趙溪 楊子勛

摘 要：隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，人民大眾不僅追求物質(zhì)生活的滿足，也更加注重精神世界的豐富，美術(shù)畫作能夠豐富人們的精神涵養(yǎng)，提高生活品質(zhì)，中國(guó)畫在美術(shù)創(chuàng)作中具有重要的價(jià)值。就我國(guó)目前的中國(guó)畫發(fā)展來(lái)看，人物創(chuàng)作仍然存在著某種程度的脫離寫生現(xiàn)象，很多畫家對(duì)于人物創(chuàng)作的追求偏離了正確的路線，其逐漸摒棄了面對(duì)自然的寫生，忽視了客觀對(duì)象對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的重要性，造成畫面對(duì)于實(shí)物本質(zhì)探討不足的現(xiàn)象，這是一項(xiàng)亟待解決的問題。文章就寫生在中國(guó)畫人物創(chuàng)作中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行了探討和研究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的美術(shù)工作者提供一定的幫助和支持。

關(guān)鍵詞：寫生;中國(guó)畫;人物創(chuàng)作;應(yīng)用價(jià)值

寫生在中國(guó)畫中是一種非常重要的表現(xiàn)形式。21世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)畫的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代視覺藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的人物繪畫產(chǎn)生了較大的沖擊，很多繪畫者沒有充分認(rèn)知到寫生的重要意義，他們盲目追尋所謂的創(chuàng)新型視覺藝術(shù)，追求表達(dá)觀念的人物繪畫，但是卻沒有突出畫作的靈魂，主題不夠明確，這種摒棄傳統(tǒng)人物繪畫寫生的創(chuàng)作手段是不可取的。缺乏寫生的中國(guó)畫人物創(chuàng)作將會(huì)失去內(nèi)在的靈魂和原有的優(yōu)點(diǎn)，因此，我們必須要堅(jiān)持寫生，立足于事物的本質(zhì)開展創(chuàng)作，從而讓畫作擁有更強(qiáng)的藝術(shù)性更多的可能[1]。

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的寫生因素

自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中就具有非常多的寫生因素?！巴鈳熢旎械眯脑础笔侵袊?guó)傳統(tǒng)繪畫中的重要指導(dǎo)思想，其核心內(nèi)容就在于注重對(duì)于自然和生活的觀察，將其中的感悟轉(zhuǎn)化到畫作之中，因此，畫作來(lái)源于生活又高于生活，是對(duì)自然規(guī)律和實(shí)物狀況的把握和總結(jié)。它要求創(chuàng)作者要具有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，通過(guò)觀察外在的事物，體驗(yàn)內(nèi)在的本質(zhì)，對(duì)生活和自然進(jìn)行升華，從而更加深刻地把握造化與心源之間的關(guān)系，讓繪畫作品更加具有靈魂。中國(guó)古代很多的著名畫家都是通過(guò)這種創(chuàng)作方法來(lái)開展繪畫，并且進(jìn)行了多元化的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出了一大批寶貴的藝術(shù)珍品[2]。

在現(xiàn)代人物畫家蔣兆和先生的繪畫作品中，就非常注重有關(guān)寫生的因素，作品令人印象深刻，過(guò)目難忘，不僅靠概念表達(dá)思想，更是通過(guò)描繪具體的形象來(lái)表達(dá)核心理念。通過(guò)研究其繪畫作品，我們能夠感到人物的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，尤其是他對(duì)于眼神和嘴角進(jìn)行了詳盡的描繪，讓觀眾一眼就能夠看出畫作中人物的心緒，這種藝術(shù)創(chuàng)作是經(jīng)過(guò)深思熟慮而得來(lái)的。人物的創(chuàng)作很容易，但是讓人物活靈活現(xiàn)則是一項(xiàng)非常困難的事情，蔣兆和先生目睹了舊社會(huì)勞苦大眾的悲慘生活，他的畫作立足于民生，立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，具有充足的實(shí)踐性和寫生性，畫作中的人物是客觀存在的，我們能夠在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中尋找到人物原型，正是緊緊圍繞人民大眾、圍繞生活來(lái)開展創(chuàng)作，才讓作品更加具有藝術(shù)性，感人至深[3]。

二、當(dāng)代中國(guó)畫人物創(chuàng)作脫離寫生引發(fā)的問題

在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)畫人物創(chuàng)作迎來(lái)了一個(gè)百花齊放的局面，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用，原本比較保守的藝術(shù)形式和技法得到了大面積的推廣，中國(guó)畫藝術(shù)家之間的溝通和交流更加順暢，從而推動(dòng)了一大批新型創(chuàng)作技法的誕生。然而，從目前的中國(guó)畫人物創(chuàng)作來(lái)看，雖然寫生是眾多基本功訓(xùn)練中的重要一環(huán)，但是很多藝術(shù)創(chuàng)作者卻逐漸脫離了繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，拋棄了寫生這一重要?jiǎng)?chuàng)作環(huán)節(jié)，也就變相拋棄了繪畫的自然對(duì)象本身。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人心越來(lái)越浮躁，很少有藝術(shù)家能夠靜下心來(lái)對(duì)著實(shí)物去開展寫生，很多人往往只借助于相機(jī)、屏幕等多媒體工具來(lái)獲得所謂的素材，把自己封閉在畫室中開展藝術(shù)創(chuàng)作，所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品缺乏靈動(dòng)性，很難吸引觀眾，也難以引起觀賞者的共鳴。其本質(zhì)原因就在于藝術(shù)作品常常缺乏對(duì)于人的觀察，缺乏對(duì)于真實(shí)生活的描繪，人物作品往往是虛有其形，缺乏內(nèi)涵[4]。

