劉春生
摘要:新一輪基礎教育課程改革催生了“核心素養(yǎng)體系”的建設,培智學校如何在這一背景下,借鑒核心素養(yǎng)的體系思路,構建具有培智學校特點、適應培智學生需求的核心素養(yǎng)框架和體系成為培智教育課程改革的熱點。綜合智障概念的理論推導、培智教育的培養(yǎng)目標、培智學生的生存發(fā)展等視角,培智學生的核心素養(yǎng)應以培養(yǎng)“終身發(fā)展的高適能的人”為核心,包含情智發(fā)展、生活適應、社會融入等三個方面的18個要點,并體現(xiàn)于培智學校的育人目標展述、教學內容編選、教學目標設計、教學活動實施、學生素養(yǎng)評價之中。
關鍵詞:核心素養(yǎng);培智教育;智障學生
“核心素養(yǎng)”是指學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。21世紀初,經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”的結構模型,探討21世紀學生應該具備哪些最核心的品質能力,才能成功地融入未來社會,在實現(xiàn)個人自我價值的同時推動社會的發(fā)展。教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中也提出要加快“核心素養(yǎng)體系”建設。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位,學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)成為當前基礎教育改革的熱點話題。培智學校如何在這一背景下,借鑒核心素養(yǎng)的體系思路,構建具有培智學校特點、適應培智學生需求的核心素養(yǎng)框架和體系成為培智教育課程改革的熱點。
一、智障學生核心素養(yǎng)的構建依據(jù)
(一)從智障概念的理論推導看
根據(jù)美國智障協(xié)會2010年推出的定義指出,智力障礙是指智力功能和適應行為兩方面明顯受限而表現(xiàn)出來的一種障礙,適應性行為表現(xiàn)為概念性、社會性和應用性技能;智力障礙出現(xiàn)在18歲以前。智障是永久性的缺陷,既不是疾病,也不是精神病,不是藥物可以治愈的;但智障人士可以經(jīng)過后天訓練而發(fā)展其有限的潛能,增加其獨立及正常生活的能力。通過適當?shù)慕逃罢n程實施,智障兒童的智能水平及適應性行為在某種程度上得以改善,特別是作為人與環(huán)境互動能力的適應性行為,具有極大的發(fā)展?jié)撃?,是智障兒童最具教育價值的成長變量。因此,培養(yǎng)學生具有一定的智能及良好的適應性行為成為培智教育的核心,相關品質和能力也成了智障學生未來發(fā)展的必備核心素養(yǎng)。
(二)從培智教育的培養(yǎng)目標看
教育部出臺的《培智學校課程設置實驗方案》明確要求,要“全面貫徹黨的教育方針,體現(xiàn)社會文明進步要求,使智力殘疾學生具有初步的愛國主義、集體主義精神;具有初步的社會公德意識和法制觀念;具有樂觀向上的生活態(tài)度;具有基本的文化科學知識和適應生活、社會以及自我服務的技能;養(yǎng)成健康的行為習慣和生活方式,成為適應社會發(fā)展的公民?!睂χ钦蠈W生的培養(yǎng)目標包含了國家的教育目的和對智障學生培養(yǎng)的總任務、總要求。這些總任務、總要求從如何立德樹人,培養(yǎng)全面發(fā)展、具有良好社會適應力的合格公民出發(fā),也蘊含著智障學生未來發(fā)展的必備品格和關鍵能力——核心素養(yǎng)。
(三)從培智學生的生存發(fā)展看
