王凱

課堂教學(xué)教什么？課堂學(xué)習(xí)學(xué)生學(xué)什么？這節(jié)課教什么？這節(jié)課學(xué)生學(xué)什么？回答類似這樣的問題，數(shù)學(xué)等理科教師也許不難，但語文老師回答這樣的問題絕對不容易。語文教材從來沒有明確規(guī)定本冊、本單元、本課一定要“教什么”“學(xué)什么”，語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)也缺乏對語文課程內(nèi)容、特別是就各年級段課程內(nèi)容的具體界定。語文課程內(nèi)容的模糊性和情感價值的多元性，既決定了語文教學(xué)內(nèi)容的豐富性，同時也注定會帶來語文教學(xué)內(nèi)容的不確定性。在這豐富性和不確定性之間，許許多多的語文教師有了迷茫，許許多多的課堂教學(xué)又因為教師的迷茫而缺乏效益。

筆者認(rèn)為，如果我們從每篇課文眾多“可教”“可學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容中“精準(zhǔn)”地聚焦、提煉、萃取，然后加以“精要”的教學(xué)設(shè)計，“精確”的教學(xué)行為落實，那么課堂教學(xué)“教什么”“學(xué)什么”“教多少”“學(xué)多少”的問題就會逐步厘清，課堂教學(xué)效率必然會得到提升。

下面以教學(xué)《周亞夫軍細(xì)柳》為例，談?wù)勗鯓踊凇昂诵乃仞B(yǎng)培育”實施“精準(zhǔn)教學(xué)”，實現(xiàn)“一課一得”。

一、精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課教學(xué)的起點，精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)可以為教學(xué)行為提供方向，為教學(xué)行為的控制提供依據(jù)。作為統(tǒng)編教材新入選的一篇文言文自讀課文，《周亞夫軍細(xì)柳》篇幅短小，用語精妙，人物形象鮮明，“教學(xué)價值”豐富，“可教點”眾多，語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個方面都有所體現(xiàn)。那么學(xué)習(xí)本文究竟要“教什么”？怎樣精準(zhǔn)定位本篇課文的教學(xué)目標(biāo)呢？

1.瞻前顧后，聚焦要素

統(tǒng)編教材的編者將“雙線組元”的另一線索“語文素養(yǎng)”分成若干知識或能力訓(xùn)練的“點”，遞進(jìn)式分布在各個單元中。教學(xué)目標(biāo)的定位就不能局限于所教學(xué)的這一篇課文，需要放眼整冊教材，思考課文所在的單元在教材整體中承擔(dān)的語文素養(yǎng)“培養(yǎng)點”，這樣一來，教學(xué)目標(biāo)的確定才會更加精準(zhǔn)。所以在確定本文的教學(xué)目標(biāo)時，首先要把《周亞夫軍細(xì)柳》“這一篇”放在八年級上冊教材“這一本”和第六單元“這一單元”教學(xué)要求的大背景中考慮。先“瞻前”：八年級教學(xué)要求從七年級的一般能力、一般方法，過渡到專門化的能力與針對性的方法上來。具體到本冊第六單元，本單元主題為“情操與志趣”，語文要素是“借助注釋和工具書了解內(nèi)容大意，積累常見文言詞語和名言警句，不斷提高文言文閱讀能力”。按照八年級整冊書的教學(xué)要求，結(jié)合單元導(dǎo)語中蘊(yùn)含的教學(xué)要求，基本上明確了《周亞夫軍細(xì)柳》的教學(xué)方向：掌握文言文閱讀策略，提高文言文閱讀能力。再“顧后”：課文后面的“思考探究”是教學(xué)任務(wù)的具體呈現(xiàn)，是語文要素的細(xì)化，是知識與能力的轉(zhuǎn)化，也是方法的實踐與運用。我從課文后面四道“思考探究”題（復(fù)述交流、理解寫法、積累詞語、課外閱讀）中讀出題目背后的“隱含教學(xué)目標(biāo)”：作為本單元的一篇“自讀課文”，要把“通過誦讀、積累形成語感，從古代經(jīng)典中汲取傳統(tǒng)文化精髓”作為本文教學(xué)的中心和首要任務(wù)。

