汪偲偲 游海潮

摘要：馬克思人的全面發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟三個階段，包含了對發(fā)展主體“人”和對“全面發(fā)展”的界定，以及對人的需要、人的能力、個性發(fā)展、社會關系的全面滿足。該理論的當代教育的重要價值包括塑造人本主義的教育理念，彰顯教育的主體性;優(yōu)化教育教學方法和手段，彰顯教育的個性化; 理論與實踐并重，彰顯教育的全面性;創(chuàng)造良好的溝通和交往氛圍，彰顯教育的社會化。

關鍵詞：馬克思 人的全面發(fā)展 基本內(nèi)涵 當代價值

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0203-03

人的全面發(fā)展問題，一直備受關注。馬克思關于人的全面發(fā)展的理論，是在其深入思考和實踐過程中總結(jié)升華出來的，具有重要的理論及現(xiàn)實意義，對改善我國當代教育現(xiàn)狀、實現(xiàn)素質(zhì)教育有著重要的啟迪與指導作用。

一、馬克思人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵

1.作為發(fā)展主體“人”的界定

馬克思曾說：“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放?！盵1]這里的“人”，不是抽象意義上的人，而是現(xiàn)實中具體的人，是獨立存在的個體。然而從一開始，人并不是獨立的存在。古代社會，普通個體毫無獨立存在的自由，權力大于法律，依附大于獨立。但到了18世紀的“市民社會”，情況已然發(fā)生了變化。真正獨立的個體出現(xiàn)，這是封建社會開始瓦解的一個重要標志。對此，馬克思做出了解讀，肯定了資本主義社會在促進人的發(fā)展方面的貢獻，這是相對于封建社會而言的。但他也指出，虛偽的聯(lián)合體才是資本主義社會的實質(zhì)。在這一聯(lián)合體中，只有占統(tǒng)治地位的成員才真正享有更多發(fā)展的自由與空間，其他成員是排除在外的。值得說明的是，馬克思所指的個人是社會范疇里的概念，是社會里的個人。正如馬克思強調(diào)，“人不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”[2]。

馬克思在其著作里多次提及“個人的發(fā)展”，又強調(diào)“社會全體成員的共同發(fā)展”，他主張每一個人都有實現(xiàn)發(fā)展的權利，厭惡少數(shù)人對自由發(fā)展享有特權，認為每一個個體都應該能自由地發(fā)展自我，享有在政治、法律及社會生活中的平等地位。因此，可以看出，作為發(fā)展主體的人是指每一個個體，不是指某一個或者某一類人。

2.“全面發(fā)展”的界定

馬克思提出：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)?！盵3]這是從整體上概括了人全面發(fā)展的含義。但人們之間并不都是完全相同的，存在個體差異，因此，每個人的全面發(fā)展必須視自身的實際，在實踐中展現(xiàn)自己所能達到或需要達到的全面發(fā)展的水平。人的“全面發(fā)展”并不是說每種能力都具備，它是一個相對概念，不具有絕對一致性。人是依賴社會而存在、社會中的獨立個體，人是精神存在與物質(zhì)存在的統(tǒng)一。因此，每個社會成員應該在滿足社會需求的同時也要依據(jù)自身要求來釋放各種能力。

3.人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

首先，實現(xiàn)全面的發(fā)展，需要滿足人的需要，這是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要前提與條件?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵4]這是馬克思對人的需要是一種本能的肯定。人的需要不僅指物質(zhì)需要，還包括精神需求。隨著社會活動的變化，人的需要也會做相應調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)是有層次地發(fā)展著的。在基本滿足人的需要的情況下，人才能為了社會需求及自我需求去奮斗。

其次，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要全面發(fā)展人的能力，包括勞動、社會交流、管理及科研能力，體現(xiàn)的是多方面能力的融合，這是人全面發(fā)展的關鍵。其中，勞動能力是基礎能力。馬克思認為，勞動能力是指體力和智力，只有具備勞動能力，才能擁有其他能力。

