楊光白

摘要：互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，改變了傳統(tǒng)的資訊傳播手段，也為社會的多樣和多元提供了必要的技術(shù)條件。傳統(tǒng)媒介是精英文化的時代，而互聯(lián)網(wǎng)時代由于媒介下沉，精英文化被大眾文化所削弱。在觀念上由于受到西方解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)文藝一開始就以強烈的解構(gòu)經(jīng)典來博取一席之地。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展和規(guī)范，人們發(fā)現(xiàn)，解構(gòu)經(jīng)典容易，重建經(jīng)典卻很難，于是，如何通過新的媒介來達(dá)到文藝創(chuàng)作的經(jīng)典化成了網(wǎng)絡(luò)文藝不得不面對的課題。本文以網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂為例，從網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂的內(nèi)涵和外延兩方面來探討網(wǎng)絡(luò)音樂如何從內(nèi)容和形式上確立一個以人民為中心-的創(chuàng)作導(dǎo)向，如何強化社會主義核心價值觀的“陣地建設(shè)”。 通過深入調(diào)查、挖掘、整理、研究網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂來保護(hù)和弘揚優(yōu)秀的民族文化，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)展，以大眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是每一個音樂創(chuàng)作者的責(zé)任和使命。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)音樂? ?創(chuàng)作導(dǎo)向? ?核心價值觀

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）12-0171-04

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，改變了傳統(tǒng)的資訊傳播手段，也為社會的多樣和多元提供了必要的技術(shù)條件。傳統(tǒng)媒介是精英文化的時代，而互聯(lián)網(wǎng)時代由于媒介下沉，精英文化被大眾文化所削弱。在觀念上由于受到西方解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)文藝一開始就以強烈的解構(gòu)經(jīng)典來博取一席之地。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展和規(guī)范，人們發(fā)現(xiàn)，解構(gòu)經(jīng)典容易，重建經(jīng)典卻很難，于是，如何通過新的媒介來達(dá)到文藝創(chuàng)作的經(jīng)典化成了網(wǎng)絡(luò)文藝不得不面對的課題。本文以網(wǎng)絡(luò)音樂為例，從網(wǎng)絡(luò)音樂的內(nèi)涵和外延兩方面來探討網(wǎng)絡(luò)音樂如何從內(nèi)容和形式上確立一個以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，如何強化社會主義核心價值觀的“陣地建設(shè)”。

從資訊的手段和方式而言，互聯(lián)網(wǎng)是有革命性的，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展也給音樂創(chuàng)作注入了強大的動力。對于以往文藝創(chuàng)作的精英性而言，互聯(lián)網(wǎng)時代讓更多的民間創(chuàng)作者進(jìn)入了主流文化的視野。于是，網(wǎng)絡(luò)主題音樂的創(chuàng)作更應(yīng)該把握好內(nèi)涵和外延，否則用一句通俗的話來講就是“容易被帶偏了”。那如何把這把“雙刃劍”用好，我們在內(nèi)涵和外延上更需要確立一個正確的導(dǎo)向。作為一種社會文化的新載體，網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂必須得到重視。創(chuàng)作和傳播愛國主義音樂是引領(lǐng)創(chuàng)作、提升審美的一個很好的方式。以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的精髓，也是民族生存和發(fā)展的精神支撐。通過深入調(diào)查、挖掘、整理、研究網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂來保護(hù)和弘揚優(yōu)秀的民族文化，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)展，以大眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是每一個音樂創(chuàng)作者的責(zé)任和使命。

一、經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的多元化與網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂內(nèi)涵的穩(wěn)定性

