艾興 趙瑞雪

摘要：教育現(xiàn)代化催生了來來學(xué)校的興起，未來學(xué)校促進(jìn)智慧學(xué)習(xí)的發(fā)展。智慧學(xué)習(xí)在歷經(jīng)泛智學(xué)習(xí)、數(shù)字化學(xué)習(xí)等階段發(fā)展后，在信息化背景下發(fā)展成智慧學(xué)習(xí)。未來學(xué)校背景下的智慧學(xué)習(xí)是在大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下，通過人機(jī)共融的方式進(jìn)行知識(shí)完善，注重對(duì)學(xué)生思維發(fā)展過程的追蹤與評(píng)價(jià)。未來學(xué)校作為新型學(xué)習(xí)形態(tài)——智慧學(xué)習(xí)的融合場，其應(yīng)當(dāng)為智慧學(xué)習(xí)的生成提供有力支持。未來學(xué)校背景下的智慧學(xué)習(xí)包含指向高階思維能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)、具身的學(xué)習(xí)環(huán)境以及兼具系統(tǒng)化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容等要素，其生成主要包括構(gòu)建以動(dòng)態(tài)認(rèn)知進(jìn)階為目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式、創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生身心投入的活動(dòng)場域、具有參與意識(shí)和共情能力的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者以及開發(fā)面向?qū)W習(xí)者的學(xué)材等條件。

關(guān)鍵詞：智慧學(xué)習(xí);生成機(jī)制;未來學(xué)校

中圖分類號(hào)：G434

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-9860（2020）06-0052-06

《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中指出：“利用智能技術(shù)加快推動(dòng)人才培養(yǎng)模式、教學(xué)方法改革，構(gòu)建包含智能學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)的新型教育體系。開展智能校園建設(shè)，推動(dòng)人工智能在教學(xué)、管理、資源建設(shè)等全流程應(yīng)用”。以智能教育為核心的新型信息化教育發(fā)展模式，是加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要途徑。未來學(xué)校是構(gòu)建和實(shí)踐智慧學(xué)習(xí)支持環(huán)境的主要場所，是一種“集成、智慧、因變的新學(xué)習(xí)場景”“靈巧學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的賦能場”和“開放融合的學(xué)習(xí)生態(tài)”，是在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的學(xué)校結(jié)構(gòu)性變革，通過空間、課程與技術(shù)的融合，形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持體系，為每一個(gè)學(xué)生提供私人定制的教育。未來學(xué)校是挖掘并釋放人類智慧的場所，并相應(yīng)地集聚人類智慧、科技智慧和時(shí)代智慧，將能量進(jìn)行匯聚與凝合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的最大化，它是一個(gè)巨大賦能場的同時(shí)，也是一個(gè)廣闊的融合場，引導(dǎo)學(xué)生形成和運(yùn)用智慧去探索和適應(yīng)未來。

可見，智慧學(xué)習(xí)是以關(guān)注能力與智慧的生成為目標(biāo)，在一種泛在的環(huán)境中，從人的本性和個(gè)性出發(fā)，通過對(duì)未知世界探究和體驗(yàn)的過程，使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生真正意義上的理解，進(jìn)而真正感悟“人”的意義和價(jià)值的學(xué)習(xí)形態(tài)。未來學(xué)校背景下的智慧學(xué)習(xí)是文化傳承與經(jīng)驗(yàn)積淀的學(xué)習(xí);重新組合課時(shí)、打破時(shí)間限制的學(xué)習(xí);重新建構(gòu)物理空間的學(xué)習(xí);以腦科學(xué)為支撐的學(xué)習(xí)。未來學(xué)校為智慧學(xué)習(xí)的生長提供了良好的生發(fā)和實(shí)踐平臺(tái)，以人工智能為依托，充分挖掘人腦機(jī)智。另一方面，智慧學(xué)習(xí)的生成和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式新舊轉(zhuǎn)換與融合的重要過渡和媒介，也是決定未來學(xué)校發(fā)展質(zhì)量的重要因素，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)人工智能、成功應(yīng)對(duì)其帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的重要方法和手段。

一、智慧學(xué)習(xí)的內(nèi)涵解讀

（一）智慧學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程

智慧學(xué)習(xí)并非僅僅是“技術(shù)”概念，智慧和學(xué)習(xí)兩者之間密不可分，智慧學(xué)習(xí)的本義是學(xué)習(xí)促進(jìn)人的智慧發(fā)展。智慧學(xué)習(xí)是一個(gè)變化發(fā)展的概念，大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段。

