張小群

【摘要】? 中國 音樂劇發(fā)展30多年，音樂劇教育開辦20余年，形成了怎樣的人才培養(yǎng)模式？我國的音樂劇教育以學(xué)院為中心，現(xiàn)有的或許可稱為中戲模式、上音模式、上戲模式、北舞模式、地方模式等符合各自院校特色的培養(yǎng)模式。多年來，各高校摸索著適合自己的發(fā)展道路，并在各自的有效探索中相互學(xué)習(xí)與成長。立足我國音樂劇的人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀，以中國國情下音樂劇教育的特點(diǎn)和問題為思考，指出應(yīng)重新審視音樂劇教育20多年的發(fā)展道路，并提出重構(gòu)我國音樂劇人才培養(yǎng)模式的簡要構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】? 音樂劇 人才培養(yǎng) 培養(yǎng)模式

在對北京舞蹈學(xué)院音樂劇系21年來的人才培養(yǎng)進(jìn)行充分總結(jié)后，與大家分享在中國教育思維下如何遵照音樂劇自身藝術(shù)規(guī)律來進(jìn)行人才培養(yǎng)，以及對“中國”二字在音樂劇教學(xué)中的一些思考。

一、北舞音樂劇人才培養(yǎng)的總結(jié)及探索

1995年，中央戲劇學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院在中國率先開辦音樂劇專業(yè)，可謂同根同緣。同根是指同在文化部的倡導(dǎo)下，并同時受到日本的幫助，同源則是兩所高校常常享受同樣的生源與教師資源。中戲以表演系音樂劇方向大專班為試點(diǎn)，在日本四季劇團(tuán)的支持下，派出劇團(tuán)老師結(jié)合表演系師資，直接指導(dǎo)學(xué)生排演劇團(tuán)曾演出過的西方經(jīng)典音樂劇，同時，派教資赴日學(xué)習(xí)和互訪。2013年，獨(dú)立成音樂劇系;北舞以社會教育系音樂劇方向本科班為試點(diǎn)，在本就倡導(dǎo)做原創(chuàng)的日本藝神集團(tuán)的資助下，聘請中國一流藝術(shù)高校的聲樂、戲劇表演等教授結(jié)合北京舞蹈學(xué)院社會舞蹈系師資。并先后與珠海文化局、深圳演出公司合作，在音樂劇還不被國人知曉的20世紀(jì)90年代，就打造了數(shù)部大型原創(chuàng)音樂劇，2002年，獨(dú)立成音樂劇系。

北京舞蹈學(xué)院作為中國第一家開設(shè)音樂劇本科教育的教學(xué)單位，隨著中國音樂劇的日新月異，其教學(xué)理念不斷與時俱進(jìn)。近年來，北舞音樂劇系進(jìn)行了一系列四年培養(yǎng)計劃之外的課程調(diào)整，如基礎(chǔ)課程的指向性和覆蓋面問題、音樂劇個性化教學(xué)的實(shí)施問題、核心劇目課程的內(nèi)容和比例等問題。并每年以教學(xué)研討、教師匯報演出等方式進(jìn)行全面的人才培養(yǎng)總結(jié)。有了多年付諸于實(shí)踐和教學(xué)中的探索，自然產(chǎn)生教材、劇目、科研等一系列的成果，我系出版了《音樂劇導(dǎo)論》《外國音樂劇聲樂教程》《中國音樂劇聲樂教程》《音樂劇術(shù)語詞典》等音樂劇教程十余部;排演了《西區(qū)故事》《媽媽咪呀》《貓》《律政俏佳人》等西方經(jīng)典音樂劇幾十部。北舞大概是中國第一家做原創(chuàng)音樂劇的教育單位，早在上世紀(jì)90年代就創(chuàng)作了音樂劇《新白蛇傳》《四毛英雄傳》等，并在珠海實(shí)踐基地演出上百場;以及建系以來《英雄》《天堂樹》等原創(chuàng)劇目十余部。最為可喜的當(dāng)屬音樂劇人才培養(yǎng)，北京舞蹈學(xué)院音樂劇系培養(yǎng)了大批活躍在音樂劇、影視劇及話劇舞臺上的表演人才。師資方面，上海音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中國音樂學(xué)院等都有北京舞蹈學(xué)院音樂劇系畢業(yè)生任教;每年有如國家話劇院、中國兒藝、北京兒藝、東方演藝集團(tuán)等國家單位接收。近三年來，增添更多的是中小學(xué)、開心麻花、孟晶輝、三寶等演出公司，2016年的就業(yè)率更是達(dá)到了百分之百，就業(yè)趨勢說明需求所在。

