王木林

摘? 要：富強作為社會主義核心價值觀的首位要素，體現(xiàn)了中華民族的千年夙愿和中國人民的奮斗目標，也體現(xiàn)了唯物史觀與生產(chǎn)力標準的根本要求。實現(xiàn)國家富強關涉一個重要內(nèi)容就是構建生態(tài)文明，建設生態(tài)強國。只有立足于生態(tài)哲學，把自然看成是對象性關系，而非人類征服的客體，我們才能真正構建生態(tài)文明，這正是實現(xiàn)國家繁榮富強的題中應有之義。實現(xiàn)國家富強，必須大力發(fā)展先進生產(chǎn)力，推動社會協(xié)調(diào)發(fā)展，走共同富裕道路，保護生態(tài)環(huán)境，構建人類命運共同體。

關鍵詞：生態(tài)哲學;核心價值觀;國家富強

中圖分類號：D64? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1671-9255（2020）02-0006-04

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福之夢。作為社會主義核心價值觀的首位要素，富強體現(xiàn)了中華民族的千年夙愿和中國人民的奮斗目標，也體現(xiàn)了唯物史觀與生產(chǎn)力標準的根本要求。富強價值觀內(nèi)蘊著建設生態(tài)文明，守護生態(tài)環(huán)境的底線，善待自然，保護環(huán)境，這是我們的責任。我們要以新發(fā)展理念為引領，尊重自然規(guī)律，變革生產(chǎn)方式，踐行富強價值觀，建設美麗中國。只有立足于生態(tài)哲學，把自然看作人類的對象性關系，而非人類征服的客體，我們才能真正構建生態(tài)文明，這正是實現(xiàn)國家繁榮富強的題中應有之義。

一、生態(tài)文明：富強價值觀的題中應有之義

國家富強價值觀本身蘊含著物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一，是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的辯證統(tǒng)一。富強是國家物質(zhì)文明建設的應然狀態(tài)，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。富強價值觀是指國家整體實力的強盛和全體人民共同富裕的價值訴求。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，引領全國人民走上富強之路，必須堅定社會主義價值立場，堅定不移地走共同富裕之路，從而使改革的成果更多、更公平地惠及全體人民，這是社會主義的根本目標所在。實現(xiàn)國家富強，本身蘊含著生態(tài)文明、建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內(nèi)容。富強價值觀寓意表明國家富強與生態(tài)文明之間具有高度的辯證統(tǒng)一性。富強夢是和諧之夢，直接關涉著人與自然、人與社會、人與他人之間的生態(tài)和諧。生態(tài)文明實質(zhì)上就是人與自然之間的和諧，同時又是人與社會、人與他人的多維度、多空間、多線性的統(tǒng)一。綠色發(fā)展理念的提出，既是人對自然的呵護與守候，又是人與人從“他者”的關系翻轉為“主體間性”的重要表征，自然不能再是“客體”，而應是對象性關系;富強夢是美麗之夢，只有山川河水的生態(tài)得到了合理的保護，它才是美麗的，由生態(tài)的自然美所牽引出的人文美、社會美，才能實現(xiàn)中國美;富強夢是提升人民群眾生活質(zhì)量與生活水平之夢。國家富強就是要讓人民群眾過上幸福生活，讓改革發(fā)展的成果與人民共享，這是人與自然、人與社會和諧發(fā)展的重要體現(xiàn)。

經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明是相互促進、相互影響的辯證統(tǒng)一關系。在工業(yè)化進程中，許多發(fā)達國家經(jīng)歷了從環(huán)境污染到生態(tài)治理的過程，中國改革開放以來也有許多地方走了這樣的老路。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系一直困擾著人們，而綠色發(fā)展理念表達了“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”的思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀和生產(chǎn)力理論，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義中國化在人與自然和諧發(fā)展方面的集中體現(xiàn)，也是馬克思主義生態(tài)觀在中國的進一步豐富和發(fā)展。綠色發(fā)展是引領綠水青山和諧共贏的保證，將經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護統(tǒng)一起來，真正把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，努力實現(xiàn)中國富強之夢。綠色發(fā)展理念破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的生態(tài)環(huán)境的關系難題，彰顯了當代中國人民高度的文明自覺和生態(tài)自覺，形成了全新的發(fā)展理念，為建設美麗中國提供了根本遵循，深刻影響著中國現(xiàn)代化發(fā)展的思路和方式，既能有力指導我國經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境保護的新實踐，又能引領中國人民完成建設美麗中國的戰(zhàn)略任務，最終實現(xiàn)中華民族的富強夢。富強是生產(chǎn)力標準和價值標準的辯證統(tǒng)一。要正確把握富強這一國家層面的首要價值目標，必須正確認識國強與民富、先富與共富、均富與同富等范疇的辯證關系。富強實質(zhì)上就是民富國強，包含著兩大主體的價值訴求：一是人民的富裕，二是國家的強盛。民富是根本，國強是保障。沒有人民的富裕，就沒有國家的強盛，沒有國家的強盛，人民的富裕也無法保障。富強首先在于富民，即人民富裕。國家富強的根本目的在于豐富人民的物質(zhì)生活和精神生活，進而促進人的自由全面發(fā)展。如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境，那么人民的幸福也就無法實現(xiàn)。保護人類的生存發(fā)展環(huán)境，是實現(xiàn)國家富強的前提和基礎。只有生態(tài)文明和物質(zhì)文明共同發(fā)展，人民才能過上幸福生活。