智慧學(xué)習(xí)發(fā)展的第一階段是近代泛智學(xué)習(xí)。捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為真正的教育是“把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)”，這也就是其所提出的泛智主義（Pansophism）教育。泛智主義教育的思想深刻體現(xiàn)在《世界圖解》中，這本書通過描述具體事物來與兒童進(jìn)行對(duì)話，其內(nèi)在的含義就是通過通識(shí)性教材，使人們掌握生活中所必須的一般性知識(shí)。由此可見，在學(xué)校教育步入正軌的初期，為了保證教學(xué)效率，使盡可能多的人能夠掌握生存的基本要領(lǐng)，泛智學(xué)習(xí)是最為有效的學(xué)習(xí)方式?？涿兰~斯生活在動(dòng)蕩的、十七世紀(jì)的歐洲，是新興資本主義在封建勢力內(nèi)部孕育的時(shí)期，在這一時(shí)期舊的生產(chǎn)關(guān)系逐步消亡，新的生產(chǎn)力漸漸興起，是一個(gè)漫長的、承上啟下的過渡時(shí)期。在這一時(shí)期人們廣泛接受了通識(shí)性的泛智學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的提升起到了積極的推動(dòng)作用。泛智學(xué)習(xí)作為一種基本的學(xué)習(xí)方式，在第三次工業(yè)革命到來之前一直是人們?cè)趯W(xué)校教育開展學(xué)習(xí)的主要方式。

智慧學(xué)習(xí)發(fā)展的第二階段是數(shù)字化學(xué)習(xí)。數(shù)字化學(xué)習(xí)的發(fā)展，首先延續(xù)了泛智學(xué)習(xí)的本質(zhì)精髓——泛智主義，它依然是構(gòu)成視聽輔助設(shè)備，教育廣播和電視以及在學(xué)校中使用計(jì)算機(jī)教學(xué)和測試的基礎(chǔ)，這是因?yàn)椴徽撊魏螘r(shí)候，經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)學(xué)習(xí)都是一切學(xué)習(xí)形式的積淀，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)夸美紐斯所提倡實(shí)現(xiàn)的三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)——快速的、愉快的和徹底的。數(shù)字化學(xué)習(xí)是指在教育領(lǐng)域建立互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種全新學(xué)習(xí)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)是伴隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)革命的到來而出現(xiàn)的，在學(xué)習(xí)環(huán)境上具有信息顯示多媒體化、信息傳輸網(wǎng)絡(luò)化、信息處理智能化和教學(xué)環(huán)境虛擬化等特征，而數(shù)字化的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)方式則是數(shù)字化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，它要求教師具備一定的信息素養(yǎng)。從泛智學(xué)習(xí)向數(shù)字化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變的過程中，信息技術(shù)的支持至關(guān)重要，如何平衡好學(xué)習(xí)者與技術(shù)支持之間關(guān)系，是開展數(shù)字化學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)。究其本質(zhì)，數(shù)字化學(xué)習(xí)其本質(zhì)上仍然是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式，信息技術(shù)作為一種能使學(xué)習(xí)者在數(shù)字化的環(huán)境和方式中更有效率地掌握知識(shí)和技能。

智慧學(xué)習(xí)發(fā)展的第三個(gè)階段是當(dāng)代智慧學(xué)習(xí)。從依靠經(jīng)驗(yàn)積累的泛智學(xué)習(xí)，到借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的數(shù)字化學(xué)習(xí)，人類的學(xué)習(xí)方式的變化，實(shí)際上是認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變。最初“大包大攬”式的知識(shí)學(xué)習(xí)，是因?yàn)槿藗冃枰獫M足基本的“生活技能”的需要，以獲得生存本領(lǐng)為目的的學(xué)習(xí)是最基本的學(xué)習(xí)方式。之后，隨著信息技術(shù)的日新月異，人們的學(xué)習(xí)越來越不局限于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，將信息技術(shù)與課程開發(fā)與教學(xué)革新有機(jī)結(jié)合。但不管是泛智學(xué)習(xí)還是數(shù)字化學(xué)習(xí)，其本質(zhì)都是增加知識(shí)體量，提升學(xué)習(xí)效率。這種“地毯式”的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度，是一種橫向上的泛在學(xué)習(xí)。發(fā)展在當(dāng)代的智慧學(xué)習(xí)，不僅僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)的橫向增長，更強(qiáng)調(diào)對(duì)信息的理解、整合和運(yùn)用，具備分析和處理信息的能力，是一種在橫向擴(kuò)張的基礎(chǔ)上縱向深入的深度學(xué)習(xí)。當(dāng)代的智慧學(xué)習(xí)不是對(duì)泛智學(xué)習(xí)和智能學(xué)習(xí)的線性拓展，而是一種面向未來的跨越式變化。并且，智慧學(xué)習(xí)和信息化建設(shè)融合共生，促進(jìn)了整個(gè)學(xué)校教育的現(xiàn)代化發(fā)展，正如《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》指出要為智慧學(xué)習(xí)提供環(huán)境支持，“大力推進(jìn)智能教育，開展以人為本的智能化教學(xué)支持環(huán)境建設(shè)”，“以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)為基礎(chǔ)”，融入深度學(xué)習(xí)理念，使學(xué)習(xí)者在確保信息獲取速度的基礎(chǔ)上，充分挖掘腦機(jī)智潛力，保證學(xué)習(xí)成效的縱深發(fā)展。