學會生存是聯(lián)合國教科文組織《學會生存》一書中提出的教育的四大支柱之一。智障學生由于生理的障礙,現(xiàn)實和未來的生存都面臨著巨大的挑戰(zhàn)?,F(xiàn)實的需要是學生要有適應當下生活的基本能力,包括自我適應、家庭適應、學校適應等方面。從長遠發(fā)展的角度看,智障學生還要具備后學校教育的社會適應能力、職業(yè)適應能力等未來的生存能力。反映到對學生的教育上,培智教育的課程價值也呈現(xiàn)出發(fā)展取向、功能取向、生態(tài)取向、生活質量取向等不同的課程形態(tài)。從只注重對個體缺陷的補償,到注重面向生活的潛能開發(fā),再到注重環(huán)境對個體的賦能支持,培智教育的核心素養(yǎng)意涵也隨之不斷地發(fā)展與豐富。生活質量導向的培智教育觀、課程觀在強調人與環(huán)境良性互動的基礎上,進一步注重學生的自我期望和潛能、獨立性、生產力、社區(qū)參與和融合、幸福感和滿意度等。這些新的課程思想也為智障學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)注入了新的要求。
二、智障學生核心素養(yǎng)的理論模型
核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化,是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標與具體教育教學實踐的中間環(huán)節(jié)。教育部推出的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)模型以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心,分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與3個方面,綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等6大素養(yǎng),具體細化為國家認同、審美情趣等18個基本要點。
我校是一所縣級綜合性特殊教育學校,前身是始建于清朝同治年間的育嬰堂。根植于百年的善脈源流,學校積極實施“長善課程”,培育學生的核心素養(yǎng),努力“為每一個孩子創(chuàng)生幸福和價值”。根據(jù)智障的概念定義、學生的培養(yǎng)目標、生存發(fā)展需求并結合普通學校學生素養(yǎng)發(fā)展模型,學校提出了智障學生的核心素養(yǎng)模型,即以“終身發(fā)展的高適能的人”為核心,分為情智發(fā)展、生活適應、社會融入3個方面,每個方面各有6個要點,共18個要點。
(一)情智發(fā)展
情智發(fā)展是學生成長的身心、能力基礎。重在發(fā)展學生的身體、情感與智能,使其最大程度補償自身的缺陷,發(fā)揮自身優(yōu)勢,掌握基本的應用文化知識,形成良好的身心素質和品德習慣,具備承載高階能力素養(yǎng)的基本能力。
情智發(fā)展包含語言溝通、數(shù)理運用、感知動作、情緒行為、審美創(chuàng)造、思維探究等6個要點。語言溝通是指通過口語、書面語等語言或非語言方式傳遞信息、溝通思想和表達情感的能力;數(shù)理運用是指有效地運用數(shù)字和推理,理解事物關系,適應生活的能力;感知動作是指通過感覺和知覺動作的手段來適應外部環(huán)境的能力;情緒行為是指理解他人及管理自我的情緒行為,并根據(jù)環(huán)境的需要展現(xiàn)適當情緒行為的能力;審美創(chuàng)造是指能夠參與審美活動并開展創(chuàng)造性活動的能力;思維探究是指個體對客觀事物作出間接、概括反映,并探究事物之間聯(lián)系和規(guī)律的能力。
(二)生活適應
生活適應是學生適應環(huán)境并賴以生存發(fā)展的根本。重在學會認識自身及所處的生活環(huán)境,合理使用生活中的工具、資源,管理好自己的學習與生活,成為有生活追求、懂生活情趣、會生活安排的人。
生活適應包含生活常識、衛(wèi)生健康、勞動自理、休閑娛樂、安全防范、使用環(huán)境等6個要點。生活常識是指認識了解自身及生活中的他人、環(huán)境,并有效管理自己生活的能力;衛(wèi)生健康是指掌握基本的衛(wèi)生保健常識,學會保持自我衛(wèi)生健康的能力;勞動自理是指學會基本的自我照護、家務料理、學校和社區(qū)勞動以及從事簡單工作的能力;休閑娛樂是指科學規(guī)劃、安排自我休閑生活的能力;安全防范是指具有良好的安全意識,并能識別生活中的危險,做好安全自護和防范的能力;使用環(huán)境是指學會利用環(huán)境中的工具和資源,提高自我生活品質的能力。