二、人才培養(yǎng)的音樂劇精神

模式即樣式、標(biāo)準(zhǔn)，但音樂劇藝術(shù)最大的特點(diǎn)是不斷地在自我突破中與時代同進(jìn)，在創(chuàng)作和表演過程中塑造人的精神。其發(fā)展規(guī)律也恰恰不遵循某種固有模式，其美學(xué)力道于突破既有，于自身文化根基之上不斷吸收時代藝術(shù)精髓、獨(dú)具音樂劇特色的藝術(shù)表述美。多年來，我們學(xué)習(xí)西方的音樂劇劇目、演唱方法、表現(xiàn)方式，卻陌生于它所依存的人文環(huán)境、社會關(guān)系及人文背景、沒有領(lǐng)會和傳達(dá)它在本土文化上的獨(dú)創(chuàng)精神。

音樂劇為什么而存在？需求決定存在。美國人對該藝術(shù)形式的喜愛說明需求所在，音樂劇早已成為推動美國文化和教育進(jìn)步的一個重要部分，而需要存在的根源是它充分地體現(xiàn)著美國本土文化的核心價值觀。音樂劇在中國已逐漸被人熟知，但我們很多時候給定義、拋概念，卻恰恰不斷受之束縛。眼睛如果只盯著國際，就難以用有中國文化內(nèi)核的作品贏得有共同語境的國內(nèi)市場，只有深入內(nèi)核、真正承載和體現(xiàn)中國文化核心價值觀才是經(jīng)典的作品，如果離開了這個核心精髓，所有的內(nèi)容都在隔靴搔癢。因?yàn)橐魳穭〔粌H僅是一種藝術(shù)形式，還是跨越社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等眾多學(xué)科，承載多重的社會功能，在眾多藝術(shù)融匯中尋找詩意、一體傳達(dá)的現(xiàn)代藝術(shù)精神。其靈魂是劇中體現(xiàn)人生命表達(dá)、喜怒哀樂的人性。以藝術(shù)來表現(xiàn)人的生命之精神，本就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所長。教學(xué)中我們常常反思，如果培養(yǎng)學(xué)生單純演的能力，那藝術(shù)人才怎能成為社會的引領(lǐng)？音樂劇人才培養(yǎng)就是不斷挑戰(zhàn)自我、不斷打破習(xí)慣思維定勢的精神培育過程，創(chuàng)新性、時代融入性、文化所屬性才是它的精髓所在。建系以來，我們有步驟地加入了一系列中國元素的基礎(chǔ)課程，如太極、水袖、京劇、昆曲、民歌等，以及創(chuàng)作類課程。搭建學(xué)生的中國舞臺觀和戲劇理念，培養(yǎng)劇的融會整合精神，加強(qiáng)對中國文化的認(rèn)同及傳統(tǒng)藝術(shù)教育中比較弱化的人文建設(shè)，效果如何，還需時日可待。