農(nóng)耕文明時代，以土地為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化讓人們的思維模式和行為準(zhǔn)則以權(quán)威意志為導(dǎo)向，社會可以相對穩(wěn)定并保持長期傳承的狀態(tài)。而當(dāng)代社會，經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的多元化導(dǎo)致文化發(fā)展的多元化，信息服務(wù)迅猛發(fā)展，人們之間的交流、融合不再是過去的宗族制、單一制，而是形成百花爭艷、競相綻放的形式。人們的創(chuàng)造力和主動性都得到了釋放和調(diào)動，這樣一來，主流的核心價值觀就需要在紛繁復(fù)雜的各種現(xiàn)象背后起到主導(dǎo)的作用。我們都知道文藝的作用是潤物細(xì)無聲的，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中網(wǎng)絡(luò)音樂的創(chuàng)作一直都是熱門，也是傳遞社會主義核心價值觀的重要方式。所以，網(wǎng)絡(luò)音樂內(nèi)涵的穩(wěn)定性非常重要。

社會主義核心價值體系主要包括四個方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。黨的十八大也提出了“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”的總?cè)蝿?wù)。這場偉大的民族復(fù)興大任中，文化的復(fù)興成為更重要的一個因素。音樂這種最具有民族文化基因的文藝樣式，更能起到弘揚正氣、凝聚民心的作用。所以對網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵來說，更應(yīng)該注重愛國主義思想的體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)的豐富性造成了網(wǎng)絡(luò)文藝的豐富性，這些豐富性里魚龍混雜，很容易摻雜進(jìn)庸俗、低俗、媚俗的作品。因此網(wǎng)絡(luò)主題音樂從內(nèi)涵上更應(yīng)該弘揚正能量、書寫熱愛家鄉(xiāng)故土、熱愛自由和平，主張民族團結(jié)和弘揚民族精神等內(nèi)容。若是主題創(chuàng)作都出現(xiàn)偏差，那可想而知，其他的創(chuàng)作會陷入何種境地。

愛國主義主題性的音樂是一個比較抽象的概念，音樂這種文藝形式本身就不能用喊口號的方式來完成，更需要將內(nèi)容與藝術(shù)更加有機地結(jié)合。用春秋時期的《詩經(jīng)》為例，其中有大部分作品是歌頌愛國主義情懷的詩篇。我們都知道，《詩經(jīng)》就是我國傳統(tǒng)的音樂樣式，里面的創(chuàng)作為當(dāng)時的勞動人民所傳唱。例如《秦風(fēng)·無衣》唱道：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

這首歌里蘊含了飽滿的愛國主義情懷，慷慨激昂，令人動容。

屈原的《楚辭》里也寫了戰(zhàn)國時期的愛國主義詩歌，如《九歌》中就這樣寫道：

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接……身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

抗戰(zhàn)時期，我們經(jīng)典的愛國主義歌曲有《黃河大合唱》《大刀進(jìn)行曲》《盼紅軍》《太行山上》等等。新中國建立后《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》《九九艷陽天》《憶秦娥·婁山關(guān)》《信天游》《事物的月亮十六圓》等等都是對愛國主義情懷的歌頌與表達(dá)。通過這些歌曲的創(chuàng)作，音樂的社會價值和功能得到了彰顯。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)文藝時代，網(wǎng)絡(luò)主題愛國主義音樂的內(nèi)涵必須要與社會主義核心價值觀保持一致。

二、“引領(lǐng)”時代價值與網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂外延的可塑性

互聯(lián)網(wǎng)正在改變著我們的生活，它的滲透性之大，是其他任何時代都無法企及的?；ヂ?lián)網(wǎng)上的內(nèi)容的“引領(lǐng)性”也很大。例如，在網(wǎng)絡(luò)音樂開始流行的階段，《兩只蝴蝶》《老鼠愛大米》《丁香花》等歌曲迅速傳紅，讓人們對精英文化的解構(gòu)達(dá)到了也一種空前的“勝利”。這也讓普通百姓獲得了成名、成功的機會。毋庸置疑，這個網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)作的外延帶來了無限大的可能性。于是，低俗之風(fēng)開始蔓延?！赌且灰埂贰?002年的第一場雪》《武漢粗口》等低俗歌曲開始大行其道，讓大眾措手不及又防不勝防。一時間大有“談網(wǎng)色變”的趨勢。這成了一種錯誤的“引領(lǐng)”。人們開始反思，網(wǎng)絡(luò)文藝是不是太過于低俗而導(dǎo)致了價值觀的喪失。有志之士們開始研究，開始強化證明引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)作的外延拓展到了學(xué)術(shù)范疇、歷史沿革、社會價值與功能、研究現(xiàn)狀等多個方面，目的就是為了強化“引領(lǐng)”的作用。

