榮維東

為什么學(xué)生總抱怨沒東西可寫呢？一個很常見的觀點是：學(xué)生缺乏生活?？墒聦嵣?，學(xué)生無時無刻不在生活世界之中。試想，絕大多數(shù)的學(xué)生至少擁有家庭生活、學(xué)校生活、班級生活、學(xué)習(xí)生活、讀書生活、游戲生活等。其中的大事小情、剎那感悟以及喜怒哀樂，無往不是生活，也應(yīng)該都是作文素材！既然如此，為什么沒東西可寫呢？這種狀況，我們可以從現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行闡釋。

一、自敘文寫作的現(xiàn)象學(xué)闡釋

人是一種不斷被經(jīng)驗、觀念、價值、習(xí)慣所塑造的動物。這些東西在給我們安全感、知識能力的同時，也讓我們失去了對生活世界的那種嬰兒般新奇的感覺，導(dǎo)致我們對生活視而不見、聽而不聞，這應(yīng)該就是現(xiàn)象學(xué)上所說的“遮蔽”。再加上錯誤的寫作觀、理論和教學(xué)方式，就有可能導(dǎo)致我們對寫作產(chǎn)生一種習(xí)慣性恐懼和喪失言說力，其中重要的是喪失對生活的觀察、體驗和感知能力。

現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為我們身處其中的生活世界，是一個被價值、文化、習(xí)俗、經(jīng)驗“遮蔽”了的世界，要想深入了解世界的本相就需要“直面事物本身”進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)所倡導(dǎo)的“直覺、體驗、懸置、還原”，它為我們提供了重新看待和進(jìn)入生活世界的可能。“當(dāng)知覺內(nèi)容不再以日常的樣態(tài)出現(xiàn)時，也就意味著在作文反思時，面對的不再是一個重復(fù)、單調(diào)、僵化的生活世界，而是一個新穎、美麗、有深度的生活世界?！雹購姆从^自我開始，引導(dǎo)自己回憶并重新感知過往的生活，將記憶中的生活、事件、情感用一種嶄新的直覺方式重新過一遍，這時候一個人的感覺、視覺、聽覺系統(tǒng)再次被激活，他的思維情感心靈開始進(jìn)入一種咀嚼、反思以及生命的流動和生長，這也許就是“言語生命的成長”。

將現(xiàn)象學(xué)原理應(yīng)用于寫作教學(xué)，通過反思性寫作活動幫助學(xué)生進(jìn)行體驗、直觀、還原，實現(xiàn)對生活世界的新的反思和建構(gòu)，為我們開展寫作教學(xué)，尤其是面向自己的經(jīng)歷、心靈和記憶的自敘性寫作實踐提供了新思路。胡塞爾說：“所有經(jīng)驗的存在設(shè)定都能夠被去除;爾后我根據(jù)我對它的‘直觀，也可以說‘體驗來看待它。”②胡斌教授指出“行文反思的起點是直接體驗的‘生活世界，文本是知覺體驗被意識活動連續(xù)建構(gòu)的結(jié)果”③。運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)原理有助于學(xué)生找回自己那種本該生動、質(zhì)感、真實的生活，這對克服學(xué)生的麻木僵化的寫作狀態(tài)有很重要的啟示。

李平老師的《我的上一次哭泣》公開課上得比較成功，首要的原因是找到了一個“直抵人心”的話題——哭泣。我們都有過哭泣的經(jīng)歷，可是由于各種原因，我們羞于談?wù)撍?，這應(yīng)該也算是一種習(xí)俗和文化遮蔽。類似的東西還有很多，我們有各種生活，可不敢說、不愿意說，或者甚至我們麻木到對于生活喪失掉應(yīng)有的感覺、知覺和思考。

李平老師在上課的第一個環(huán)節(jié)播放了一個“不同年齡的人談哭泣”的街頭訪談微視頻，這個視頻的功能我覺得就是“去蔽”——通過別人的講述讓學(xué)生看到了事情本來的豐富多元性，也去除習(xí)俗加在哭泣上的文化習(xí)慣和價值觀念，比如“男兒有淚不輕彈”“哭泣是懦弱的表現(xiàn)”等，這就為學(xué)生自由地敘述自己的哭泣經(jīng)歷營造了很好的氛圍。學(xué)生能夠認(rèn)同、打開并進(jìn)入到自己過往的經(jīng)歷中去，并說出來分享給大家，這是一個經(jīng)歷的重新建構(gòu)過程，這是這堂課成功的至關(guān)重要的一環(huán)。