三、對比下的思考，學(xué)習(xí)后的反思

相對于中國學(xué)院式的音樂劇教育模式，英、美等音樂劇大國的教育模式也各不相同，卻有共同的理念。無論是走學(xué)校與市場、社會結(jié)合的英美道路;劇團(tuán)與院校培養(yǎng)的日本道路;還是韓國引進(jìn)加原創(chuàng)的市場培訓(xùn)式道路，都有結(jié)合國情、本國文化教育與市場，有廣泛群眾基礎(chǔ)的共通之處。與回歸中國文化藝術(shù)精神路徑相對的是，我們百年來與其說學(xué)習(xí)、實(shí)則延續(xù)著西化的教育體系。自中國音樂劇教育開設(shè)以來，我們潛心學(xué)習(xí)，但過多注重技藝的挖掘，而忽略了音樂劇藝術(shù)在中國化路徑下的發(fā)展規(guī)律，使得音樂劇教育在被稱為“舶來品”藝術(shù)的中國化演進(jìn)道路中欣喜地感受著“西化”情境和英美音樂劇教育模式。在過去十來年的音樂劇教學(xué)模式中，高校多以西方經(jīng)典音樂劇為主要教學(xué)內(nèi)容，期望通過西方經(jīng)典音樂劇的排演找到音樂劇教育的規(guī)律，逐漸加入中國內(nèi)容，尋找適合我國的教學(xué)模式。但是，在“洋為中用，中西合璧”的主張下，如果還沒有自我主體意識的覺醒，就難以對自身音樂、語言及文化審美上有深刻的認(rèn)知和重視。學(xué)生熟悉和習(xí)慣了西方的音樂語言與表達(dá)方式，必將對西方語言、藝術(shù)，乃至文化無盡的崇拜轉(zhuǎn)化為一種西化的審美導(dǎo)向。加上中西教學(xué)內(nèi)容上的不平衡，以及對他者藝術(shù)深層文化深入理解和研究的缺失，難以深刻理解和挖掘其植根于文化土壤中的戲劇情境、情感及意義等層面，易導(dǎo)致流于技術(shù)表面的模仿和主體文化觀的喪失。

藝術(shù)的美確實(shí)不能簡單比較而結(jié)論之，以中國傳統(tǒng)的單聲部音樂對比起源于教堂的西方多聲部音樂，是不對等點(diǎn)的比較，就如古琴流水于交響樂，如何可比？自然不能優(yōu)顯所長。音樂劇在中國發(fā)展得怎么樣？在美國總被提問這個問題，相信大家都有共識，面對外來力量明顯大于內(nèi)生動力的市場，差什么？作品。音樂劇作品缺乏自主文化意識和精神性，內(nèi)容脫離社會與生活，創(chuàng)作中難以彰顯中國文化自身藝術(shù)特長。由于優(yōu)秀作品的匱乏，教學(xué)常常處于自外而內(nèi)的被動。面對這危機(jī)重重，我們要尋找并解決問題，積極創(chuàng)新思維、解放思想，進(jìn)行自我革命。

四、本土文化主體意識的重塑

中國藝術(shù)的至高境界不在表現(xiàn)征服與駕馭，而在乎人和自然交融體驗(yàn)的美感。借用G20的表述：中國藝境，世界理想。一個峰會且用藝境來總述與表達(dá)，更何況本身就充滿藝境的音樂??？中國類似音樂劇的形式不計其數(shù)，樂舞、禮樂、元雜劇、南音、儺戲、昆曲、京劇、樣板戲等，歷史之久，種類之多。戲曲對實(shí)事的針砭歌頌、充滿張力的戲劇結(jié)構(gòu)、韻白到唱腔的自然銜接，及其所處時期所擁有的眾多票友基礎(chǔ)太值得我們認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的驚世之美是我們不斷探索和創(chuàng)新的源泉，需要當(dāng)代國人深入挖掘、用心創(chuàng)作。反映時代特征的藝術(shù)作品才具有生命力，就像有著悠久歷史的黑人傳統(tǒng)音樂文化一樣，在各個時代被不斷創(chuàng)新，享譽(yù)世界。而面對西方歌劇不到四百年、音樂劇至今百余年的歷史，我們竟不知怎樣跟從？