再次，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要社會關系的全面發(fā)展。人具有社會屬性。而社會關系錯綜復雜且瞬息萬變，個人會隨著社會關系的變化不斷調(diào)整自身，從而實現(xiàn)長足發(fā)展。人從來都不是孤立存在的個體，需要依附社會存在，人的發(fā)展前景與個人的社會關系的多樣化相關聯(lián)。因此，只有提升自身的交往能力，豐富自己的社會關系，提升社會關系的質(zhì)量和水平，才能爭取人的全面發(fā)展。

最后，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要完成個性的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的個性的全面發(fā)展是實現(xiàn)全面發(fā)展的最高層級的要求。每個個體在遺傳基因、環(huán)境、教育程度等方面都存在差異性，因此個性也有所區(qū)別。個性是人主體性的一種外化表現(xiàn)，是自我發(fā)展的結(jié)果。當人的需要被滿足，人的個性會得到釋放和發(fā)展，散發(fā)出獨特的人格魅力。而人個性的多樣性，使社會精彩紛呈。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論的演進過程

1.萌芽

馬克思人的全面發(fā)展理論初顯于其中學時期發(fā)表的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中。馬克思指出：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！盵5]馬克思在當時就認識到不應根據(jù)一己私欲選擇職業(yè)，而應依據(jù)社會需求及個人發(fā)展?jié)撃軄碜雠袛唷ｑR克思在讀博期間發(fā)表了一篇名為《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》的論文，在文中，他首次對人的自由問題進行了探討，他把自由作為人的本性，從哲學角度，利用原子運動的偶然性和隨機性來證明人應該打破枷鎖，實現(xiàn)自由。青年時代的馬克思追求自由、追求全面發(fā)展，他把關注點聚焦到了人的自由全面的發(fā)展上，為后期深入的研究奠定了基礎。

2.形成

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思從勞動出發(fā)，提出了異化勞動理論。馬克思認為，私有制的存在造成了勞動異化，而勞動異化，從本質(zhì)上說就是人的異化。要想消除人的異化，必須從根源著手，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，完成主體解放，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》一書中從人的社會性角度重新界定了人的本質(zhì)?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象性，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵6]馬克思認為，社會屬性是人的重要標簽，人會受各種社會實踐和社會關系的影響，因此表現(xiàn)為人的本質(zhì)存在差異。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思對人的全面發(fā)展問題做了深入論述。首先，他明確了人的全面發(fā)展以人的生理存在為基礎和前提。其次，他提出只有在人類進入共產(chǎn)主義之時，人格尊嚴及個性化的發(fā)展才會變?yōu)楝F(xiàn)實。最后，馬克思提及了“完整的人”的概念。因此，該書成為馬克思人的全面發(fā)展理論形成的標志。

3.成熟

《共產(chǎn)黨宣言》于1848年出版發(fā)行，人的全面發(fā)展的理念在其中被多次提及。馬克思提出了“兩個必然”的結(jié)論，并運用唯物史觀對“共產(chǎn)主義社會是自由人的聯(lián)合”這一觀點進行了論證。在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中，基于人和社會的關系，馬克思深入研究了人在三大歷史形態(tài)中的發(fā)展狀況，并指出在原始、奴隸和封建社會中，人的活動范圍有限，人處于支配人的狀態(tài); 在資本主義社會，物質(zhì)較為豐富，物質(zhì)交換成為常態(tài)，人的需求得到較大滿足;而共產(chǎn)主義社會來臨，生產(chǎn)力空前繁榮，滿足了人的各方面需求。在《資本論》中，馬克思提出了剩余價值，并控訴工人的剩余價值被資本家最大限度地壓榨是導致工人不能得到全面自由發(fā)展的本質(zhì)原因。他把人的全面發(fā)展和人的自由的時間聯(lián)系起來，認為消滅私有制才能使人得到充足的個人自由時間，進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。至此，《資本論》成為馬克思人的全面發(fā)展理論走向成熟的標志。