專家、學(xué)者、一線創(chuàng)作者、網(wǎng)絡(luò)文化研究者等等開始了資料的收集、分析、音樂形態(tài)的研究、文化內(nèi)涵的研究，音樂作品的創(chuàng)作等方面的工作，為的就是要力促以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，較好地實現(xiàn)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作健康發(fā)展的目的。網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作首當(dāng)其沖地進(jìn)入了研究者和創(chuàng)作者的視野。

我們注意到，網(wǎng)絡(luò)音樂參與到了社會發(fā)展的重大歷史節(jié)點中。如2008年抗震救災(zāi)、第29屆奧運會的舉辦、抗擊疫情、脫貧攻堅等等。通過這些重大的社會事件，我們看到了網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作的勃興和強勁的發(fā)展勢頭。《五星紅旗》《我愛你中國》《好兒好女好家園》《生命之重》等歌曲通過網(wǎng)絡(luò)傳播，很快成為了膾炙人口的歌曲。在這些主旋律歌曲的引導(dǎo)下，“小情調(diào)”“小情懷”的作品開始轉(zhuǎn)向“大時代”“大情懷”。

在21世紀(jì)初，曾經(jīng)《小時代》系列電影引起了很多熱議。從各種反響來看，普通大眾并不買賬，“小時代”的價值取向并沒有讓人們接受。失去了愛國主義情懷的無病呻吟，讓“小時代”很快就淡出了人們的視野。雖然這是一部影視劇的創(chuàng)作，但可以看出，新時代的中國人民，在風(fēng)起云涌的世界格局中，已經(jīng)把張揚“小我”變?yōu)榱岁P(guān)注“大我?！本W(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂的傳播和流行更是提振了大眾的信心。在2008年抗震救災(zāi)的過程中，網(wǎng)絡(luò)音樂的作者們積極為抗震救災(zāi)譜寫歌曲，作為普通個人，他們將一個中國人的責(zé)任感和使命感凸顯了出來，極大地鼓舞了人們的斗志。在奧運會舉辦的時期，又從正面歌頌了祖國的偉大，展現(xiàn)出了作為一個中國人的自豪感。2019年突如其來的疫情，人們更加自覺地通過“正能量”的傳遞為國家、為社會加油鼓勁。可以說，網(wǎng)絡(luò)文藝開始展現(xiàn)出了擔(dān)當(dāng)。

國家也通過利用網(wǎng)絡(luò)媒體組織各類大賽，網(wǎng)絡(luò)音樂者對這些大賽也積極參與。從對低俗、庸俗之風(fēng)的“硬抵制”到通過有價值有意義的創(chuàng)作來“正引導(dǎo)”，可以看出，網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作的外延獲得了極大的延伸。

三、文藝批評對網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作的影響

面對網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的種種弊端，批評界疾呼不可，指出當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝的狂歡化并不是繁榮發(fā)展的象征，恰恰相反，狂歡反而是文化不自信的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上就表現(xiàn)為“娛樂化”傾向過于嚴(yán)重。于是，批評界呼吁，批評應(yīng)該勇敢地心懷赤忱。于是，文藝批評是不是應(yīng)該突圍、是不是應(yīng)該擯棄有用而追問價值、是不是應(yīng)該擺脫“功利”的束縛等問題直接影響了網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂的創(chuàng)作也受到影響。

