郭孔生

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925）

一、引言

如何增強(qiáng)高職學(xué)生全力實(shí)現(xiàn)中國夢的動力？如何更好提升高職學(xué)生的文化自信？如何以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生的思想政治教育？在黨的十九大精神指引下，在中國夢、文化自信為核心的思想引領(lǐng)下，我們將全力以赴、深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與文化經(jīng)典的深邃思想與豐富資源，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典“潤物細(xì)無聲”的德育滲透模式，以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生的思想政治教育，用優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典實(shí)現(xiàn)德育教育“潛移默化”和“潤物無聲”的良好效應(yīng)，為培養(yǎng)具有“大國工匠”情懷的、德技雙修的創(chuàng)新性人才探尋行之有效的路徑。因?yàn)?，中國夢是中華民族偉大復(fù)興之夢，是每一個中國人心中的夢，是中華傳統(tǒng)文化得到大力弘揚(yáng)的夢。

早在2001年，中共中央在頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》就已明確指出，要“把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)”[1]。2004年，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》進(jìn)一步指出：“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育”。這個文件告訴我們：以“理論灌輸”作為主要方法的“德育灌輸模式”[2]，已經(jīng)無法適應(yīng)自媒體時代大學(xué)生的實(shí)際需要，在這個體現(xiàn)著開放性、自主性、平等性、多樣性等顯著特點(diǎn)的自媒體時代，德育工作者必須更多采用“課堂點(diǎn)染”“文化滲透”“文學(xué)熏陶”等手段作為主要方法的“德育滲透模式”，即必須從大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想、意識、行為、心理等多方面的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合不同學(xué)科的自身特點(diǎn)，充分挖掘各類課程的豐富資源，在課堂內(nèi)外，在線上線下，通過師生之間的交往，通過同學(xué)之間的影響，通過教師的人格魅力，不但把德育融入學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程與各個環(huán)節(jié)之中，而且充分滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)等各個方面，更重要的是還要滲透到學(xué)生日常生活的宿舍、飯?zhí)?、運(yùn)動場、娛樂場所等地方。德育無時不有，德育無處不在。這種時時處處都體現(xiàn)著德育的滲透引導(dǎo)模式，這種創(chuàng)新性的研究，不但可以實(shí)現(xiàn)德育教育“潛移默化”和“潤物無聲”的良好效應(yīng)，還可以為祖國培育德技并修的“大國工匠”貢獻(xiàn)一分綿薄的力量。

但是，長期以來，在推行德育教育的實(shí)際工作中，雖然有些德育工作者已經(jīng)關(guān)注到了古代經(jīng)典的文學(xué)功能，也關(guān)注到了傳統(tǒng)文化的德育價值，但是如何把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典所蘊(yùn)含的德育思想滲透到教育工作中，如何以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生的思想政治教育，并形成“滲透引導(dǎo)”的德育模式，這是很多德育工作研究者還沒有展開深入研究的課題。不過，我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)典燦若星河，為了讓我們的研究更具代表性，我們決定把《紅樓夢》這部經(jīng)典作為切入點(diǎn)。因?yàn)椤都t樓夢》不但位居我國四大古典名著之首，而且是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的“珠穆朗瑪峰”，雖歷經(jīng)300多年歷史長河的驚濤駭浪，但《紅樓夢》的研究之熱，不但有增無減，而且出現(xiàn)了百家爭鳴的紅學(xué)熱潮。所以，探尋《紅樓夢》德育思想與當(dāng)前高職德育的契合點(diǎn)，探尋以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育的有效路徑，并在十九大精神指引下，把傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢》的德育思想創(chuàng)新性地運(yùn)用于當(dāng)前高職思想政治教育實(shí)踐中去，這不僅是我們研究的目的，更是我們肩負(fù)的時代使命。