在對待自然環(huán)境問題上，我們曾經(jīng)也有過教訓，人類不要過分陶醉于征服自然的勝利。人不是孤立的，人直接地是自然存在物[1]，人與自然是一種和諧共生的關系，人類對自然的傷害最終會傷害人類自身。恩格斯明確指出，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中”。[2]人與自然是生命共同體，我們只有尊重自然、保護自然、順應自然，才能有效開發(fā)利用自然。我們建設繁榮富強的社會主義國家，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化國家，是要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富，滿足人民日益增長的美好生活需要，同時提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。走向生態(tài)發(fā)展之路、建設美麗中國是建設社會主義強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內(nèi)容，必須把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會等建設全過程，形成環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)平衡、資源節(jié)約的生產(chǎn)方式和生活方式，為子孫后代留下綠水青山、藍天白云的生產(chǎn)生活環(huán)境。生態(tài)環(huán)境保護的關鍵取決于生產(chǎn)方式，即社會經(jīng)濟結構和經(jīng)濟發(fā)展方式。我們要進一步加快完善綠色生產(chǎn)和生態(tài)文明相結合的法律制度，健全綠色發(fā)展經(jīng)濟體系，構建綠色市場創(chuàng)新體系，著力發(fā)展綠色金融、節(jié)能環(huán)保、清潔能源的新型產(chǎn)業(yè)。當下，中國正在推進現(xiàn)代化進程，我們要破除生態(tài)文明過程中存在的沖突與悖論，必須懂得資本邏輯是產(chǎn)生問題的根源之所在。只有駕馭與導控資本邏輯，讓資本在陽光下運行，才能把資本所帶來的負面影響降到最小化，最大化地增加資本的積極效應，堅持綠色發(fā)展理念，不斷改革創(chuàng)新，深入貫徹“四個全面”戰(zhàn)略總布局，注重經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，爭取早日實現(xiàn)中華民族偉大復興和建成社會主義現(xiàn)代化強國。在“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略中，建構中國特色的生態(tài)倫理規(guī)范十分迫切。綠色發(fā)展理念實現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的相互統(tǒng)一，解決了處理好當代人的眼前的局部利益與未來人類的長遠的全局利益的關系。踐行綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)國家富強價值觀，關鍵在基于全面準確理解基礎上的行動，重點在于落實。在中國特色社會主義新時代，我們必須始終堅持綠色發(fā)展道路，實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，走文明發(fā)展新路，建設美麗中國，這是綠色發(fā)展理念的要義之所在。建設生態(tài)文明社會，應對生態(tài)風險挑戰(zhàn)，需要世界各國以對人類共同負責和人類間相互包容的精神，秉持平等、互助、合作、共贏的宗旨，共同維護全球生態(tài)安全，共享綠色發(fā)展之繁榮，走向生態(tài)文明新時代。

二、工業(yè)文明：富強價值觀的生態(tài)哲學追問

改革開放使中國大地面貌煥然一新，科學技術迅猛發(fā)展，人民生活水平顯著提高。隨著工業(yè)化步伐的加快，不斷加劇的生態(tài)環(huán)境問題越發(fā)凸顯出來，嚴重威脅著人的生存和發(fā)展。從生態(tài)哲學的角度來理性審視實現(xiàn)國家富強夢，有著重要意義，也更能夠辨清發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵與哲學性質(zhì)。這離不開對中國當下工業(yè)化遭遇的主要困境與面臨的問題的審視，因為中國既要推進工業(yè)化發(fā)展，又要構建生態(tài)文明。恰當?shù)靥幚矶叩年P系成為一個重要的時代課題。