(三)社會融入
社會融入是學生學習生活的最終歸宿和個體發(fā)展的最終目標。重在培養(yǎng)學生恰當處理自我與自然、社會的關系,積極參與社區(qū)實踐,養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵從的道德準則和行為規(guī)范,增強社會責任感,提升自我決定、解決實際問題的能力。
社會融入包含社會理解、社區(qū)參與、人際合作、選擇決定、問題解決、保護環(huán)境6個要點。社會理解是指理解社會中的關系、規(guī)則并順應社會要求的能力;社區(qū)參與是指參與社區(qū)的活動,并能在社區(qū)的建設中發(fā)揮作用的能力;人際合作是指與他人進行適當社會交往、開展交流合作的能力;選擇決定是指就自身利益的相關事項做出適當選擇和決定的能力;問題解決是指運用所學知識,就自身遇到的問題進行分析、思考、判斷,并尋找方案解決問題的能力;保護環(huán)境是指認識到人與自然的密不可分,并自覺保護生態(tài)、愛護環(huán)境的意識和能力。
情智發(fā)展、生活適應、社會融入等3方面18個要點的核心素養(yǎng),面向智障學生的終身發(fā)展和社會發(fā)展,共同指向于培育“終身發(fā)展的高適能的人”。從價值取向上來看,它體現(xiàn)了補償缺陷和發(fā)掘潛能的統(tǒng)一,個體需求和社會要求的統(tǒng)一,反映了智障學生的群體特質和發(fā)展需求。從指標選取上來看,它既注重學科基礎,也關注個體適應未來社會生活和個人終身發(fā)展所需的素養(yǎng),是智障學生迎接未來生活挑戰(zhàn)的必備生存工具。
三、智障學生核心素養(yǎng)的課程實踐
核心素養(yǎng)是育人目標的具體化,分為發(fā)展核心素養(yǎng)和學科核心素養(yǎng)。學生發(fā)展核心素養(yǎng)是針對學生在一個階段的學習形成的一般發(fā)展,包括重要的和關鍵的品格和能力。學科核心素養(yǎng)是針對學生在學科學習過程中形成的、體現(xiàn)學科本質的、具有一般發(fā)展屬性的品質與能力。核心素養(yǎng)的相關內容不僅是學科課程標準擬制的基礎,還以精神內核的存在指引著教學目標的確定和學科課程教學的方向。
(一)核心素養(yǎng)體現(xiàn)在育人目標的細化中
育人目標即教育目標,是指學?;蛘邔W科教育人所期望達到的標準或者程度。育人目標是學校辦學或者學科教學的總綱領,一般以簡明扼要的語言勾勒出育人的主要方向和意旨。作為學生面向未來和全面發(fā)展的重要品質和關鍵能力,核心素養(yǎng)是育人目標的具體化闡釋和延展,是落實育人目標的核心要義和指標。
我校學生是有著智能和適應性行為障礙的智障學生,在生活適應、社會融入等方面存在著很大的困難。改善智障學生的智能和適應性行為,提高智障學生的未來適應力、勝任力,成為培智教育的重要目標。學校確立了“培養(yǎng)人格健康、適應生活、個性發(fā)展的社會公民”的育人總目標。其中,人格健康是指學生具有較為健全的人格,心理積極陽光;適應生活是指學生具有較多的生活知識儲備,有較強的應對各種生活挑戰(zhàn)的能力;個性發(fā)展是指學生的個性和優(yōu)勢得到尊重和獨特的發(fā)展;社會公民是指學生能夠適應社會、融入社會,成為社會和諧平等的一員。核心素養(yǎng)模型緊密圍繞學校的育人目標,對育人目標涉及終身發(fā)展、社會發(fā)展的關鍵內容進行了細化,衍化為3個方面18個要點的核心素養(yǎng)體系。從這個意義上說,育人目標是核心素養(yǎng)依循的“指南針”,而核心素養(yǎng)是育人目標實現(xiàn)的“路線圖”。
(二)核心素養(yǎng)滲透在教學內容的編選中