二、傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢》中德育思想研究綜述

在國外研究方面，據(jù)搜集到的有限材料里，暫時還沒有看到專門把《紅樓夢》德育思想與高職德育結(jié)合起來研究的資料。但是國外對于文藝作品思想政治教育功能的研究成果還是有的。馬克思就曾指出：“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家，他們在自己卓越的、描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。”[3]列寧甚至直言不諱地說：“文學(xué)應(yīng)當(dāng)成為黨的文學(xué)”，文藝作品具有“教導(dǎo)人、鼓舞人和引導(dǎo)人”[4]的作用?？梢姡选都t樓夢》這部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典所蘊(yùn)含的德育思想滲透到高職德育工作中，并形成“滲透引導(dǎo)”的德育模式是完全可行的。

在國內(nèi)，關(guān)于《紅樓夢》教育思想的研究成果相對比較豐富，歸納起來可分為四類。

一是《紅樓夢》中的道德研究。朱引玉（2002）認(rèn)為，《紅樓夢》中的封建倫理道德主要是通過家庭成員之間的不同關(guān)系來反映的[5]；王彩玲（2007）認(rèn)為，《紅樓夢》對未來道德的建設(shè)雖然沒有提出明確的設(shè)想，但是它以人為本的道德重建也是我們當(dāng)下所應(yīng)該推崇的[6]。

二是《紅樓夢》思想的研究。馮其庸（2005）認(rèn)為，《紅樓夢》強(qiáng)調(diào)的是對個性的尊重，并且把愛情上升到了思想融合的高度[7]。王蒙認(rèn)為，《紅樓夢》強(qiáng)調(diào)的是生活化、人性化，是對人生的關(guān)注。李希凡認(rèn)為，《紅樓夢》體現(xiàn)的是一種“人本”的思想。李大博（2013）認(rèn)為，《紅樓夢》的歸旨是人性的回歸和自我價值的彰顯，這是我們當(dāng)代價值觀構(gòu)建的終極性回歸[8]。

三是《紅樓夢》教育觀的研究。鄭萬鐘（1999）認(rèn)為，《紅樓夢》的教育目的是救人警人、正風(fēng)正世、報國補(bǔ)天[9]，這不僅是針對被教育者，而且也是對各階層的家長、教育者、管理者深重的教誨和勸誡，而且對家庭教育、學(xué)校教育和整個社會的教育都有著積極的指導(dǎo)和推動作用。李慧（2005）認(rèn)為，《紅樓夢》中的教育觀、教材觀、教學(xué)方法觀以及學(xué)習(xí)方式等，均有超越所處時代的超前意識，頗具研究和借鑒意義[10]。

四是《紅樓夢》的思想政治教育觀研究。樺葉（2003）認(rèn)為：提高教育者自身的修養(yǎng)和素養(yǎng)，改變教育者傳統(tǒng)的思維方式，只有這樣才能取得理想的教育效果[11]。馮嬌娥（2011）指出，《紅樓夢》中的思想政治教育觀是根據(jù)個體實(shí)際進(jìn)行潛移默化的教育，因材施教，關(guān)注受教育者內(nèi)心世界的變化[12]。

綜上所述，《紅樓夢》教育思想的研究已經(jīng)涉及道德、思想、教育觀、思想政治教育觀等諸多方面，這些研究對現(xiàn)實(shí)、對當(dāng)下都有較強(qiáng)的參考與借鑒作用，但是這些研究都沒有與高職德育結(jié)合起來進(jìn)行思考，所以，本文的研究是基于前人的研究基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢》中的德育思想，創(chuàng)新性地在高職德育這個領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐與嘗試，并積極探尋以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育的途徑研究。