從尊重自然、順應自然、保護自然的基本理念和價值取向來看，生態(tài)文明似乎與工業(yè)文明在內(nèi)在邏輯上存在不可調(diào)和的矛盾。在推進工業(yè)文明過程中，如果人們過度地利用自然，而不尊重自然、保護自然，就必然會帶來人與自然關系的緊張。資本具有無限擴張的理性本能，會無止境地追求剩余價值，資本邏輯無限擴張，不斷地對自然進行蠶食。從當代生態(tài)問題的制度性根源來反思，它是資本邏輯的邊界虛幻性及社會約束力的缺失所致。生態(tài)危機的發(fā)生機制根源于“資本邏輯”統(tǒng)治整個人類生活所導致的人與自然關系的斷裂，也就是說，資本邏輯是造成人與自然關系緊張的根源所在。就生態(tài)危機發(fā)生機制而言，主要表現(xiàn)為自然資源稀缺性與人類欲望無限性的矛盾，這一解釋的確抓住了生態(tài)危機何以發(fā)生的直觀動因，那就是體現(xiàn)為資源稀缺與欲望無限的矛盾。人類利用資源來滿足自己的無限需求使得資源相對人類的欲望來說總是處于稀缺狀態(tài)。人類欲望無限擴張并不是從來就有的事實，而是一個歷史的現(xiàn)象，即正是資本無限增殖的秉性呼喚出人類的無限欲望，從而造成了資源稀缺與欲望無限的矛盾，逐步體現(xiàn)出人與自然關系的現(xiàn)實斷裂及其嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題。當西方經(jīng)濟學家竭力為資本的合理性乃至永恒性進行理論辯解時，他們有意或無意地忽略這一至關重要的理論向度，甚至把資源稀缺與欲望無限的矛盾看作是經(jīng)濟事實而不可超越。那種認為全球環(huán)境惡化、生態(tài)破壞、氣候變化、災害頻發(fā)等生態(tài)環(huán)境問題都是工業(yè)化造成的直接后果，將中國工業(yè)化與生態(tài)文明對立起來，把資源和環(huán)境問題都歸因于工業(yè)化生產(chǎn)，這無疑是有失偏頗的。工業(yè)化與生態(tài)文明二者是否完全處于對立的關系，還是能夠找到彼此兼容的方面，需要在人類文明演進的一般規(guī)律中去尋找問題的答案。以往人類文明演進由原始文明發(fā)展到農(nóng)業(yè)文明，再由農(nóng)業(yè)文明遞升到工業(yè)文明，呈現(xiàn)出線性躍升的基本特征。在這過程中，人類與自然的相互關系也在不斷發(fā)生變化，從原始文明對自然界的敬畏，到農(nóng)業(yè)文明對自然的親近，再到工業(yè)文明對自然的征服和改造，人類的活動似乎與自然界處于對立狀態(tài)。在傳統(tǒng)工業(yè)化時代，不可再生的資源迅速被消耗，排放出大量的污染廢物，使自然界無法承載，導致人與自然的關系趨于緊張。要解決好生態(tài)環(huán)境問題，必須始終與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密相連，把轉變生產(chǎn)方式作為環(huán)境保護、生態(tài)發(fā)展的重要手段，而不是脫離經(jīng)濟發(fā)展，忽視工業(yè)生產(chǎn)，片面地強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護。沒有堅實的物質(zhì)基礎，生態(tài)文明建設寸步難行，而綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展也能為生態(tài)文明建設提供有力的支撐。國家富強價值觀的實現(xiàn)是工業(yè)文明與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

現(xiàn)代科學技術的運用使得社會生產(chǎn)力水平和勞動生產(chǎn)率得到了顯著提高。實現(xiàn)國家富強需要大力發(fā)展科學技術，充分發(fā)揮科學技術的重要作用。但是，科學技術的發(fā)展也會給社會帶來巨大挑戰(zhàn)，產(chǎn)生許多倫理問題。人與自然的關系問題是我國在進行工業(yè)化過程中必定會遇到且必須要正確處理好的問題，涉及實現(xiàn)國家富強價值觀與生態(tài)文明的關聯(lián)向度。實現(xiàn)國家富強蘊含著生態(tài)哲學寓意，中國一定要走出西方現(xiàn)代化進程中的生態(tài)悖論。生態(tài)悖論是指一切有悖于人類、自然及社會這個有機統(tǒng)一整體協(xié)調(diào)發(fā)展的錯誤理念，有主客觀兩個方面的體現(xiàn)。從主觀上講，生態(tài)悖論屬于人類認識論的范疇，因此，如何從認識論維度來矯正認識的偏差，就顯得十分重要了;從客觀上看，生態(tài)悖論及其現(xiàn)象的出現(xiàn)又是人類生存與發(fā)展需要共同作用的結果。從結果上來說，生態(tài)悖論現(xiàn)象是由于人們對自然資源采取盲目掠奪式的開發(fā)與利用，導致產(chǎn)生一系列生態(tài)環(huán)境災害的現(xiàn)象，它給自然的發(fā)展和人類的發(fā)展都帶來了嚴重影響。因此，反思與追問生態(tài)悖論現(xiàn)象就顯得尤其重要，可以為我們在推進工業(yè)化的過程中構建生態(tài)文明提供有益的借鑒。面對這種生態(tài)悖論現(xiàn)象，我們?nèi)绾稳タ朔?？我們覺得中國經(jīng)濟在轉型過程中的生態(tài)倫理可以為這方面提供有益的借鑒。在“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略中，如何建構中國特色的生態(tài)倫理規(guī)范十分迫切。在這一倫理規(guī)范體系的構建中，以下兩個問題必須認真對待：一是面對日益嚴峻的生態(tài)危機，如何處理好當代人的眼前的局部利益與未來人類的長遠的全局利益的關系。具體來說，在不違背人民群眾根本利益的前提下，促使民眾對已習慣化了的現(xiàn)實利益做出某些方面的主動放棄，從而使未來人類的權益得到切實的保障。二是協(xié)調(diào)好發(fā)達國家與發(fā)展中國家在自然資源和生態(tài)環(huán)境保護上的責任與義務。