（二）智慧學(xué)習(xí)的概念解讀

自古至今，對(duì)于“智慧”的界定多種多樣，但究其實(shí)質(zhì)即是指一個(gè)人能夠獨(dú)立思考，運(yùn)用知識(shí)和技能解決復(fù)雜情境中的問題的人格特質(zhì)。英國哲學(xué)家懷特海曾言：“我們無疑必須求助于我們所繼承的知識(shí)，但是在智慧的發(fā)展中，有條偉大的原則經(jīng)常被遺忘了。為了獲得知識(shí)，我們首先必須使自己不受知識(shí)的束縛”。美國心理學(xué)家加德納認(rèn)為智慧是解決一個(gè)在復(fù)雜文化環(huán)境中有意義的問題的能力。人類相比較于智能體而言，人類智慧學(xué)習(xí)中的“智慧”最大的不同在于人類能夠清楚地認(rèn)識(shí)事物所蘊(yùn)含的意義。以AlphaGo大戰(zhàn)柯潔的事件為例，AlphaGo的工作原理是深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)（Reinforcement Learning），在智能體的學(xué)習(xí)中，核心問題是學(xué)習(xí)反饋的問題，智能體為了得到積極的反饋會(huì)迅速找到處理問題的方法，但解決問題到底是帶來積極意義還是消極局面，智能體是無法分辨的?？梢?，人類智慧學(xué)習(xí)的高明之處在于兼具社會(huì)交往的人文性與開發(fā)大腦智慧的科學(xué)性，這也是智慧學(xué)習(xí)最重要的特質(zhì)。智慧學(xué)習(xí)的形成需要泛在性、人性化和個(gè)性化的環(huán)境支持。在智慧學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)定不局限于單一、閉塞的傳統(tǒng)課堂環(huán)境中，也不等同于如仿真學(xué)習(xí)、VR虛擬學(xué)習(xí)，而是注重技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的改造。智慧學(xué)習(xí)的環(huán)境從時(shí)空上來說，是一種泛在的學(xué)習(xí)環(huán)境，是無處不在、無時(shí)不有的學(xué)習(xí)環(huán)境，具有立體性和多維性的特點(diǎn)。從與人的交互性上來說，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)要符合人的認(rèn)知心理發(fā)展規(guī)律以及要滿足人的發(fā)展需求，同時(shí)要注重個(gè)性化元素的融入，最大限度地滿足不同學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要。據(jù)以上分析，智慧學(xué)習(xí)是一種借助并運(yùn)用人工智能手段，以充分利用腦機(jī)智為核心，在人機(jī)互聯(lián)的環(huán)境中，通過大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)解決復(fù)雜情境中疑難問題的、面向未來社會(huì)的學(xué)習(xí)方式。

二、智慧學(xué)習(xí)的主要特征

未來學(xué)校的學(xué)習(xí)方式要“改變傳統(tǒng)的‘滿堂灌式教學(xué)模式，利用合作學(xué)習(xí)、混合式學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)等轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，運(yùn)用新式學(xué)習(xí)方式和未來教室結(jié)合，通過生活化的、活動(dòng)式的、社會(huì)化的學(xué)習(xí)，構(gòu)建交互、高效的現(xiàn)代化課程”。可以看出，未來學(xué)校背景下的智慧學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、形式和課堂上都區(qū)別于以往的學(xué)習(xí)方式。

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)由求“知”向?qū)ぁ爸恰鞭D(zhuǎn)變

隨著全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等環(huán)境格局的快速變遷，面向未來社會(huì)的學(xué)校教育不再將“知識(shí)本位”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)向以“智慧本位”為目標(biāo)的復(fù)雜學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)。從多媒體技術(shù)融入教育開始，從斯金納的程序化教學(xué)機(jī)器、到可汗學(xué)院和MOOC，再到人工智能技術(shù)支持下的教學(xué)機(jī)器人，學(xué)習(xí)與信息技術(shù)越來越不可分割，學(xué)習(xí)目標(biāo)也由以記憶為主簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)步為以加深對(duì)世界認(rèn)識(shí)為目的的邏輯學(xué)習(xí)?！爸腔邸保⊿ophia）本身就是“哲學(xué)”（Philosophy）詞源中一部分，智慧學(xué)習(xí)的過程即是追尋智慧的過程，追尋自然之真理和人性之解放。芬蘭在2011年就開展了“智慧教育”項(xiàng)目，并以挖掘?qū)W生深層次的智慧為目標(biāo)開展智慧學(xué)習(xí)，主要通過大數(shù)據(jù)支持下的用戶驅(qū)動(dòng)和具有激勵(lì)性的學(xué)習(xí)解決方案來培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)未來社會(huì)的能力。由此可見，智慧學(xué)習(xí)的目標(biāo)最終不是“聰明”地學(xué)，而是使主體的學(xué)習(xí)達(dá)成對(duì)事物和世界的深層次的把握和理解。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境由課堂教室擴(kuò)展為無邊界學(xué)習(xí)