三、立足時代語境，以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育的路徑

在《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》正式出臺之后，圍繞“立德樹人”根本任務(wù)，如何提高職業(yè)教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量已成為當(dāng)下的重要命題之一[13]。所以，在傳統(tǒng)文化教育中，探尋提升高職學(xué)生思想政治素質(zhì)的方法與路徑就顯得尤其重要。我們深入挖掘《紅樓夢》這部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的德育思想，結(jié)合高職德育的實(shí)際，并沿著以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育的思路，全面探索了《紅樓夢》這部文學(xué)經(jīng)典在高職德育實(shí)踐中“潛移默化”和“潤物無聲”的德育滲透模式，通過“以案例為中心、以問題為中心、以道德情境為中心”[14]等啟發(fā)式教學(xué)方式，在探索與實(shí)踐過程，我們創(chuàng)新性地提出了以傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢》涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育的五大路徑。

（一）在課堂上，以《紅樓夢》的故事為例，融入人生觀教育

在課堂上，我們可以把《紅樓夢》非常豐富的思想政治教育資源充分利用起來，把《紅樓夢》的活潑的人物與靈動的故事引入到高職課堂中去，這對于高職學(xué)生人生觀教育方面是非常有意義的。

比如，我講《紅樓夢》晴雯的故事前，先讓學(xué)生欣賞現(xiàn)代流行音樂《要嫁就要嫁個高富帥》，然后通過超星學(xué)習(xí)通進(jìn)行在線調(diào)查：“你是否愿意嫁個高富帥或娶個白富美？”其調(diào)查結(jié)果如圖1：

圖1 你是否愿意嫁個高富帥或娶個白富美？

根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，非常愿意嫁個高富帥或娶個白富美的占27%，愿意的占26%，順其自然的占32%，這三類同學(xué)加起來就達(dá)到了85%，可見，同學(xué)們還是很現(xiàn)實(shí)的。通過現(xiàn)場展示這個調(diào)查數(shù)據(jù)之后，我就說：《紅樓夢》中就有一位非常想“嫁個高富帥”的丫鬟，你們知道是誰嗎？同學(xué)們一下子陷入了沉思，給出來的答案各式各樣。這個時候，我就開始講晴雯的故事，講這個“心比天高”的丫鬟，講她的出身，講她的身份，講她的追求，講她的理想，講她的人生結(jié)局。然后拋出一個非?，F(xiàn)實(shí)的問題：晴雯一心想嫁給她深愛的寶玉，她的這種追求與理想好不好？你對這樣的追求與理想有什么看法？你對晴雯最后的人生結(jié)局又有怎樣的看法？通過故事，通過討論，最終讓學(xué)生明白：我們不論身處何時、身居何地，都必須擁有自己的理想與追求，當(dāng)然還要有實(shí)現(xiàn)自己人生理想的積極進(jìn)取精神。但是，最為關(guān)鍵的是我們的理想、我們的目標(biāo)、我們的追求，都不能脫離生活的實(shí)際，更不能超越社會的現(xiàn)實(shí)。只有這樣，我們的理想、目標(biāo)和追求才能開花、結(jié)果。只有腳踏實(shí)地，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，憑著積極進(jìn)取的精神，通過堅(jiān)持不懈的努力，我們才能在平凡的工作崗位上，做出不平凡的業(yè)績，在普通平淡的現(xiàn)實(shí)生活中，享受幸?？鞓返娜松Ｍㄟ^在課堂上的引導(dǎo)，通過激烈的思想碰撞，晴雯這個形象就成了同學(xué)們在課外繼續(xù)討論的一個話題，為了更深入了解晴雯的更多細(xì)節(jié)，很多同學(xué)都去閱讀《紅樓夢》的相關(guān)章節(jié)，這不但可以讓學(xué)生在人生觀與價值觀方面得到深刻教育，還可以激發(fā)更多學(xué)生深度閱讀我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這種一舉多得的做法，我們何樂而不為呢？