2.解讀文本，提煉萃取

從宏觀上確定了教學(xué)《周亞夫軍細(xì)柳》的方向，接下來還要從微觀上解讀文本，找到屬于“這一課”的獨特的教學(xué)目標(biāo)。解讀文本的方式有多種，教學(xué)本文，我是從“文字”“文學(xué)”“文化”三個視角解讀的。若從“文字”角度看，作為寫人寫事的傳統(tǒng)經(jīng)典，要學(xué)習(xí)、掌握古漢語等傳統(tǒng)知識精髓，所以，課文中重點詞語的含義，一詞多義等用法、關(guān)鍵語句的疏通，是理解課文內(nèi)容的重要抓手;從“文學(xué)”角度看，文章寫得曲折回環(huán)，起伏跌宕?！捌妗笔撬抉R遷《史記》的主要藝術(shù)特色，寫人時?！坝脙煞N突出的性格或兩種不同的情勢，抑或兩種不同的結(jié)果，作為對照”，文中對比、襯托手法的運用值得學(xué)習(xí);從“文化”視角看，《史記》是以史為記、以史為范的經(jīng)典文本，文中“真將軍”中的“真”字既是對周亞夫的高度贊譽(yù)，也體現(xiàn)了古人的品格與志趣，學(xué)習(xí)本文既要了解文中的古文化知識，又要領(lǐng)悟古人的胸襟和智慧以鑒后人。深入地解讀文本之后，需要提煉萃取，既要關(guān)注文本自身價值，又要對文本進(jìn)入教材而生發(fā)的課堂教學(xué)價值予以考量。于是我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為如下三條：

（1）積累本文中出現(xiàn)的常見文言詞語。

（2）把握對比、襯托手法的運用，感知寫人敘事的技巧。

（3）領(lǐng)略周亞夫的“真將軍”風(fēng)采。

這三條教學(xué)目標(biāo)是《周亞夫軍細(xì)柳》在本單元需要關(guān)注的獨有教學(xué)價值，前兩條教學(xué)目標(biāo)聚焦“語言的建構(gòu)與運用”，第三條教學(xué)目標(biāo)聚焦“文化的傳承與理解”。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，希望學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)語言文字之美，感受文學(xué)大家的語言魅力，更促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的重頭戲“文化的傳承與理解”的落實。

3.基于學(xué)情，數(shù)據(jù)分析

以上從宏觀和微觀兩個層面研讀之后基本確定了本文的教學(xué)目標(biāo)。但這個由教師確定的教學(xué)目標(biāo)是否科學(xué)，還需要得到學(xué)生認(rèn)可?！拔蚁霂W(xué)生去哪兒”“學(xué)生現(xiàn)在在哪兒”（這兩個問題教學(xué)的原點、學(xué)生學(xué)習(xí)的起點）不清楚，“我怎么帶學(xué)生去那兒”就無從談起。對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不能過多地依賴教學(xué)經(jīng)驗和主觀判斷，更重要的是基于學(xué)生學(xué)習(xí)的需求來確定，所確定的教學(xué)目標(biāo)和所選的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合。在初步制定《周亞夫軍細(xì)柳》的教學(xué)目標(biāo)后，我制作了一份“前置學(xué)習(xí)單”（包括資源推送、資料查找任務(wù)、獨立自學(xué)任務(wù)、課前小組合作探究任務(wù)）指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。這個“前置學(xué)習(xí)單”是通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)填表（智學(xué)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺）完成的。通過學(xué)生完成“前置學(xué)習(xí)單”后的大數(shù)據(jù)分析，我發(fā)現(xiàn)：學(xué)生通過書下注釋、借助工具書和網(wǎng)絡(luò)查閱資料能完成對重點詞語的理解及讀懂文意。但是圍繞目標(biāo)二和目標(biāo)三設(shè)置的一些前置學(xué)習(xí)任務(wù)完成得不好，如“文中最不應(yīng)該去掉的是哪句話？理由是什么？”“周亞夫是本文主要人物，為什么他的出場只有一句話、一個動作？”這兩個問題學(xué)生普遍作答不準(zhǔn)確、不全面。大數(shù)據(jù)分析后得出的結(jié)論讓我欣喜：課前預(yù)習(xí)的參與率、作業(yè)的正確率、平均答題時長、個人互動頻次等信息生成了我檢驗制定教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)，預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)生完成“前置學(xué)習(xí)單”后的數(shù)據(jù)分析得到檢驗，與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”是吻合的，教學(xué)目標(biāo)的定位是精準(zhǔn)的。學(xué)生學(xué)習(xí)的難點就是我教學(xué)的重點，后面的教學(xué)板塊就要圍繞這個重點、難點來精心設(shè)計。