從整個中國社會廣義的音樂劇教育來看，兒童音樂劇、社會音樂劇組織、普通高校音樂劇社、戲劇類電視節(jié)目等的紅火，很可能即將進(jìn)入一個音樂劇蓬勃發(fā)展的大時代。加上一批批有識人士的助推，中國已具備了音樂劇人才培養(yǎng)的社會模式基礎(chǔ)，迎來了蓄意待發(fā)的好時機(jī)。如今，中國音樂劇教育結(jié)束了漫長的第一階段，應(yīng)適時進(jìn)入主要依靠自身內(nèi)力謀求最大發(fā)展的關(guān)鍵階段，這也是中外音樂劇藝術(shù)爭相在中國主場博弈的階段。當(dāng)下中國音樂劇最需要向內(nèi)找尋，即向藝術(shù)本體找尋，找到最為體現(xiàn)這個主體藝術(shù)的中國表述方法。同時，音樂劇還需要向現(xiàn)實(shí)找尋，敢于直面和剖析中國音樂劇的當(dāng)下土壤、市場力和觀眾審美點(diǎn)。這就需要建設(shè)以中國人文為核心、以生活為鏡借，對自身藝術(shù)有正確認(rèn)知的音樂劇學(xué)科，才能真正進(jìn)入充滿自主意識的中國化的階段，在巨大外來沖擊力的市場浪潮中自主地把控方向。

第七屆中國音樂劇教育論壇上，有專家提出：“用世界語言講中國故事”這不失是一個好辦法！也可用樂高思維來重新編排：“用中國語言講中國故事？”“用中國語言講世界故事呢”？我理解中國語言即為國人的母語和樂音體系。不同的語言、音韻生成不同的語境和音樂，乃至不同的審美觀，如中國音樂中的調(diào)高、腔、韻，那是我們獨(dú)特的美。世界語言可能是地球村可共通的音樂語言，但中國故事也好，世界故事也罷，一定是能表現(xiàn)人類的共通情感。沒有平白無據(jù)的創(chuàng)新，都是建立在深厚的文化根基之上，我們熟知的許多英美音樂劇作曲家都鐘情于自己的名歌、擅長本土的音樂語言。筆者始終以為藝術(shù)最為重要的一點(diǎn)是要有自己的語言體系，找準(zhǔn)自己的文化語言敘述與表達(dá)特點(diǎn)才是關(guān)鍵點(diǎn)。中西語言體系、審美習(xí)慣大不相同，西方音樂的和聲進(jìn)行、旋律特點(diǎn)、以及律制等完全迥異于中國的樂音體系，中國人在肢體、舞蹈等整個身體語言體系的基因也跟西方完全不同。因此，如何從中國璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉音樂劇的語言表述和音樂理念，講中國審美情趣下、共同呼吸的社會生活中可聞易見的故事，反映所處的時代精神，并讓學(xué)生熱愛自己的民族語言和表達(dá)方式才是當(dāng)務(wù)之急我們共同研究的內(nèi)容、

五、基于中國文化根基和市場需求下的音樂劇新人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

在藝術(shù)教育這個相互生成的緊密系統(tǒng)中，教學(xué)與實(shí)踐在探索中增長促進(jìn)，以此積累、推動科研，創(chuàng)新思想，從而產(chǎn)生成果，但我們常常對循環(huán)系統(tǒng)中的實(shí)踐和教學(xué)這對最為重要的關(guān)系認(rèn)識不夠。相對于常規(guī)的教學(xué)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐，音樂劇更重要的是市場實(shí)踐，市場是大課堂?！敖?jīng)濟(jì)與技術(shù)都是為了滿足人的物質(zhì)生活與物質(zhì)欲望而設(shè)，與藝術(shù)——審美的精神品格和超越性本來就相抵牾?！倍魳穭∏【褪沁@樣一門藝術(shù)與商業(yè)完美融合，并相得益彰的藝術(shù)形式。于這個時代，中國音樂劇形態(tài)越發(fā)多樣化，呈現(xiàn)出中國新時代文化特征。新是指社會轉(zhuǎn)型帶來的形態(tài)變遷和已被異化的文化環(huán)境，即經(jīng)濟(jì)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)與文化對應(yīng)關(guān)系的轉(zhuǎn)化所致。當(dāng)下我們更需要搞清楚音樂劇人才培養(yǎng)逃避不了的許多內(nèi)外部關(guān)系。于內(nèi)，要注重音樂劇創(chuàng)作中語言與音樂的關(guān)系、藝術(shù)間的關(guān)系等;于外，注重教學(xué)與社會服務(wù)、商業(yè)市場對學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系、學(xué)生的商品屬性等，以適應(yīng)瞬息萬變的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