不過，在這里所說的理想、目標(biāo)與追求，與人的欲望是有著本質(zhì)區(qū)別的。一個人一定要有理想，但絕對不能有貪欲。理想與欲望就像一對孿生兄弟，很不好區(qū)分。所以，在課堂上，除了讓同學(xué)們進(jìn)行討論之外，我們還以《紅樓夢》中賈雨村、薛蟠、賈瑞這些非常鮮活的形象作為例子，讓學(xué)生們明確理想與欲望的本質(zhì)區(qū)別。例如，葫蘆僧亂判葫蘆案，幫助薛蟠開脫罪名，這就是賈雨村為了保官、升官而作出的重要“抉擇”，這是他仕途欲望膨脹的結(jié)果。我們一定要讓同學(xué)們明白，這種欲望與理想、與目標(biāo)是有絕對區(qū)別的。雖然兩者長得很像，并且都指向未來，都有積極的行動。但是理想具有使命感、理智感和高尚感，在實(shí)現(xiàn)過程中會慮及他人，容易得到人們的肯定與贊賞，而欲望（特別是貪欲）具有投機(jī)性、侵略性和獨(dú)占性，往往表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的占有，得到的只有反感與厭惡。

（二）在生活中，以《紅樓夢》的人物為例，融入生命教育

在生活中，我們可以把《紅樓夢》這部經(jīng)典的作者對生命的看法、觀點(diǎn)與態(tài)度跟同學(xué)們分享，并引申到學(xué)生的實(shí)際生活中去，這對于高職學(xué)生對自己的人生、特別是對生命價值的認(rèn)識將有極其重要的意義。

生命教育的主要目標(biāo)就是讓每個學(xué)生都成為自己心目中的“自己”，把生命中的愛，快樂地傳遞給自己身邊的每一個人，把生命中的亮點(diǎn)，幸福地展現(xiàn)在自己生活的世界里，把自己獨(dú)特而又美麗的光彩，灑向社會、灑遍人間，并最終實(shí)現(xiàn)“我之為我”的生命意義與人生價值。這樣的教育，對于一個高職學(xué)生來說，是非常必要的。

在開展生命教育的過程中，為了更好地把傳統(tǒng)經(jīng)典與高職德育融合起來，我們一直非常重視傳統(tǒng)經(jīng)典這一重要媒介與載體。所以，在高職生命教育實(shí)踐中，要實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)，首先就要讓學(xué)生明白生命的無常，珍惜自己的生命，傳遞愛心，關(guān)懷別人。比如，我講《紅樓夢》中“無常”生命觀之前，先讓學(xué)生觀看2分鐘的小視頻《中國史上最大地震》，然后通過超星學(xué)習(xí)通作一個在線小調(diào)查：“該視頻給你最大的感受是什么？”其結(jié)果如圖2：

圖2 《中國史上最大地震》這段小視頻給你最大的感受是什么？

從調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生“無常感”的同學(xué)占27%，“幻滅感”的占28%，“夢幻感”的占32%，這三類同學(xué)累計達(dá)到87%，可見，通過觀看這段視頻，學(xué)生明白了什么叫“幻滅”，什么叫“無?！薄，F(xiàn)場展示在線調(diào)查結(jié)果之后，我就拋出一個問題讓大家討論：偉大經(jīng)典《紅樓夢》中的“無?！笔窃趺幢憩F(xiàn)的？知道嗎？同學(xué)們被我的話引回到了《紅樓夢》中來，經(jīng)過討論，同學(xué)們給出了五花八門的答案。這個時候，我就開始講《紅樓夢》的生命觀，講《紅樓夢》這部偉大經(jīng)典所寫的“紅樓一夢”、“太虛幻境”、“真如福地”、“假作真時真亦假”、“無為有處有還無”等等，《紅樓夢》寫出了人生中的變幻莫測，把人世間的真、假、有、無全部混在一起，這種寫法給我們最大的感覺就是：人生如夢，生命無常。最后讓同學(xué)們說說，有沒有痛失至愛親人、丟失至愛寶物的經(jīng)歷。通過這種親身經(jīng)歷的“無?！迸c大地震引發(fā)的“無?！?，與《紅樓夢》中的“無?！边M(jìn)行對比，這種教育方式，竟然成為了我在生命教育中最能觸動靈魂的教育方式。