文以載道，以文化人。通過學(xué)習(xí)這篇課文，要吸收經(jīng)典中所透露出來的人文精神。所以，緊扣文中“真將軍”中的“真”字，溯源《說文解字》，挖掘“真”字的含義，拓展“真將軍”的精神形象，提升到“保持初心，堅守信仰”的高度。其實，教學(xué)過程，就是引導(dǎo)學(xué)生沿著文本語言的階梯去攀登作者（或人物）精神境界的過程，攀登的過程就是作品的思想感情內(nèi)化為學(xué)生的思想感情的過程，同時也就是文本語言積淀為學(xué)生素養(yǎng)的過程。

三、精確落實教學(xué)行為

當(dāng)前語文教學(xué)普遍存在的一個問題是教師“什么都想教、什么都想裝”，但教學(xué)效率低下。其實，每一堂課的承載能力是有限的，我們不應(yīng)該也無法在一堂課中索取太多太多的東西。“一課一得”是著名教育家陶行知先生提出來的啟發(fā)式教育的基本要求之一，意即：一堂課學(xué)生學(xué)習(xí)上有收獲，能理解一個問題，明白一個道理，掌握一種方法。在教學(xué)《周亞夫軍細(xì)柳》時，筆者一方面秉承“大道至簡”的理念，把教學(xué)設(shè)計做到精要，另一方面牢記“一課一得”的理念，精確地落實教學(xué)行為，使本節(jié)課真正做到“簡約而不簡單”。

1.在“得言”上下功夫

就本文而言，“得言”并不難，難的是教師的“放手”。以往文言文教學(xué)，教師“包辦代替”的多，喜歡串講。但這種“你予我收”的方式效果并不好。本篇課文是一篇“自讀課”，教師適時“放手”是很有必要的。怎樣指導(dǎo)學(xué)生在“自主探究”過程中“得言”，積累常見文言詞語和句式，培養(yǎng)語感，這很重要。本節(jié)課主要通過“前置學(xué)習(xí)單”和“轉(zhuǎn)換角色身份復(fù)述”兩種方式讓學(xué)生主動“得言”。學(xué)生的探究意識和探究精神得到加強(qiáng)，學(xué)生獨立解決問題和互助解決問題的能力也得到提高。另外，在精要的主問題引領(lǐng)下，通過“讀”，更好地進(jìn)入“文”中理解、感知。如對“嗟乎，此真將軍矣”一句的品讀，教師沒有直接告知學(xué)生正確的讀法，而是讓學(xué)生在朗讀中有自我體驗，自己去明白句讀的奧秘，在具體的語言實踐活動中加深對語言的理解和體悟，從而形成語感，提高審美鑒賞能力。所以，語文教學(xué)要“瘦身”，首先就要學(xué)會“取舍”：學(xué)生自學(xué)能完成的，教師不必講;學(xué)生探究能解決的，教師當(dāng)好“平等中的首席”，注重精準(zhǔn)引導(dǎo)，提供必要的學(xué)習(xí)支架。