寫生作為一種傳統(tǒng)的、歷史悠久的繪畫方式，對(duì)于古今中外的人物畫大師們而言有非常重要的意義，大量的實(shí)踐表明，寫生有著其不可替代的作用。當(dāng)今時(shí)代的很多繪畫者脫離了寫生，致使人物創(chuàng)作缺乏靈魂，他們沒有深刻探究客觀對(duì)象的各種特點(diǎn)，認(rèn)為僅憑借自身的繪畫技巧就能夠?qū)⑾嚓P(guān)的概念完全表現(xiàn)出來(lái)，這種對(duì)自然生活的遠(yuǎn)離是一種本末倒置的行為，所創(chuàng)作出的內(nèi)容必然空洞乏力，缺乏吸引力。除此之外，有一批藝術(shù)家自稱其繪畫作品是表達(dá)觀念的作品，輕視對(duì)真實(shí)自然對(duì)象的表達(dá)，通過(guò)分析和觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)，這些作品通常存在有明顯的缺陷，沒有足夠的說(shuō)服力，缺少對(duì)繪畫語(yǔ)言本身的錘煉和相應(yīng)的技巧?？偠灾?，我們必須要充分認(rèn)知到一個(gè)優(yōu)秀的繪畫作品最重要的就是讓觀眾能夠感受到繪畫語(yǔ)言本身的力量，而不是搞一些假大空的、虛無(wú)縹緲的東西，要真正讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴，通過(guò)欣賞畫作產(chǎn)生一種微妙的情感體驗(yàn)，這才是畫作的價(jià)值所在[5]。

三、寫生能夠讓中國(guó)畫人物創(chuàng)作更加具有真實(shí)性

大自然對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作具有非常關(guān)鍵性的意義，其能夠?yàn)樗囆g(shù)家提供創(chuàng)作的靈感，我們必須要充分尊重自然，認(rèn)知自然之美。自然界中蘊(yùn)含著很多意想不到的偶然狀況，這需要我們?cè)趯懮倪^(guò)程中去發(fā)現(xiàn)和探索，實(shí)際上，繪畫中的美感是一件非常抽象的事情，它不是一種概念或一種固定的語(yǔ)言，但是卻通過(guò)具體的畫面呈現(xiàn)在畫作之中，并且被觀眾所欣賞和記憶，從這個(gè)角度而言，繪畫是一種視覺上的藝術(shù)，所以美術(shù)也就是一種對(duì)光影的追求。

具體到中國(guó)畫人物創(chuàng)作的過(guò)程中，必須要善于用筆尖勾勒出人物的神態(tài)，構(gòu)建微妙的肢體語(yǔ)言，對(duì)于畫作中的每一處細(xì)節(jié)，要精準(zhǔn)打磨，例如衣服的紋理、破舊程度、畫作整體色調(diào)等等。只有把每一處細(xì)節(jié)都做好，并且將各個(gè)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，才能夠讓畫面更加動(dòng)人，給欣賞者留下更多的探索空間。這些具體的內(nèi)容必須要通過(guò)實(shí)踐觀察而得到，因此，在中國(guó)畫人物創(chuàng)作過(guò)程中要重視寫生，觀察人物的細(xì)節(jié)，從而讓畫作形象更加鮮活，讓觀眾認(rèn)為畫中形象是真實(shí)存在的。只有尊重自然，善于發(fā)現(xiàn)，才能夠真正傳承中國(guó)畫人物創(chuàng)作的靈魂[6]。

在描繪自然的時(shí)候，必須要以真誠(chéng)的態(tài)度去欣賞和觀察。例如：著名的藝術(shù)家齊白石老先生就非常注重自然之美，他不喜歡那些死板的仿古作品，但是卻欣賞自然的造化，喜歡從生活中汲取新鮮的靈感，這對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)畫人物創(chuàng)作而言有非常重要的指導(dǎo)性意義。與此同時(shí)，從齊白石先生的諸多畫作中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，作品空靈自然、簡(jiǎn)單直觀，不含有絲毫的矯揉造作，齊白石善于觀察生活積累素材，并且能夠很好地抓住事物的本質(zhì)特點(diǎn)，僅用寥寥數(shù)筆就能夠勾畫出事物的特征。他絕不畫自己沒有見過(guò)的東西，并且教導(dǎo)學(xué)生多出去寫生，立足于實(shí)踐來(lái)開展藝術(shù)創(chuàng)作。著名畫家黃胄也非常注重寫生在中國(guó)畫人物創(chuàng)作中的運(yùn)用，其在少年時(shí)期混跡于平民生活之中，注重農(nóng)村寫生的創(chuàng)作途徑，其作品反映了老百姓的真實(shí)生活，具有很強(qiáng)的感染力[7]。