在這方面，作為傳統(tǒng)經(jīng)典的《紅樓夢》就具有天然的優(yōu)勢?！都t樓夢》不但詳盡描述了賈家這個百年望族的衰頹和敗落以及不同人生命運(yùn)的滄桑變遷，而且反復(fù)闡釋了“月滿則虧”、“盛極必衰”、“榮辱自古周而復(fù)始”的道理。不過，《紅樓夢》最重要的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，這部經(jīng)典更為深遠(yuǎn)的意義在于對生命與靈魂的探索。《紅樓夢》最難得之處在于，通過描寫一個充滿快樂與詩意的大觀園，在那里，每一朵生命之花都非常之燦爛，但是，一場“風(fēng)雨”之后，這些美麗的生命之花都紛紛“凋謝”。在閱讀過程中，我積極引導(dǎo)同學(xué)們感受生命中的最美麗、最有價值的人/物被毀滅時的那種“幻滅”與“無常”。特別是這種毀滅在非人力所能挽回的時候，將會更為明顯，更為深刻，更為入心入腦，這時同學(xué)們對生命的思考也一定會更為深刻。

（三）在學(xué)習(xí)上，以《紅樓夢》的時間觀念為例，讓學(xué)生學(xué)會管理時間

通過對《紅樓夢》時間觀念的分析，我們發(fā)現(xiàn)其惜時意識方面的教育功能還是非常明顯的，并且具有與時俱進(jìn)的教育意義。時間管理能力不但是高職學(xué)生自我管理的核心能力，而且是一個大學(xué)生在大學(xué)期間必須掌握的一項(xiàng)重要技巧。所以，在探索如何培養(yǎng)學(xué)生的時間管理能力時，我們決定把文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》的時間觀念與管理方法作為重要載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行時間管理，讓學(xué)生學(xué)會有效管理自己的時間。

在每次講時間管理之前，我都會在超星學(xué)習(xí)通拋出這樣一個有意思的問題讓學(xué)生回答：有一家非常好的銀行，每天早上都在你的賬戶里存入￥10,000元，但是這些錢必需每天花完，沒有花完的不能結(jié)轉(zhuǎn)到明天，到結(jié)算時間將全部清零，這種情況下你會怎么做？調(diào)查結(jié)果是：99%的同學(xué)選擇了“把錢花光”或“全數(shù)提取”，見圖3。

圖3 面對你銀行賬戶里的￥10,000元，你會怎么處理？

我對同學(xué)們這種明智的選擇，點(diǎn)了一個大大的贊。接著，我就引導(dǎo)說，其實(shí)我們每個人都有這樣的一個銀行，同學(xué)們，你知道嗎？這個問題讓所有同學(xué)都陷入了沉思，很多同學(xué)更是滿臉的疑惑，在同學(xué)們思考、討論兩三分鐘之后，我公布了這個問題的答案：這個銀行就是“時間”?！皶r間銀行”每天在我們的賬戶中都存入了24小時，絕對不會因?yàn)槿说某錾?、貧富、貴賤而有所不同，這是我們每個人都擁有的、非常稀缺的重要資源。人與人之間最大的不同，是時間管理能力的不同，時間管理能力強(qiáng)的人，其核心競爭力才會好。