三、綠色發(fā)展：富強價值觀的實現(xiàn)路徑

保護生態(tài)環(huán)境是每一個人的責任，建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。[3]我們必須樹立綠色發(fā)展理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國。在馬克思、恩格斯生活的年代，生態(tài)問題不是一個非常突出的社會問題，但是根據(jù)人類既有的生產(chǎn)方式，特別是資本主義生產(chǎn)方式給生態(tài)環(huán)境造成的某些負面影響，馬克思、恩格斯進行了不同程度的揭露和闡釋，生成了與生態(tài)問題相關的生態(tài)文明觀。綠色發(fā)展理念要求在發(fā)展中充分發(fā)揮不同經(jīng)濟主體的積極性，不同主體在綠色發(fā)展中有不同的作用。因此，要在充分調(diào)動其積極性的同時注意防范主體的越位和缺位。在綠色發(fā)展進程中，政府要充分發(fā)揮主導職能和監(jiān)管職能，市場要發(fā)揮有效調(diào)節(jié)和自我約束作用，各社會組織和公眾要積極參與和監(jiān)督發(fā)展，全社會要樹立生態(tài)文明風貌。只有這樣，才能既實現(xiàn)國家富強，又能建設美麗中國。

生態(tài)文明建設是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關系人民福祉，關乎民族未來，事關“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。 [4]我們一定要緊緊守護生態(tài)環(huán)境的底線，作為生態(tài)環(huán)境的自然，本身就是人的無機身體的一個重要組成部分，我們應該像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。在西方社會所走的工業(yè)化道路中，有許多值得我們借鑒的地方。例如，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，堅持保護為先、發(fā)展為要、制度為基、民生為本，著力加強環(huán)境保護和治理，強化水、大氣、土壤等污染防治，走綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)發(fā)展之路，讓人民群眾共享更多更充實的綠色福利和生態(tài)福祉。

人與自然是生命共同體，人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。我們要建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。自然界為人類的生存和發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)內(nèi)容，人類在不斷改造自然、獲取生存所需的物質(zhì)內(nèi)容的過程中，實現(xiàn)了人類與社會的雙重發(fā)展。人類對自然的改造、取舍是有條件的，即受自然的承載限度和自然規(guī)律的制約，一旦超越了自然的承載限度、打破了自然規(guī)律，就會破壞生態(tài)的自然平衡，導致生態(tài)環(huán)境問題。人類每天所面臨的卻又不愿看到的生態(tài)問題就是這種生態(tài)失衡問題的直接后果。如果人為的生態(tài)破壞現(xiàn)象極為嚴重的話，那么就會危及人類的生存，甚至使人類遭到自然的強烈報復。人類只有充分認識自然規(guī)律，在改造自然和社會生產(chǎn)的實踐中尊重和利用自然規(guī)律，才不會造成嚴重的生態(tài)環(huán)境問題、遭到自然的報復，也才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。同時，只有堅持綠色發(fā)展才能提高我國對外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性，拓展實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的發(fā)展空間，乃至進一步拓展世界經(jīng)濟發(fā)展空間。綠色發(fā)展理念正是在對這一歷史規(guī)律的深刻認識基礎之上所提出的全新發(fā)展觀。在“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略中，建構中國特色的生態(tài)倫理規(guī)范十分迫切。綠色發(fā)展理念實現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的相互統(tǒng)一，解決了如何處理當代人眼前的局部利益與未來人類長遠的全局利益的關系。

參考文獻

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[2]恩格斯.自然辯證法[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集.北京：人民出版社，2009：560.

[3]習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：23.

[4]中共中央 國務院關于加快推進生態(tài)文明建設的意見[M].北京：人民出版社，2015：1.