智慧學(xué)習(xí)中的“智慧”不等于“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)”，培養(yǎng)智慧也不等于增加學(xué)習(xí)者的智慧經(jīng)驗(yàn)，如馮契所言“側(cè)重分析的知識(shí)不等于智慧，把部分相加不等于整體”。傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容聚焦課本教材，學(xué)習(xí)環(huán)境以課堂教室為主，學(xué)習(xí)時(shí)間主要安排在具體課時(shí)上。未來學(xué)校背景下，在新技術(shù)和支持下，學(xué)習(xí)的場所不再囿于學(xué)校，學(xué)習(xí)時(shí)間也不再固定于課表，學(xué)習(xí)可以隨時(shí)、隨地發(fā)生。未來學(xué)校打破封閉的辦學(xué)體系，開發(fā)、整合與利用各種教育資源尤其是周邊社區(qū)的教育資源，突破傳統(tǒng)時(shí)間與空間的邊界，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，向更廣闊的現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間拓展，構(gòu)建開放多元、多維一體的辦學(xué)格局，打造無邊界的開放教育。另一方面，在未來學(xué)校背景下，通過虛實(shí)融合學(xué)習(xí)環(huán)境中的多模態(tài)人機(jī)交互技術(shù)，創(chuàng)設(shè)靈活多變的適應(yīng)性環(huán)境以及創(chuàng)設(shè)以知識(shí)人造物為中介的創(chuàng)造性環(huán)境，將在線教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢結(jié)合起來的一種實(shí)行“線上”+“線下”的混合式教學(xué)。

（三）學(xué)習(xí)形式由“人人合作”向“人-機(jī)-人共融”轉(zhuǎn)變

當(dāng)前我國學(xué)校教育中大力提倡“自主學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”和“探究性學(xué)習(xí)”，這三種學(xué)習(xí)形式無疑對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維與批判性思維、協(xié)作能力與交流能力產(chǎn)生了積極的影響。然在未來學(xué)校的背景下，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會(huì)與人合作，還要學(xué)會(huì)與智能體合作，有學(xué)者認(rèn)為“工業(yè)革命時(shí)期蒸汽機(jī)突出了人類的物理能力，人工智能也會(huì)突顯人類的認(rèn)知能力”，在“人工智能+制造”條件下，工業(yè)智能體與工人之間更加高效、靈活的合作，將大幅提升制造業(yè)生產(chǎn)率，并且人機(jī)合作的生產(chǎn)率比只有人或只有機(jī)器的團(tuán)隊(duì)高出85%。在未來學(xué)校背景下，結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)的現(xiàn)實(shí)社區(qū)，可隨時(shí)隨地交流，在線學(xué)校中的人機(jī)共融學(xué)習(xí)形式更是大大提高了學(xué)習(xí)效率，試想在一堂中學(xué)物理課上，在學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平有限的情況下，如果僅僅依靠合作學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行知識(shí)探究，恐怕課堂中大部分時(shí)間都要花費(fèi)在小組討論中，最終所得到的效果不一定十分理想。然而，在人工智能的協(xié)助下，如果以開發(fā)智力為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)智趣為落腳點(diǎn)，充分激發(fā)人的內(nèi)在潛能，運(yùn)用“腦機(jī)智”處理復(fù)雜問題，這樣一來的學(xué)習(xí)過程會(huì)產(chǎn)生令人滿意的效果。具體而言，人工智能可以通過移動(dòng)互聯(lián)的形式將學(xué)生的“學(xué)習(xí)圈”連在一起，學(xué)生可隨時(shí)隨地與線上學(xué)習(xí)同伴及“智能體”進(jìn)行交流。另一方面，在未來學(xué)校背景下，基于線上知識(shí)學(xué)習(xí)的線下問題解決和實(shí)踐操作，突出群體協(xié)同知識(shí)和能力的建構(gòu)，同樣需要學(xué)習(xí)群體或班級(jí)進(jìn)行知識(shí)和資源共享，開展合作式的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)智慧的碰撞和生成。

（四）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)由“結(jié)果判斷式”向“思維發(fā)展式”轉(zhuǎn)變