在這個時候，我又把同學(xué)們引回《紅樓夢》：在《紅樓夢》中有一個非常了不起的人物，她17歲時就成為了CEO，她除了精明強(qiáng)干之外，還有一個重要的方面就是時間管理能力非常強(qiáng)，同學(xué)們，你們知道她是誰嗎？在同學(xué)們充分思考、討論之后，我開始講王熙鳳的故事，王熙鳳是一個非常忙的人，她是榮國府的大管家，在秦可卿死后，她還要協(xié)理寧國府。一個人的時間與精力都是有限的，為什么王熙鳳在管理好榮國府的同時，還能管好寧國府。王熙鳳強(qiáng)大的時間管理能力，不值得我們每個同學(xué)學(xué)習(xí)嗎？王熙鳳是如何管理她的時間的？她又是如何管理好榮寧二府的？她采取了哪些特別有效的措施？這些都是我讓同學(xué)們?nèi)ヌ骄康膯栴}。同學(xué)們帶著這樣的問題，在課后認(rèn)真閱讀《紅樓夢》這部經(jīng)典名著中的王熙鳳協(xié)理寧國府等相關(guān)章節(jié)。閱讀完之后，同學(xué)們不但要回答我留給他們的問題，而且還要把原文中的相關(guān)語句作為支撐材料，并做成PPT，在下次課到講臺上給全班同學(xué)進(jìn)行展示。

這種做法讓我們收到了一舉多得的良好效果，同學(xué)們不但知道了時間管理要有詳細(xì)的計劃，還要有具體的措施，更為重要的是要有良好的執(zhí)行力。在培養(yǎng)高職學(xué)生的時間管理能力方面，我主要側(cè)重《紅樓夢》微觀時間教育功能的挖掘與探索，當(dāng)然，我經(jīng)常把王熙鳳對時間管理能力作為最突出的典型來跟學(xué)生講。因?yàn)椤都t樓夢》的時間觀念在語言表現(xiàn)方面主要體現(xiàn)兩大特點(diǎn)：一是在宏觀時間上，體現(xiàn)出悠遠(yuǎn)模糊的特點(diǎn)，故事發(fā)生的時間是“無朝代年紀(jì)可考”的，因?yàn)椤都t樓夢》的作者告訴我們不必“拘于朝代年紀(jì)”；二是在微觀時間上，體現(xiàn)出高度清晰的特點(diǎn)，每一件事的發(fā)生都有非常準(zhǔn)確的時間[15]，如“倏忽又是元宵佳節(jié)”，“卯正二刻我來點(diǎn)卯”這樣的時間又是如此之精準(zhǔn)。

（四）在交往中，以《紅樓夢》的戀愛觀為例，融入愛情觀教育

《紅樓夢》作為一部“大旨談情”的偉大經(jīng)典，在愛情觀教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在人際交往中，我往往以《紅樓夢》的戀愛觀為例，融入了愛情觀教育。對于二十歲左右、正值談情說愛年齡的高職學(xué)生，我對每一屆學(xué)生都會進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于“大學(xué)生談戀愛情況”調(diào)查。據(jù)去年的調(diào)查結(jié)果顯示，贊成談戀愛的同學(xué)占64%，而正在談戀愛的同學(xué)達(dá)38%，見圖4。

圖4 大學(xué)生談戀愛情況調(diào)查

作為教育工作者，我們必須正視這一問題，用正確的人生觀、價值觀與愛情觀進(jìn)行引導(dǎo)，如果是他們的戀愛觀出現(xiàn)了偏差或錯誤，那將會給高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與未來帶來多方面的危害。對于《紅樓夢》的愛情故事，我跟同學(xué)們講得最多的當(dāng)然是“金玉良緣”與“木石前盟”。

“金玉良緣”是指賈寶玉與薛寶釵的愛情，因?yàn)檠氣O戴有一個金鎖，并且癩頭和尚說，將來一定要找一個有玉的人來配。巧得很，賈寶玉就是一個銜玉而生的人，更巧的是寶玉那塊玉上“莫失莫忘，仙壽恒昌”這八個字，與寶釵金鎖上“不棄不離，芳齡永繼”這八個字正好是一副對聯(lián)，這就暗示著寶玉、寶釵必然結(jié)為連理的結(jié)局。但是《紅樓夢》第五回《終身誤》這首曲子卻唱：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！边@里的“木石前盟”又是指什么呢？就是《紅樓夢》中寶玉、黛玉最純潔的紅粉癡戀，他們二人青梅竹馬，兩小無猜。長大后，他們的愛情純潔高尚、忠貞不渝、生死相許、偉大感人，這絕對是一出千古流芳的愛情故事。但因?yàn)槭苌鐣?、家庭、觀念等諸多因素的影響，寶黛之間這段純潔感人的愛情故事最終變成了一出悲劇。