教學內容是指教學過程中同師生發(fā)生交互作用、服務于教學目的達成的動態(tài)生成的素材及信息,一般包括課程標準、教材和課程等。它是育人目標的實施載體,也是學生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要途徑。
我校堅持以學生的高品質發(fā)展為中心、以生態(tài)的思想辦學校、以終身的視野育學生,培養(yǎng)“終身發(fā)展的高適能的人”。學校構建了以生活勞技課為核心課程的“長善課程”,輔以生活語文、生活數(shù)學等為主體的基礎性外緣課程,以德育活動、體藝活動、綜合實踐等為主體的活動性外緣課程和以康復訓練、特長訓練、休閑娛樂等為主體的發(fā)展性外緣課程,形成漣漪式課程體系。學校不使用統(tǒng)一的教材,而是依據(jù)《培智學校課程標準》《智障學生核心素養(yǎng)實施手冊》《智障學生課程編選指要》的要求,編選合適的教學內容。
核心素養(yǎng)滲透在教學內容中,主要有兩種形式。一種是基于一個階段的學習所形成的發(fā)展核心素養(yǎng)。發(fā)展核心素養(yǎng)具有跨學科性,需要在不同的學科中有機滲透,協(xié)同培養(yǎng)。如“問題解決”的發(fā)展核心素養(yǎng),便不只是在生活數(shù)學學科中,而是要在生活語文、生活適應等各個學科中;不只是在單一預設的課堂環(huán)境,而是要在各種真實紛亂的生活情境中進行培養(yǎng),以幫助學生形成綜合性、廣普性的問題解決能力,應對現(xiàn)在將來可能面臨的各種生活中的問題。另一種是基于學科學習過程中形成的、體現(xiàn)學科本質的、具有一般發(fā)展屬性的學科核心素養(yǎng),如生活語文學科中的“語言溝通”“思維發(fā)展”“審美鑒賞”等素養(yǎng)。學科核心素養(yǎng)跟學科緊密結合,也在學科教學中進行滲透和落實。
(三)核心素養(yǎng)融合在教學目標的設計中
教學目標是指教學活動實施的方向和預期達成的結果,是一切教學活動的出發(fā)點和最終歸宿,它既與教育目的、培養(yǎng)目標相聯(lián)系,又不同于教育目的和培養(yǎng)目標。教學目標通常采用三維目標的形式,即知識與技能目標、過程與方法目標、情感態(tài)度與價值觀目標。三維目標涵蓋了教學活動中對學生知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀等方面素質的總體要求,也是作為其中核心成分的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)通道。
核心素養(yǎng)的三個方面分別對應了三維目標的相關內容,并通過三維目標進行預設和落實。具體地說,情智發(fā)展核心素養(yǎng)對應了知識與技能目標,即學生基礎的語言溝通、數(shù)理運用、感知動作等智能以及情緒行為等的發(fā)展;生活適應核心素養(yǎng)對應了過程與方法目標,即讓學生了解生活的方方面面,“親歷”種種的生活挑戰(zhàn),學會管理、安排好自己的生活,追求更高的生活質量;社會融入核心素養(yǎng)對應了情感態(tài)度與價值觀目標,即讓學生通過積極的社區(qū)參與和實踐,形成良好的社會理解、社會交往、問題解決等社會性能力,成為具有社會責任感和使命感的社會公民等。通過教學目標的載入,核心素養(yǎng)從宏觀的規(guī)劃層面進入了微觀的設計層面,為在教學活動中進一步的實施創(chuàng)造了有利的條件。
(四)核心素養(yǎng)落實在教學活動的實施中
教學活動的實施是核心素養(yǎng)的落地環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的落實,不僅僅是教學內容的選擇和變更,而且也意味著學習方式和教學模式的改變。
首先,個別化教育課程讓每一個學生適性成長。針對智障學生特質各異、差異巨大的特點,在對學生進行全面評估的基礎上,學校為每一名學生制定科學的個別化教育方案。個別化教育方案充分考慮學生的康復及潛能發(fā)展需要,通過集體差異教學、個別輔導與康復訓練以及家庭社區(qū)支持的途徑,為每一個學生提供精準、科學的個別化教育與支持。