三、馬克思關于人的全面發(fā)展理論的當代教育價值

1.塑造人本主義的教育理念，彰顯教育的主體性

實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須堅持以人為本。在馬克思關于人的全面發(fā)展理論中，以人為中心是核心。教育的主體是人，脫離人，脫離了學生這一主體，教育便沒有了根基。對學生而言，尊重、理解和關愛應該是教育者應盡的職責，這將促進學生的健康成長，實現(xiàn)“完整的人”的育人目標。時代在發(fā)展進步，人的主體地位日漸凸顯，人本主義的教育教學理念盛行。在教育工作中，要始終將學生置于首位，加強對他們的引導，既要滿足學生群體的需要，又要滿足學生個體的需要。同時，要發(fā)揮人的主體性。馬克思認為，人應發(fā)揮主體性，反對把人當作工具或手段。要尊重人的主體性，每個人都有獨立的人格，我們要予以尊重。在教育中要體現(xiàn)師生平等，反對教師權威至上，反對一切扼制人個性發(fā)展的教育形式，堅持人是具有社會需要和自我需要的個體。

2.優(yōu)化教育教學方法和手段，彰顯教育的個性化

信息時代，學生獲得知識的途徑增多，學生對于個性化的追求是傳統(tǒng)教育方式所達不到的，教育者必須更新升級教學方式和手段，觸發(fā)學生學習的潛能和熱情。馬克思人的全面發(fā)展理論強調(diào)人的全面發(fā)展要全面滿足人的個性發(fā)展需求。因此，應綜合考量學生不同的個性特點，尊重個性特點，因材施教，制定滿足學生需求的教育教學目標;教育內(nèi)容要貼近學生的生活，采用人性化的教育方式，改變以往重結(jié)果的考核方式，架構起重過程和能力的評定標準，從而達到教育的真正目的。當前，網(wǎng)絡媒體發(fā)展態(tài)勢迅猛，網(wǎng)絡教學資源豐富，教育者要與時俱進，把網(wǎng)絡媒體當作教學的輔助與補充，豐富教育內(nèi)容與手段。

3.理論與實踐并重，彰顯教育的全面性

人只有在社會中才能凸顯自我價值。想要實現(xiàn)自我價值，必須重視實踐，通過實踐來完成。理論知識固然重要，但是只重視理論而輕視實踐是行不通的。只有將理論與實踐結(jié)合，才能促進人的全面發(fā)展，體現(xiàn)教育的真正意義?，F(xiàn)代教育中，全面發(fā)展包含德智體美勞幾方面的發(fā)展。它是一種素質(zhì)教育，與馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論相契合，尊重人的身心發(fā)展規(guī)律，對人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的發(fā)揮起到積極作用。學生是有思想有能動性的個體，簡單的理論知識灌輸達不到教育的理想效果，需要理論與實踐并重，通過社會實踐，使學生親身體驗勞動的過程，磨煉毅力，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

4.創(chuàng)造良好的溝通和交往氛圍，彰顯教育的社會化

馬克思指出，人的全面發(fā)展，要實現(xiàn)人的社會關系的優(yōu)化提升。首先，要讓學生意識到良好社會關系的重要性，加強其良好社會關系意識的培養(yǎng)，掌握誠信、文明、禮貌等基本的社會交往禮儀。其次，要增強學生完善和提升社會關系的能力和本領，開展相關技能培訓，讓學生掌握實用的溝通技巧。最后，要拓展實踐渠道，創(chuàng)造良好的溝通和交往環(huán)境，積極引導學生參與學生會、社團、志愿服務等集體活動，大力宣傳、鼓勵學生走出去，嘗試與人溝通交往，在實踐中檢驗交往水平，從而進一步提高學生的整體素質(zhì)與能力，早日完成社會關系全面優(yōu)化。

四、結(jié)語

在當代教育中，應借鑒馬克思關于人的全面發(fā)展理論，以人為本，注重人個性的發(fā)揚和潛能的激發(fā)，尊重人的主體地位，提倡人要走出去，擴大交流圈，提升社會關系的質(zhì)量和水平，重視實踐的作用，強化理論與實踐的結(jié)合，最終造就“完整的人”的目標。這是馬克思留給后世的寶貴財富。

參考文獻：

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責任編輯：孫瑤