重視寫生，并不是對(duì)于客觀事物的機(jī)械復(fù)制，而是把自然進(jìn)行提煉和升華，將事物的核心特點(diǎn)融入到畫作之中，變成一件具有藝術(shù)性的作品。因此，藝術(shù)家要具有非凡的洞察力和提煉技巧，從對(duì)象中汲取最有內(nèi)涵的部分，創(chuàng)作出真正具有價(jià)值的作品，要融入自己獨(dú)特的情感和理解，用最真誠(chéng)的內(nèi)心去感受自然之美和真實(shí)之美，從而保持藝術(shù)的純粹性。

四、重歸寫生是當(dāng)下中國(guó)畫人物創(chuàng)作發(fā)展的重要趨勢(shì)

中華文化博大精深，在上下五千年的發(fā)展歷程中，無(wú)數(shù)文人墨客留下了數(shù)不清的藝術(shù)瑰寶，千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代畫家們的不斷探索和嘗試，中國(guó)畫人物創(chuàng)作愈加成熟，并且沉淀出了很多的經(jīng)典內(nèi)容，因此，我們要善于汲取優(yōu)秀的思想和創(chuàng)作方法，靈活地繼承傳統(tǒng)繪畫技法，取其精華，去其糟粕，要善于開拓思維，在借鑒傳統(tǒng)繪畫經(jīng)驗(yàn)和繪畫技巧的基礎(chǔ)上，融入自己的藝術(shù)理念，從而創(chuàng)造出更加活靈活現(xiàn)的人物形象。然而，當(dāng)代的很多藝術(shù)創(chuàng)作者缺乏靈活變通，僅僅是繼承了樣式和技法，卻忽視了人物的具體形象創(chuàng)作，他們僅僅憑著自己對(duì)于古人畫法的記憶來(lái)開展作品創(chuàng)作，過(guò)于重視模仿，缺乏對(duì)于寫生的，所創(chuàng)作出的作品缺乏靈魂，不夠靈動(dòng)。甚至有很多初學(xué)者摒棄了寫生，僅僅是練習(xí)和臨摹古人的作品，他們失去了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，并且形成了一種繪畫的思維定勢(shì)，在未來(lái)的創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是遇到什么樣的花草樹木，都在第一時(shí)間想起古人的技法，并且不假思索地開展繪畫，雖然看上去無(wú)可挑剔，但是只是一味模仿，喪失了繪畫的本質(zhì)所在。長(zhǎng)此以往，作品便千篇一律，缺乏創(chuàng)新性[8]。

我們要善于運(yùn)用前輩給我們留下來(lái)的傳統(tǒng)技法，要有選擇性地進(jìn)行運(yùn)用，不要一味模仿，而是要善于到自然中去寫生，結(jié)合自己觀察到的具體事物開展創(chuàng)作，靜心感受大自然的美妙所在，從而創(chuàng)造出有靈氣的優(yōu)秀作品。要充分認(rèn)知到好的作品并不是規(guī)劃和臨摹出來(lái)的，而是即興發(fā)揮創(chuàng)作出來(lái)的，要善于感悟生活，體驗(yàn)人間的百態(tài)，從而讓人物作品更加富有感情色彩，具有真實(shí)性和樸素性，流露出自然之美，這也是成為一名優(yōu)秀繪畫者的必經(jīng)之路[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在中國(guó)畫人物創(chuàng)作過(guò)程中，寫生具有重要作用，我們必須要結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)背景，尋求符合當(dāng)代生活的繪畫語(yǔ)言，這也是對(duì)于中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)的最好傳承。因此，當(dāng)代畫家必須要充分認(rèn)知到寫生的重要價(jià)值，在開展創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅要依靠自身的想象，也要善于貼近自然，走進(jìn)生活，去感受自然的魅力，尋找生活規(guī)律，收集大量真實(shí)可靠的素材，讓作品更加具有真實(shí)性，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的根本所在。通過(guò)貼近自然的寫生，我們能夠在中國(guó)畫人物創(chuàng)作中反映出時(shí)代背景，描繪出人們的生活狀態(tài)、精神風(fēng)貌等等，寫生對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)不僅是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作的方式，也是整個(gè)繪畫過(guò)程中的基礎(chǔ)性要素，只有重視寫生，尊重自然，才能夠創(chuàng)作出更加具有藝術(shù)感染力的畫作。

參考文獻(xiàn)：

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[8]周耀威.象外之意：談寫意人物畫的寫生創(chuàng)作化[J].美術(shù)，2017（11）：148-149.

[9]秦嗣德.寫生是水墨人物畫創(chuàng)作之必然[J].中國(guó)民族美術(shù)，2016（3）：30-35.

作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通訊作者：

楊子勛