在學(xué)校教育中早已提出“改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”，但從當(dāng)前實(shí)際情況來看，結(jié)果評(píng)價(jià)一定程度上仍然還是學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。未來學(xué)校背景下的智慧學(xué)習(xí)立足于人的全面發(fā)展，滿足人的個(gè)性化需求。對(duì)于智慧學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，應(yīng)更關(guān)注學(xué)生思維的形成與發(fā)展，而不僅僅是通過紙筆測驗(yàn)檢測學(xué)生的知識(shí)水平。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中對(duì)學(xué)習(xí)者智慧的評(píng)估主要從聰明才智與良好品德這兩個(gè)方面進(jìn)行。不管是聰明才智還是良好品德，都無法用分?jǐn)?shù)來加以準(zhǔn)確的衡量，也無法用一個(gè)階段性診斷結(jié)果來判定學(xué)習(xí)者的成功與失敗。智慧學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“腦思維”的利用，根據(jù)加德納的多元智能理論，學(xué)習(xí)者可能在語言、邏輯、空間和運(yùn)動(dòng)等方面有不同水平的天賦，不同學(xué)習(xí)者之所以天賦各異，其中主要原因包括思維方式的不同。思維是由人的大腦所控制的，同時(shí)思維也是學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生差異的關(guān)鍵。因此，未來學(xué)校智慧學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的評(píng)價(jià)，要基于學(xué)習(xí)過程的大數(shù)據(jù)收集、整理和分析，致力于從大數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的深層次問題，構(gòu)建“即時(shí)評(píng)價(jià)-發(fā)現(xiàn)問題-思考對(duì)策-行動(dòng)改進(jìn)-追蹤反饋-再次評(píng)價(jià)”的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)路徑，通過實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)診斷問題，生成數(shù)據(jù)實(shí)證的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)反饋與改進(jìn)機(jī)制，形成提升學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)研活力，增進(jìn)不同個(gè)體學(xué)習(xí)實(shí)效的良性循環(huán)。

三、智慧學(xué)習(xí)的構(gòu)成要素與生成條件

未來學(xué)校作為新型學(xué)習(xí)形態(tài)——智慧學(xué)習(xí)的融合場，其應(yīng)當(dāng)為智慧學(xué)習(xí)的發(fā)生提供有力支持，這其中包括未來學(xué)校背景下智慧學(xué)習(xí)的發(fā)生包含哪些要素以及在什么條件下才能發(fā)生。

（一）未來學(xué)校背景下智慧學(xué)習(xí)的構(gòu)成要素

1.指向高階思維和綜合能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)

未來學(xué)校著眼于未來社會(huì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的關(guān)鍵能力，這就要求在教學(xué)中重建人才觀，學(xué)習(xí)者需要從依賴于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“知”經(jīng)過“致”的轉(zhuǎn)換、應(yīng)用和反思，最終形成超經(jīng)驗(yàn)性、綜合性和整合性的“智”，即高階思維能力。未來學(xué)校中所倡導(dǎo)的智慧學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的高階思維和綜合能力為目標(biāo)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程上，即通過低水平任務(wù)（Lower-level Tasks）向高水平任務(wù)（Higher-level Tasks）進(jìn)階的過程中，實(shí)現(xiàn)低階思維向高階思維的發(fā)展。如何從最基本的認(rèn)知形式向更完整、“更高”的認(rèn)知行為擴(kuò)展。國外一些學(xué)者提出可以通過提升學(xué)習(xí)者記憶水平來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，包括計(jì)劃行動(dòng)工作記憶、空間工作記憶以及視覺工作記憶等等?？梢?，具有高階認(rèn)知能力的學(xué)習(xí)者是未來學(xué)習(xí)環(huán)境中所需要的，因?yàn)樗麄兊乃季S認(rèn)知表現(xiàn)出記憶方式的多維立體。中國學(xué)生在實(shí)現(xiàn)上述要求上具有傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，因?yàn)闈撘颇兴麄兊膶W(xué)習(xí)目標(biāo)與高階認(rèn)知的學(xué)習(xí)目標(biāo)不謀而合。有學(xué)者指出，多數(shù)中國學(xué)生接觸到新的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)會(huì)有四個(gè)明確的直接反應(yīng)：把知識(shí)記憶下來;努力了解它的本質(zhì)、形式和意義;試圖把他們理解到的知識(shí)運(yùn)用在需要解決的實(shí)際狀況上;達(dá)到質(zhì)疑并修正舊有內(nèi)容的層次。前三項(xiàng)是中國知識(shí)傳統(tǒng)里非常重要的自主學(xué)習(xí)與沉思，第四項(xiàng)則是在前三項(xiàng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的思維提升與認(rèn)知飛躍。由此可見，智慧學(xué)習(xí)的高階認(rèn)知目標(biāo)是在高水平記憶檢索的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的自我監(jiān)控、評(píng)估和診斷，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了簡單的感知覺任務(wù)對(duì)于學(xué)習(xí)者的要求。因此，在未來學(xué)校智慧學(xué)習(xí)的生成，首先有賴于超越于原有的注重淺表認(rèn)知的目標(biāo)設(shè)計(jì)，聚焦于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的高階思維和綜合能力。