在對學(xué)生進(jìn)行愛情觀教育的時候，我們通過“金玉良緣”與“木石前盟”這樣的愛情故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀與愛情觀，讓學(xué)生們明白：在戀愛中，就必須保持純潔、保持高尚，雙方在兩情相悅的基礎(chǔ)之上，努力做到忠貞不渝。通過感人的故事，通過教育的引導(dǎo)，同學(xué)們知道了樹立正確的戀愛觀與愛情觀的方向。同時，我還讓學(xué)生在線上、線下廣泛參與討論，通過充分討論之后，總結(jié)歸納出正確的愛情觀必須包括“忠誠”、“激情”、“承諾”、“親密”、“責(zé)任”五個要素，“忠誠”是婚姻的防腐劑，“激情”是愛情的興奮劑，“承諾”是婚姻的保鮮劑，“親密”是愛情的提神劑，“責(zé)任”是婚姻的鎮(zhèn)靜劑。只有激情，那是初戀；只有親密，那是友誼；沒有親密的承諾，那是空頭支票；如果沒有承諾，那愛情就沒有了安全的保障，時刻都有崩潰的危險；但是如果沒有忠誠，那戀愛關(guān)系就難以為繼，婚姻關(guān)系就容易破裂。就這樣，我們通過討論、引導(dǎo)、教育，學(xué)生不但明白了正確愛情觀的五大要素，而且明白了五大要素的相互關(guān)系。

這種以傳統(tǒng)經(jīng)典作為導(dǎo)入的教育方式，以愛情故事導(dǎo)入的愛情觀教育方式，不但可以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)經(jīng)典，而且還可以喚醒學(xué)生的文化自信心，提升學(xué)生的文化自信力。所以，這是一種既必須又非常有意義的德育教育路徑。

（五）在擇業(yè)時，以《紅樓夢》的人物故事為例，融入職業(yè)道德觀教育

良好的職業(yè)道德教育，不但是我們當(dāng)前社會發(fā)展的需要，而且是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價值的需要。當(dāng)前的高職學(xué)生總體上看是有理想、有追求、敢創(chuàng)新、積極向上、思想健康的一代，但是因?yàn)樗麄兩钤陂_放、包容的自媒體時代，受到多元、多變價值取向的影響，所以，他們當(dāng)中不同程度地存在著敬業(yè)精神不夠、理念信念模糊、奮斗精神不足、誠信意識淡薄、協(xié)作觀念不強(qiáng)、社會責(zé)任意識缺乏等多方面的問題。

為了更好地幫助高職學(xué)生擺脫人生困惑，走出就業(yè)迷惘，促進(jìn)他們自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)他們的自我價值，我們懷著這樣的目標(biāo)的與任務(wù)，決定從傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)經(jīng)典中找到一條可以突破的路徑。于是，我們嘗試把《紅樓夢》中精彩的人物故事提煉成生動活潑的教育案例，在學(xué)生擇業(yè)與就業(yè)的時候，融入到高職學(xué)生的職業(yè)道德觀教育中去。因?yàn)槁殬I(yè)道德的內(nèi)容非常豐富，我們進(jìn)行教育引導(dǎo)時，都會根據(jù)實(shí)際情況，有所選擇，有所側(cè)重。例如，我們?nèi)绻v辦事效率，一定要講王熙鳳；要講公道辦事，一定要講平兒；要講敬業(yè)精神，一定要講探春。