2.在“得意”上做文章

并不是所有的任務(wù)教師都可以“放手”，教學(xué)的重點、難點還有賴于教師的精準(zhǔn)引導(dǎo)、精細(xì)講解，當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)方式的示范者和引導(dǎo)者。如文中周亞夫的平面印象的認(rèn)知較為容易，但結(jié)合背景，理解他面對國家遭受匈奴入侵時臨危受命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗笥幸欢ǖ碾y度。再通過對《說文解字》中“真”字含義的挖掘，理解“保持初心，堅守信仰”的精神更是難點，這時就需要教師精準(zhǔn)的引導(dǎo)。我先讓學(xué)生通過《說文解字》對“真”字有初感，然后以一個關(guān)鍵話題引發(fā)思考：周亞夫身上有“正”的表現(xiàn)嗎？接著提出更高階的問題：周亞夫的本心是什么？再借助微課資料助讀的方式理解周亞夫“真將軍”的深刻內(nèi)涵。最后讓學(xué)生給周亞夫?qū)懸欢钨澰~，并要求用文言句式，這其實就是通過“讀寫結(jié)合”，將自己的閱讀感受投射到作者的情感之中，從而更深刻地領(lǐng)悟“言”外之意與文章的靈魂。這樣上升到“文化”層面的學(xué)習(xí)與感悟，對學(xué)生從古代經(jīng)典中汲取傳統(tǒng)文化的精髓，并能夠在日常生活中感悟、理解、發(fā)揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有著莫大幫助的。

3.在“得法”上動腦筋

是“教教材”還是“教策略”？想必教師都有一個清醒的認(rèn)識。但是，如何“教策略”，即如何讓學(xué)生“得法”，掌握一種學(xué)習(xí)方法，形成一種學(xué)習(xí)能力，并不簡單。作為自讀課，“自讀”就是學(xué)生運用在“教讀”中獲得的閱讀經(jīng)驗，自主閱讀，強(qiáng)化閱讀方法，沉淀能力，目的是用“法”。在達(dá)成目標(biāo)二“把握對比、襯托手法的運用，感知寫人敘事技巧”時，引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)《愚公移山》時完成表格“對比愚公、智叟二人的不同”，采用的“尋章摘句比較法”，然后讓學(xué)生“摘句析讀”，自主完成課后“思考探究二”，感知寫人敘事技巧的妙處。連續(xù)兩篇課文學(xué)習(xí)、使用“尋章摘句比較法”，學(xué)生對這種閱讀方法有了深刻理解，今后就能“自能讀書，不待師教”了。另外，本文三個教學(xué)板塊（“梳理“真”事;細(xì)品“真”人;深諳“真”理）的設(shè)計、“得言”“得意”的學(xué)習(xí)過程，其實也都從另一個方面啟示了學(xué)生：對于文言文的學(xué)習(xí)，我們要從“這一篇”上升到“這一類”，學(xué)會用科學(xué)的方法打開文言文;由“這一篇”上升到“這一本”，由學(xué)習(xí)《周亞夫軍細(xì)柳》繼而課外閱讀《史記》，走進(jìn)光耀千古的史學(xué)傳記中。

教學(xué)完本節(jié)課，細(xì)細(xì)反思，感悟頗多：“一課一得”，并不是說一課只能一得，一課只有一得。這個“一”應(yīng)如老子在《道德經(jīng)》中所說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！耙坏谩笨梢允恰邦A(yù)設(shè)”的，也可以是在課堂教學(xué)中隨機(jī)“生成”的。本節(jié)課有同學(xué)在“得言”上有收獲，有同學(xué)更在乎“得意”，喜歡從傳統(tǒng)文化中汲取力量，還有同學(xué)知道如何去自學(xué)文言文，課外去閱讀《史記》。但不管怎樣，本節(jié)課我用一課時完成了原來要用兩課時才能完成的任務(wù)，而且真正實現(xiàn)了全體學(xué)生“有差別的共同提高”，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到了培育。

作為教師，在教學(xué)《周亞夫軍細(xì)柳》的過程中，筆者真正體驗到“教學(xué)相長”的含義，對基于“核心素養(yǎng)培育”實施“精準(zhǔn)教學(xué)”，實現(xiàn)“一課一得”也有了更清楚的認(rèn)識和收獲。

[作者通聯(lián)：湖北棗陽市教學(xué)研究室]