2.具身的學(xué)習(xí)環(huán)境

未來學(xué)校所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境不再是原來的“見物不見人”、“身”“心”二元對(duì)立的固化學(xué)習(xí)環(huán)境，而是面向?qū)W生主體，將學(xué)生身心看作統(tǒng)一體的具身學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者的身心是不可分離的，發(fā)展學(xué)習(xí)者的心智需要提高其身體協(xié)調(diào)能力，尤其是感官的敏感性。學(xué)習(xí)者心理能力（Mental Abilities）的來源有兩個(gè)：遺傳學(xué)（感觀）和經(jīng)驗(yàn)，如果沒有感官的干預(yù)，任何事物都無法進(jìn)入我們的大腦，而感官本身在很大程度上是遺傳學(xué)的產(chǎn)物。所以，從某種意義上說，真正的學(xué)習(xí)無法超越任何遺傳學(xué)所提供的組合可能性的概念。相比較于一般的學(xué)習(xí)環(huán)境而言，智慧學(xué)習(xí)的具身環(huán)境打造，對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)提出了更高的要求，即促進(jìn)“身”“心”的有機(jī)融合。葉浩生認(rèn)為“具身”包含著“身體參與認(rèn)知”“知覺是為了行動(dòng)”“意義源于身體”“不同的身體造就不同的思維方式”四大特征。意義的獲得離不開身體的感知，身體的感知程度對(duì)意義的獲得水平起到重要的決定作用。如知覺現(xiàn)象學(xué)家梅洛·龐蒂所言：“人不是有一個(gè)身體和一個(gè)心智，而是一個(gè)有著身體的心智，即人是這樣一種存在物，他之所以能認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，恰恰是因?yàn)槠渖眢w好似就根植于這些事物”。這種具身環(huán)境不僅是提供給學(xué)生一些可視化的物理體驗(yàn)，而是通過這些體驗(yàn)認(rèn)識(shí)到憑借這些具有特定形態(tài)的心身感知，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)、洞悉并得到使有意義的經(jīng)驗(yàn)得以可能的東西。也就是說，智慧學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)是能將學(xué)生的感覺和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一在如思維表征、語義表征或是態(tài)度表征等內(nèi)外的表征形式中。在不同的認(rèn)知發(fā)展階段，學(xué)習(xí)者既可以感受認(rèn)知有何“觸動(dòng)”，又能夠體驗(yàn)身體怎樣“思考”，即是一種身心互為嵌入的學(xué)習(xí)形式。因此，未來學(xué)校在規(guī)劃智慧學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，應(yīng)注重對(duì)身體體驗(yàn)的融入與設(shè)計(jì)，并始終與認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行緊密相連。

3.系統(tǒng)化與個(gè)性化相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)內(nèi)容

智慧學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是兼具系統(tǒng)化與個(gè)性化的，具體而言，一方面它以拓?fù)涫降闹R(shí)網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，知識(shí)只有體系化、聯(lián)結(jié)式的呈現(xiàn)在思維中，才能真正地被學(xué)生所用;另一方面系統(tǒng)化知識(shí)累積到一定程度，學(xué)生在潛移默化中形成個(gè)性化的認(rèn)知方式與問題解決思路，這就要有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，這是邁向“高階思維”的關(guān)鍵一步。未來學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)，一方面要為學(xué)生掌握系統(tǒng)化知識(shí)提供便利，這種系統(tǒng)化知識(shí)的學(xué)習(xí)就是掌握最基本和最常用的公共性知識(shí)。在奧蘇伯爾（D.P.AuSubel）看來學(xué)校教育中之所以重視“系統(tǒng)化”知識(shí)的傳授，其意義在于“語言符號(hào)所代表的新知識(shí)（系統(tǒng)性）與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的主觀判斷（個(gè)性化）建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系”能夠提升學(xué)生對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深刻性。另一方面，系統(tǒng)化的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該使學(xué)生在通識(shí)性的課堂教學(xué)中進(jìn)行知識(shí)積累，形成知識(shí)體系，為融會(huì)貫通打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！叭跁?huì)貫通”應(yīng)是系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種結(jié)果表現(xiàn)為學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜情境中，綜合運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，化為解決問題的辦法和思路，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種復(fù)雜關(guān)系的思索和考究。與此同時(shí)，建立在系統(tǒng)化學(xué)習(xí)上的個(gè)性化能力培養(yǎng)，是使學(xué)生進(jìn)一步接近“智慧”，并隨之展開智慧學(xué)習(xí)的有力支撐。這就需要我們?cè)诮o學(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，開發(fā)利于學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，打造利于學(xué)生形成并實(shí)踐學(xué)科能力的平臺(tái)。

