩文教學(xué)中，有助于降低教師的教學(xué)難度，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和核心素養(yǎng)。在高中古詩文教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生搭建穿越時(shí)空的橋梁;根據(jù)學(xué)生學(xué)情和每首古詩文的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)支架，使學(xué)生各盡所長，能充分獨(dú)立地探索研究課堂上的問題;要組織學(xué)生以小組為單位對(duì)有討論價(jià)值或者有難度的問題進(jìn)行探究，使學(xué)生在合作交流中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S] .北京：北京師范大學(xué)出版社，2018.

作者簡介：何婧（1997.1—），女，白族，云南大理人，研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。