首先，網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作主題思想很鮮明，要的就是弘揚社會主義核心價值觀，要的就是用“大我”精神感召民眾。文藝批評要著眼的就是這樣的創(chuàng)作本身的內(nèi)容是否存在空洞化、口號化的現(xiàn)象。如果批評不能跳出“圈子”的包圍，那很有可能會把網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作“引入歧途”。畢竟，作為文藝來講，音樂的最終目的是要感染人，而不是要赤裸裸地教化人。

其次，經(jīng)歷了啟蒙思潮的洗禮后，大眾文化與消費文化成了學(xué)術(shù)界不斷運用的理論話語，而這種理論進(jìn)入現(xiàn)實生活后，就是中國文化表象的真實寫照。大眾文化進(jìn)入了社會舞臺的中央，這一點毋庸置疑，“實用”成了大眾文化的審美出發(fā)點，所以功利主義的思考是文藝批評不得不考慮的理論基點。那網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂的創(chuàng)作也不能逃離“功利”的范疇。所以，追問作品的價值品格就成了探究其內(nèi)在精神的重要目的，如何把握“功利”的度是網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。批評影響創(chuàng)作，創(chuàng)作也在影響批評，只有好的作品實際產(chǎn)生了才能讓批評的理論有更強有力的支撐。因此，批評與創(chuàng)作之間相輔相成，共同促進(jìn)以人民為中心的價值導(dǎo)向形成。

西方近百年的批評理論短短20年的時間就在中國全部登錄，這種情況同樣會導(dǎo)致藝術(shù)作品創(chuàng)作空間和內(nèi)容的拓展，所以在大環(huán)境里，批評也容易陷入浮躁。所以，網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作更應(yīng)該有自己的核心內(nèi)容。藝術(shù)需要表達(dá)現(xiàn)實和心靈，批評其實也需要。在眾多的批評話語中，找到真正的、正確的，也不是一件容易的事情。

四、關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作的幾點建議和思考

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展正處于一個重要的時期，黨和國家也高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)和發(fā)展。如何加強網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作來豐富人民群眾的精神文化需求，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是我們需要思考的問題。

一是加強網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)作的陣地建設(shè)。通過平臺服務(wù)、門戶網(wǎng)站組織各類主題賽事、創(chuàng)作研究、與傳統(tǒng)媒體互動等，有效地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)音樂健康發(fā)展。

二是發(fā)揮新文藝群體的行業(yè)組織作用，加強網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)作者的自我管理、自我監(jiān)督。要想讓低俗、庸俗一脈無處遁型，就需要采取有效的手段，強化網(wǎng)絡(luò)音樂人的自律意識，自覺抵制低俗、庸俗、惡俗。

三是結(jié)合網(wǎng)信部門大力開展凈網(wǎng)活動。這一點需要通過更有效的行政手段加以控制。

無論是何種方法，目的都是為了讓網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作更能弘揚社會主義核心價值觀。網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作從本質(zhì)上將其實就是一種正能量的引導(dǎo)，在創(chuàng)作此類歌曲的時候，創(chuàng)作者本身就是胸懷祖國的，他們更希望通過歌曲的演繹來表達(dá)自己對祖國的熱愛。所以，通過對網(wǎng)絡(luò)愛國主義主題音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵和外延的研究，我們能更進(jìn)一步了解互聯(lián)網(wǎng)時代如何通過文藝體現(xiàn)社會主義核心價值觀，也能讓我們的文藝創(chuàng)作真正成為為人民的文藝創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝有順.文學(xué)批評的現(xiàn)狀及其可能性[J].文藝爭鳴，2009，（02）.

[2]胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛蘙M].北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[3]朱立元.接受美學(xué)導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社，2004.

[4]馬克思.恩格斯致瑪？哈克奈斯[M].馬克思恩格斯選集第 4 卷，人民出版社.北京：人民出版社，1995.

[5]劉沖一.略說真實性與傾向性[J].學(xué)術(shù)月刊，1981，（02）.

[6]陳涌.文藝的真實性和傾向性[J].電影藝術(shù)，1980，（10）.