二、“焦點體驗擴(kuò)散”作文模式

胡斌教授基于現(xiàn)象學(xué)原理在其專著《發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)——生活化作文的現(xiàn)象學(xué)闡釋》④正式提出“焦點體驗擴(kuò)散”生活作文模式（如下圖）。它為自敘文、散文、傳記寫作提供了深刻的理論闡釋和穩(wěn)妥的操作路徑。

從圖中可以看出，這是一個自下而上的寫作模型。寫作過程分為四個階段：1.寫作的源點：個體與世界的交往活動。2.寫作反思的起點：觸發(fā)性焦點體驗的出現(xiàn)。3.聚合與觸發(fā)性體驗相關(guān)、相似或相對的體驗。4.描述體驗，凸顯主題。

這個模型告訴我們：寫作起源于個體與世界的交往，是作者主體對于世界互動作用的結(jié)果。它也許是一句話、一件事、一朵花、一個人活著一個瞬間，引發(fā)了一個“由物到意”的個體性知覺經(jīng)驗。當(dāng)我們有了這個知覺經(jīng)驗后需要聚焦體驗，然后“聚合與觸發(fā)性體驗相關(guān)、相似或相對的體驗”，通過聯(lián)想、想象不斷吸附與焦點體驗相關(guān)的、相似的乃至相對的生活體驗。這就是寫作中最重要的內(nèi)容構(gòu)思過程，就是寫作材料的生成過程，也是學(xué)生治愈麻木并克服——“沒東西寫”病癥的過程。最后“描述體驗，凸顯主題”的起草過程就是通過回憶再次聚焦到那個事件的關(guān)節(jié)點和重要瞬間，將它復(fù)原復(fù)活，然后變成文字的書寫和表達(dá)過程。

李平老師的《我的上一次哭泣》這節(jié)課，我們可以看出基本遵循了四個步驟：1.任務(wù)：“你愿意幫助他嗎？”這是創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入反思去除遮蔽自由言說的第一步，也是學(xué)生引發(fā)自己的記憶，搜尋自己淚點故事的觸發(fā)性知覺過程的開始。2.構(gòu)思：“還記得你的上一次哭泣嗎？”這是聚焦自己的故事并簡單描述自己體驗的過程。3.起草：回溯、反觀、特寫、獨(dú)白。這一環(huán)節(jié)是作者進(jìn)一步聚焦自己的情感故事，進(jìn)行敘述并精細(xì)描述自己經(jīng)歷的過程，這一過程可以將故事引向深處，也可以將描述引向細(xì)膩化、藝術(shù)化，突出重點增強(qiáng)文章的藝術(shù)魅力。4.“聽聽我的心聲：獨(dú)白”環(huán)節(jié)則是模型中寫作主題清晰化、概括化的環(huán)節(jié)或者直接抒情的環(huán)節(jié)。

盡管李老師并不知道現(xiàn)象學(xué)，也不知道“焦點體驗擴(kuò)散”寫作模型，但是她的教學(xué)過程竟然神奇地遵循了大致的模式和過程，這就是李老師在教學(xué)反思中所說的“道術(shù)合一”。李老師在教學(xué)反思中，這樣說道——所謂“道”者，自然也。學(xué)生在真實情境中受感于情，有思于理，因情而動，順理而發(fā)，自然而然地產(chǎn)生寫作的沖動。所謂“術(shù)”者，技藝也。寫作沖動僅能幫助學(xué)生自發(fā)奔跑，要想讓學(xué)生跑得更遠(yuǎn)，跑向目標(biāo)，需要授之以切中此道的術(shù)。以本課為例，為了促使寫作目的達(dá)成，教師采用引入視頻資源、自由發(fā)言、要素句式等支架幫助學(xué)生進(jìn)行“回憶”（回溯）;為了突出回憶的焦點鮮活、生動、直觀呈現(xiàn)，我們設(shè)計了“特寫”環(huán)節(jié);而之后的“獨(dú)白”又輔之以問題支架，確保所有學(xué)生都有話可說，并對經(jīng)驗記憶進(jìn)行反思?；厮?、特寫、獨(dú)白三者便是切中本次寫作目的的核心寫作知識，也是三個有效的現(xiàn)象學(xué)方法意義上的寫作教學(xué)策略。