首先，講王熙鳳時，我們就會講這個大管家如何管理賈府的精彩故事與細(xì)節(jié)，講她十七歲就當(dāng)上了賈府的大管家，還可以把三百多人的封建大家庭管理得井井有條。王熙鳳不但是一個盡職盡責(zé)、干凈利索、卓有成效的高級管理人才，而且是一個長輩認(rèn)可、小輩尊重、精明能干的女強(qiáng)人。在寧國府秦可卿去世后，王熙鳳協(xié)理寧國府，作為一名忠于職守、辦事卓有成效的管理精英，她一出馬，寧國府雜亂無章的局面立即就得到了根本性的改變，她這樣的管理成效足以令我們當(dāng)代很多企業(yè)管理者佩服。這種專業(yè)精神，這種卓越成效，就體現(xiàn)在我們文化經(jīng)典的精彩故事中，這樣的故事，多講、多談、多討論，可以給高職學(xué)生以一種熏陶潛染、春風(fēng)化雨的力量。

其次，講平兒時，我們就會講，她是王熙鳳的助理兼秘書，是王熙鳳身邊最得力的助手。作為王熙鳳的助理兼秘書，平兒辦事公道、處事公平、為人正直、裁決公正、不徇私情等方面都有非常突出的表現(xiàn)，我們在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育時，平兒的故事與細(xì)節(jié)，都是我們重點(diǎn)講述并讓學(xué)生重點(diǎn)討論的內(nèi)容。

再次，講探春時，我們會側(cè)重講探春的敬業(yè)精神。探春是賈府四姐妹中非常聰明、做事非常有分寸的人。王熙鳳生病期間，是她協(xié)助王熙鳳管理賈府的。從她協(xié)理的工作情況，我們可以看到探春是一個非常敬業(yè)、非常有創(chuàng)新精神的管理者。每當(dāng)探春在管理中有新的建議，或者要推行什么新的改革方案時，探春一定會先向王熙鳳匯報，這是探春的聰明，因?yàn)樗屚跷貘P非常明確地意識到：王熙鳳才是這個大家庭的真正掌權(quán)者，我探春只是暫時的代理，這也是探春在辦事分寸上把握得非常好的表現(xiàn)。她的這種敬業(yè)精神與認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度是得到王熙鳳與賈家上上下下的肯定與認(rèn)可的。

當(dāng)然，除此之外，我們還會講探春的秉公辦事。要講這個故事，我們就要讓學(xué)生明白探春庶出的身份，再讓學(xué)生對探春生母趙姨娘兄弟趙國基去世時，是給20兩銀子，還是40兩銀子的問題展開充分的討論。因?yàn)槿绻促Z府慣例是應(yīng)該給20兩銀子，但襲人母親去世給的是40兩，所以吳新登家的就想按40兩支取。但是，探春最后并沒有同意，還是按賈府20兩銀子的慣例支取，就是她的生母趙姨娘來鬧事也沒有改變這個決定。這個故事，不但涉及秉公辦事的問題，還涉及能否以權(quán)謀私的問題。最終，同學(xué)們明白了：探春的秉公辦事精神，并沒有因自己有權(quán)而徇私，這不但是一種非?？少F的社會美德，更是一種非常重要的職業(yè)道德。

綜上所述可見，像《紅樓夢》這樣的偉大經(jīng)典，其實(shí)擁有非常多的、關(guān)于德育教育方面的豐富資源，我們只要遵循文化自信的方向，按照利用經(jīng)典、開發(fā)經(jīng)典的思路，以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育為指針，就一定可以發(fā)現(xiàn)以《紅樓夢》為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典中更多與當(dāng)代德育教育相關(guān)的教育元素和教育故事，通過故事的方式，通過德育滲透的方式，結(jié)合當(dāng)前高職學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行探索與實(shí)踐，我們一定可以更大限度地拓展思想政治教育空間，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典與高職德育創(chuàng)新融合，增強(qiáng)高職學(xué)生全力實(shí)現(xiàn)中國夢的動力，提升高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自信力，并為培養(yǎng)“德技并修”的“大國工匠”式的人才貢獻(xiàn)一分綿薄的力量。