其次,生活核心課程讓學生成為生活的主人。學校實施以“生活勞技”為核心的生活核心課程,將生活適應置于學校課程的中心,并通過基礎性外緣課程、活動性外緣課程、發(fā)展性外緣課程緊密配合。生活核心課程強調要打通課堂與生活的邊界,讓課堂向生活延伸,讓生活走進課堂,讓學生在相互融通的生活課堂里陶冶生活情趣、學會生活本領。另外,社會融合課程讓學生擁有更強的社會適應力。一是學校加強與社區(qū)的互動聯(lián)絡,成立了“特殊教育社區(qū)協(xié)作委員會”,在社區(qū)設立“生活課程實踐基地”“愛心助殘就業(yè)基地”,讓更多的學習方式搬進社區(qū)、走向社會;二是建立廣泛的“融合教育支持聯(lián)盟”,定期與大型超市、高速公路收費站、加油站等愛心單位開展手拉手聯(lián)誼活動,在與社會的良性互動中培養(yǎng)學生的親社會能力和社會責任感。
最后,主題統(tǒng)合課程讓學生獲得更全面的經(jīng)驗能力。以核心素養(yǎng)為指向的教學,需要通過學習者間接經(jīng)驗學習和直接經(jīng)驗學習的交互才能實現(xiàn)。兩種學習交互在一起,才能夠實現(xiàn)讓教育和學習回歸生活,體現(xiàn)學生學習的全部社會意義。我??紤]到學生的學習需要,積極推動跨學科的整合學習,通過生活為核心的單元主題教學整合各學科的學習活動。如在“做家務”的主題教學中,生活勞技課會引導學生學習做家務的技能,生活語文課會教學生學習做家務的相關語文知識和表達,生活數(shù)學課會讓學生進行涉及家務的數(shù)學運用,等等。此外,綜合實踐活動課也是多學科整合學習的重要途徑。如在“體驗超市購物”的綜合實踐活動中,學生綜合運用生活語文、生活數(shù)學、繪畫與手工等課程的知識來觀察、體驗、采集、討論、操作,從而獲得超越單一學科學習的整合性經(jīng)驗和能力。
(五)核心素養(yǎng)反映在學生素養(yǎng)的評價中
核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn),體現(xiàn)了指向生存與發(fā)展、面向未來競爭力的學生培養(yǎng)要求。核心素養(yǎng)的落實效果如何,最終還是要看對學生素養(yǎng)的客觀、科學的評價。為了應對培智課程與教學的改革,智障學生的評價內容和方式也要做出相應的調整。對智障學生的核心素養(yǎng)評價也是檢驗培智學校課程和教學改革成效的重要指標。
在評價的主體方面,我校主要通過課程評量小組進行評估。課程評量小組由學校管理人員、班主任、科任教師、后勤人員、家長等人員組成。采用多主體的評價方式,避免單一評價帶來的片面、狹隘問題。
在評價的方式方面,我校主要采用自研的《培智學校課程學習(核心素養(yǎng))評估手冊》對學生進行定期評估。在每學期末,學校會對課程的實施情況、學生的核心素養(yǎng)養(yǎng)成情況進行一次全面的課程評量。這既是為了了解一學期來學校課程實施、學生學習的情況,同時也是為下一階段新的學習摸清起點。《培智學校課程學習(核心素養(yǎng))評估手冊》評價全面、科學,具有較高的信度和效度。
在評價信息、資料的獲取方面,在觀察、談話、測驗等一般方式的基礎上,學校更加注重采用演示、表演、實作選集、解決問題、成長檔案袋等表現(xiàn)性評價方式來全面搜集學生的成長信息,以便更科學地評價學生在核心素養(yǎng)方面的成長與進步。
根深方可葉茂,源遠才能流長。智障學生因生理的障礙,在適應未來生活方面比健全兒童要面臨更多的困難和阻礙。但如果我們抱有“用終身的視野育學生”的觀念,堅持以終為始,抓好學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng),那么智障學生便能在學校教育的黃金時期收獲今后終身成長的“生長素”。這是智障學生健康、優(yōu)質發(fā)展的今日之需,更是他們邁向自主、可持續(xù)發(fā)展的未來之路、幸福之路。
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(責任編輯:趙昆倫)