齊梅

摘;要：思想政治是高校的主要課程之一，其教學(xué)方式直接影響了大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，而加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要途徑。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)人才的需求發(fā)生了改變，但思想政治對(duì)大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的影響卻沒(méi)有改變。本文則是從多個(gè)角度探析藏族大學(xué)生思想政治教育生活化的有效方式。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;藏族大學(xué)生;思想政治

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上則提出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人。”中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，其中很多少數(shù)民族擁有較獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，而生活化的思想政治教育則可拉近少數(shù)民族大學(xué)生與其的距離，從而提高教育效果。

一、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育存在的主要問(wèn)題

首先，教育內(nèi)容的表面化。思想政治教育雖然屬于理論、文化方面的學(xué)科，但仍然涉及了很多人們實(shí)際生活上的內(nèi)容，但目前很多大學(xué)的思想政治教育沒(méi)有深入到實(shí)際之中，教師只是復(fù)制了教材的內(nèi)容，教學(xué)只是教材的詳細(xì)解說(shuō)，在此前提下，藏族學(xué)生只學(xué)習(xí)到了思想政治的表面含義，即：文字的意思，沒(méi)有真正理解其實(shí)際價(jià)值。

其次，隨著中國(guó)科技與文化的不斷發(fā)展，近年來(lái)教育領(lǐng)域之中新的教學(xué)技術(shù)和教育理念被不斷的提出和應(yīng)用，但部分高校思想政治教育的方式方法沒(méi)有改變，對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用也不夠重視，從而令思想政治教育跟不上時(shí)代的發(fā)展，因此也難以被藏族大學(xué)生所接受。

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育生活化的有效對(duì)策

1.生活化的教育內(nèi)容

第一，思想政治理論課的教學(xué)生活化。思想政治理論課是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開展思想政治教育的主要途徑，因此在教學(xué)過(guò)程中，要把思想政治教育的教材轉(zhuǎn)化為生活化的內(nèi)容，但在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中需要更加具有針對(duì)性，而不是盲目采用生活化的內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，將教材中的概念、理念與實(shí)際相融合。例如：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)中的理想、信念等元素，自然包含了中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀和共產(chǎn)主義信仰等概念，但這些概念和理論是較抽象的，在此情況下就需要教師把理論生活化和形象化，結(jié)合藏族這一少數(shù)民族特征，通過(guò)例舉實(shí)例拉近學(xué)生與思想政治之間的距離，從而在保證藏族大學(xué)生宗教信仰的權(quán)利基礎(chǔ)上，又令其可以去學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和理解思想政治。同時(shí)教師需要注意一點(diǎn)，生活化的教學(xué)內(nèi)容需要生活化的語(yǔ)言作為支持，單單依靠?jī)?nèi)容上的生活化無(wú)法真正創(chuàng)造生活化的課堂氛圍。

第二，充分利用“地方性知識(shí)”。地方性知識(shí)是指和某個(gè)族群、民族有直接關(guān)聯(lián)的信息和知識(shí)?？紤]到藏族大學(xué)生的特殊性，在文化特征與生活習(xí)慣方面與其他大學(xué)生存在一定的不同，對(duì)于相同的思想政治問(wèn)題的理解也會(huì)有所區(qū)別。針對(duì)這一點(diǎn)，應(yīng)積極發(fā)掘藏族文化與思想政治教育之間的相通點(diǎn)，如：藏族中的大學(xué)生多少回接觸到佛教文化，通過(guò)發(fā)掘佛教文化與思想政治教育之間的相通之處，可加強(qiáng)藏族大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，讓其更加容易接受思想政治教育。在講到“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中的“堅(jiān)持人與自然和諧共生”相關(guān)知識(shí)時(shí)，則可讓藏族大學(xué)生講述自己民族的生態(tài)觀和自然觀。有效利用“地方性知識(shí)”把思想政治與藏族文化的普遍性與特殊性，共性與個(gè)性進(jìn)行辯證統(tǒng)一，才能真正讓藏族大學(xué)生從心里接受思想政治教育。

2.教育形式的生活化

第一，藏族大學(xué)生的思想政治教育需覆蓋多個(gè)領(lǐng)域。在大學(xué)階段，學(xué)生在學(xué)校中的自主性活動(dòng)相對(duì)更多，除教室外還主要包括了宿舍、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書館和食堂等場(chǎng)所。針對(duì)這一點(diǎn)，藏族大學(xué)生的思想政治教育還要滲透到宿舍和圖書館等場(chǎng)所。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)場(chǎng)與食堂屬于學(xué)生運(yùn)動(dòng)和吃飯等娛樂(lè)或放松的場(chǎng)所，所以思想政治教育應(yīng)向宿舍和圖書館領(lǐng)域滲透。滲透的方式可以利用板報(bào)或文化墻等形式，與此同時(shí)需要對(duì)“數(shù)量”即興控制，避免過(guò)多張貼思想政治教育相關(guān)的板報(bào)或其它形式的宣傳而對(duì)藏族大學(xué)生起到反作用。其次，可在校園社團(tuán)中滲透思想政治教育。如：與民族文化相關(guān)的表演、攝影和舞蹈等社團(tuán)，把思想政治元素適當(dāng)?shù)娜谌肫渲?，在起到教育效果的同時(shí)，也豐富了藏族學(xué)生的校園生活。

第二，要綜合利用現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生生活中的重要組成部分。其中，校園媒體包括了廣播、校報(bào)、網(wǎng)站和其他網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。在全球信息一體化的時(shí)代中，利用新技術(shù)加強(qiáng)藏族大學(xué)生思想政治教育的效果也需要更新觀念與方法。傳統(tǒng)校園媒體的信息傳輸式較單向化的，校方與學(xué)生之間的交流與溝通較少，而利用網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)生活化的思想政治教育，在內(nèi)容上一定要保持真實(shí)、新鮮，同時(shí)應(yīng)以藏族大學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，保證網(wǎng)絡(luò)信息源自于藏族。

同時(shí)，校方應(yīng)更加注重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上與學(xué)生的交流和溝通，避免網(wǎng)絡(luò)成為校方單方面的信息傳輸。針對(duì)藏族大學(xué)生關(guān)心或可以引起其重視的問(wèn)題，開展并引導(dǎo)相關(guān)的討論，例如：國(guó)家新政策對(duì)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的影響等話題。目前，中國(guó)社會(huì)已開始全面向新媒體時(shí)代發(fā)展，而現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)新媒體的關(guān)注以及使用越來(lái)越多，很多大學(xué)生都成為了新媒體人。針對(duì)這一方面，校方應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在使用新媒體平臺(tái)時(shí)加入思想政治的相關(guān)內(nèi)容，令藏族大學(xué)生不單只是被教育者，同時(shí)還可以加入到思想政治的教育之中，令思想政治真正成為大學(xué)生生活的一部分。

想要發(fā)揮現(xiàn)代信息的最大效果，在課堂教學(xué)的過(guò)程中就要根據(jù)藏族大學(xué)生的思維特征、學(xué)習(xí)能力設(shè)置有針對(duì)性的內(nèi)容。在教學(xué)初期，可以使用更容易被學(xué)生更接受和喜歡的視頻短片、圖片或音樂(lè)等內(nèi)容，而在教學(xué)的中后期，則可選擇學(xué)生的作品作為教學(xué)資源，以此提高其學(xué)習(xí)積極性。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藏族大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)更加具有針對(duì)性，無(wú)論教學(xué)的內(nèi)容或具體的方式方法要結(jié)合學(xué)生的需求和特征，以其為教育的核心，真正讓藏族大學(xué)生從思想和心理層面接受思想政治。