美國高校音樂劇幾乎都有校內(nèi)運(yùn)作良好的產(chǎn)業(yè)循環(huán)，也與演藝產(chǎn)業(yè)市場形成了有強(qiáng)烈需求下的生態(tài)鏈，學(xué)生商業(yè)價值得以充分體驗(yàn)，產(chǎn)業(yè)觀念強(qiáng)烈，學(xué)院與市場培訓(xùn)合力能夠完美接洽。韓國音樂劇真正飛速發(fā)展主要是文化產(chǎn)業(yè)帶動新作品的不斷增加，韓國政策、文產(chǎn)與教育的合力拉動了國家自主審美的文化影響力。早在上世紀(jì)八十年代初韓國就輸出大批學(xué)生學(xué)習(xí)歐美文產(chǎn)、學(xué)習(xí)中國藝術(shù)理論，可見國家重視及遠(yuǎn)見。但中國文化產(chǎn)業(yè)與表演專業(yè)配置比較分離。我們教育工作者往往埋頭于教學(xué)本身，窄化于技術(shù)和藝術(shù)教育的層面，忽略了音樂劇教育作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要價值和責(zé)任;忽略了作為畢業(yè)生在面向社會需求應(yīng)有的適時變革;忽略了相關(guān)人才的專業(yè)配套設(shè)置。某種意義上講，音樂劇對傳統(tǒng)學(xué)科的分界在教學(xué)中提出了挑戰(zhàn)，尤其許多分類已久的學(xué)科，較難擺脫一些固化的思維，這就需要以寬闊的視野來看待本身就跨商業(yè)、科技等領(lǐng)域，商業(yè)性可能大于藝術(shù)性的音樂劇藝術(shù)形式。作為音樂劇表演專業(yè)的學(xué)生，也從屬于整個音樂劇產(chǎn)業(yè)。畢竟學(xué)生的畢業(yè)去向及其將來的成長空間、職業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)理想都應(yīng)該是我們教學(xué)的綜合指導(dǎo)因素。

在總結(jié)多年成果后，或許我們可以謀劃未來，建立系統(tǒng)的跨學(xué)科融通式課程體系，構(gòu)建新型、多層次、立體化的中國音樂劇人才培養(yǎng)模式。尤其當(dāng)下我國越來越多的高等院校設(shè)置了音樂劇方向，量的擴(kuò)大迫使質(zhì)的優(yōu)化刻不容緩。需要有戰(zhàn)略眼光的去設(shè)計契合產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際需求的實(shí)戰(zhàn)型音樂劇人才培養(yǎng)計劃，以適應(yīng)瞬息萬變的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。如建立校團(tuán)培養(yǎng)模式下的產(chǎn)學(xué)結(jié)合，通過劇團(tuán)般的輪轉(zhuǎn)系統(tǒng)，使畢業(yè)生的就業(yè)多元化轉(zhuǎn)化為有力的課程支撐，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。同時，重視基礎(chǔ)研究，比如文本所創(chuàng)造的意義空間;還要扎實(shí)人文類通識課程，注重跨學(xué)科的文化研究在內(nèi)的系列理論研究，建立圍繞音樂劇大藝術(shù)觀的核心知識體系。在人才培養(yǎng)過程中強(qiáng)化貫穿中國哲學(xué)理念和中國藝術(shù)的表述方式，塑立從寫實(shí)走向?qū)懸獾闹袊枧_藝術(shù)觀，以音樂劇從業(yè)者文化自省的創(chuàng)造力構(gòu)建中國音樂劇發(fā)展的內(nèi)生動力，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的文化價值和社會功能，才是各位同仁的共同理想。

音樂劇在中國要遵循其藝術(shù)平民化的一貫道路，如果有多部音樂劇能持續(xù)盈利的天天上演，滿足不同人群的精神需求，那中國音樂劇時代就真的來了。感謝音樂劇教育論壇，在這個共榮共生的時代，聚攏力量，共享平臺，共同謀劃中國音樂劇的偉大事業(yè)，才能為中國音樂劇培養(yǎng)更多堅強(qiáng)的后備人才。

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項(xiàng)目名稱：中國音樂劇教育實(shí)踐體系研究;項(xiàng)目編號：0118031/022。