（二）未來學(xué)校背景下智慧學(xué)習(xí)的生成條件

1.打造融合共生的學(xué)習(xí)環(huán)境

未來學(xué)校智慧學(xué)習(xí)的生成，首先有賴于新的學(xué)習(xí)環(huán)境的打造，在未來學(xué)校背景下，學(xué)習(xí)資源往往獨(dú)立于設(shè)備，實(shí)現(xiàn)資源和學(xué)習(xí)者之間的無縫鏈接或自動(dòng)同步，按需推送資源。這就要求學(xué)校打造一種融合共生的環(huán)境，其中包括兩層含義：一層涵義是打破學(xué)校的封閉空間，將家長、社區(qū)等其他優(yōu)質(zhì)教育資源整合并納入學(xué)校辦學(xué)資源，進(jìn)行學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育乃至跨文化教育等各種教育之間的合作，進(jìn)而與社會(huì)、社區(qū)、家庭形成良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)未來學(xué)校教育的跨界整合;另一層涵義是通過現(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體電子設(shè)備的應(yīng)用，以及多維學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)建，打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)固定的時(shí)空限制，為學(xué)生的學(xué)習(xí)打造一個(gè)跨越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化的虛擬空間和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的無邊界學(xué)習(xí)。

未來學(xué)校智慧學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與學(xué)習(xí)模式的實(shí)施離不開與之相匹配的學(xué)習(xí)環(huán)境的支持，這種環(huán)境的設(shè)置要對(duì)學(xué)習(xí)者的“身”“心”給予同樣的重視，并試圖構(gòu)建兩者之間的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)構(gòu)建的目的在于鼓勵(lì)學(xué)生將身心共同投入到學(xué)習(xí)過程中，也就是將“全”人投入到學(xué)習(xí)過程中。這與前文中提到的“人機(jī)共融”學(xué)習(xí)形式的實(shí)現(xiàn)提供了環(huán)境支持，即在人工智能的協(xié)助作用下，學(xué)習(xí)者需要將“腦”與“身”與人工智能進(jìn)行良性互動(dòng)，從而激發(fā)全身對(duì)所學(xué)事物的感知與理解。一方面，創(chuàng)造能夠通過身體的體驗(yàn)啟發(fā)心智的活動(dòng)環(huán)境，另一方面，通過身心——聯(lián)貫意義的綜合體，把握事物的本質(zhì)，獲得更為深刻的情感體驗(yàn)與認(rèn)知和意義獲得。梅洛—龐蒂曾以學(xué)習(xí)者對(duì)“桌子”的意義獲得為例，桌子的形狀與高度讓我們的身體有所依托，這是其實(shí)用價(jià)值——源于我的身體構(gòu)造，而我們的身體附著父母的養(yǎng)育之恩和我們對(duì)父母的感念之情，它才有了情感意義;桌子的形狀古樸大方，擺放在室內(nèi)盡顯壓制，它才有了美學(xué)意義。在對(duì)事物的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者通常是通過身心產(chǎn)生共鳴而進(jìn)一步加深認(rèn)知和理解。因此，在能夠使學(xué)習(xí)者身心協(xié)調(diào)統(tǒng)一的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力將會(huì)更大程度地被激發(fā)。

2.培育具有參與意識(shí)和共情能力的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者

在未來學(xué)校這樣一種全新的育人環(huán)境中，相對(duì)應(yīng)地，教師角色也應(yīng)是全新的，即能夠積極主動(dòng)參與學(xué)生成長過程，在這一過程中能夠設(shè)身處地地理解并合理應(yīng)對(duì)學(xué)生身心變化的學(xué)習(xí)者。有學(xué)者指出未來學(xué)校的教師應(yīng)是“學(xué)生學(xué)習(xí)的陪伴者、參與者與合作者而非主體”。智慧學(xué)習(xí)是一種發(fā)生在融合場域下的融合學(xué)習(xí)形式，對(duì)于學(xué)生提出了高水平的要求和期望。由于學(xué)生的認(rèn)知水平和心理成熟度處于發(fā)展階段，在融合復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境中，需要教師加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)，以引路人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)參與到學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)中來。作為學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的教師的參與意識(shí)與共情能力是相輔相成和共生共存的。首先，作為學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的教師需要陪伴學(xué)生走過學(xué)習(xí)的全過程。在這一過程中，教師也應(yīng)以學(xué)習(xí)者的心態(tài)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，以“學(xué)伴”的角色而非是“教員”的身份與學(xué)生在學(xué)習(xí)中共同進(jìn)步、共同成長。其次，共情能力指的是教師能夠在體驗(yàn)學(xué)習(xí)之所學(xué)的同時(shí)，感受學(xué)生之所感，領(lǐng)悟?qū)W生之所獲，理解學(xué)生之所困。教師在參與的過程，同時(shí)也是共情的過程。參與過程中與學(xué)生一起解疑答難，是感受學(xué)生思維變化和情感變化的第一見證者，在此過程中，很難忽視學(xué)生的真實(shí)感受，同時(shí)也很難不被學(xué)生的認(rèn)知變化或情緒波動(dòng)所感染和影響，這其實(shí)就是一個(gè)共情的過程。因此，具備參與意識(shí)和共情能力的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)智慧學(xué)習(xí)目標(biāo)起到重要的推動(dòng)作用，同時(shí)他們也能迅速適應(yīng)智慧學(xué)習(xí)的環(huán)境，并以自身的感染力和號(hào)召力使智慧學(xué)習(xí)過程更加豐富和有趣。

3.建構(gòu)新的學(xué)習(xí)材料和方式

未來學(xué)校教育所采用的學(xué)習(xí)材料不再是傳統(tǒng)意義上“教師教一學(xué)生學(xué)”的教材，而是為各種開放環(huán)境、內(nèi)容和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)和項(xiàng)目的開展，以及在此過程中能夠?qū)W(xué)生智慧學(xué)習(xí)的發(fā)生提供引導(dǎo)和幫助的導(dǎo)向性材料，具有明顯的任務(wù)性和指導(dǎo)性。這種學(xué)料最主要的功能并不是告訴學(xué)生該掌握什么樣的知識(shí)，它不是考試的參考指南，而是提供不同難度水平的任務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生能根據(jù)自己所長和興趣愛好，利用既有知識(shí)儲(chǔ)備，選擇適切的解決問題的方式。面向?qū)W生的學(xué)校材料的開發(fā)主要包括：對(duì)課程的譜系梳理，即是對(duì)課程的框架建構(gòu)和整體把握;基于課程目標(biāo)和學(xué)情分析的課程節(jié)點(diǎn)切割，即是對(duì)課程的模塊分析和核心掌握;對(duì)課程的資源開發(fā)與整合，即將課程進(jìn)行基于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，并將相關(guān)資源和信息技術(shù)尤其是人工智能基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)技術(shù)進(jìn)行整合;學(xué)習(xí)資源包的形成，即在課程資源開發(fā)與整合的基礎(chǔ)上，形成學(xué)習(xí)平臺(tái)上物化的同時(shí)能面對(duì)全體學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)資源包;學(xué)習(xí)資源庫的建立，在課程譜系梳理、節(jié)點(diǎn)分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、技術(shù)整合及學(xué)習(xí)資源包開發(fā)基礎(chǔ)上，形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)材料。這種學(xué)習(xí)材料既要遵循學(xué)科自身的要求，體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)，同時(shí)在既有集成性和靈活性，能夠讓學(xué)習(xí)者開展自主、在線和互動(dòng)學(xué)習(xí)。在未來學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)中，基于學(xué)習(xí)者智慧的生成，結(jié)合學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵和形式，結(jié)合學(xué)業(yè)質(zhì)量的發(fā)展性評(píng)價(jià)，通過VR等技術(shù)做到表現(xiàn)性目標(biāo)的可視化和素養(yǎng)目標(biāo)的可測性表達(dá)。在學(xué)習(xí)目標(biāo)的引領(lǐng)下，充分利用智能化的學(xué)習(xí)情境，基于情景創(chuàng)設(shè)和任務(wù)驅(qū)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)?；谛碌膶W(xué)習(xí)環(huán)境，以線上線下結(jié)合的方式，進(jìn)行教材知識(shí)的問題轉(zhuǎn)換和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，促使學(xué)生開展主動(dòng)探究、問題解決和學(xué)科實(shí)踐。將信息技術(shù)和課程設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，開發(fā)支持課堂教學(xué)的教學(xué)資源包，將信息技術(shù)與教學(xué)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，開展課前學(xué)習(xí)資源的開發(fā)或課后個(gè)性化學(xué)習(xí)分析和支持，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的深度轉(zhuǎn)型。

未來學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)，最核心的并不是技術(shù)在學(xué)校教育和課堂教學(xué)中的結(jié)合和應(yīng)用，而是從根本上重視學(xué)習(xí)者的主體性，注重人性化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)，通過智慧學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)識(shí)成智，促進(jìn)人自身的發(fā)展才是智慧學(xué)習(xí)的根本要義和價(jià)值主旨。智慧學(xué)習(xí)作為未來學(xué)?；镜膶W(xué)習(xí)形態(tài)，不僅僅在學(xué)習(xí)的技術(shù)屬性發(fā)展了表征上的變化，更主要的是在學(xué)習(xí)的價(jià)值觀念、目標(biāo)內(nèi)容、整體設(shè)計(jì)和操作體系等層面發(fā)生深刻的變革，需要我們從哲理等角度對(duì)其進(jìn)行重新審視，真正把握智慧學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵、主要特征和生發(fā)機(jī)制。

作者簡介：

艾興：副教授，博士，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論（aixing@swu.edu.cn）。

趙瑞雪：碩士，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論（975587500@qq.com）。

收稿日期：2019年12月10日

責(zé)任編輯：邢西深