徐曼

摘要：馬克思主義人口理論是在資本主義背景下萌發(fā)并完善的，其中的“兩種生產(chǎn)”理論、人口與社會(huì)生產(chǎn)方式理論、人口質(zhì)量理論、相對(duì)剩余人口理論等，都從不同的方面在不同程度上揭示了人口規(guī)律，是科學(xué)的人口理論。我國人口問題有著濃郁的“中國色彩”，這就要求我們黨在制定人口政策時(shí)，要從我國人口國情出發(fā)，使人口政策與生產(chǎn)力水平、環(huán)境承載力相適應(yīng)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人口理論 人口問題 理論基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：A811 C92-0? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0216-03

人口是一個(gè)社會(huì)存在與發(fā)展的重要因素，沒有人口也就沒有人類社會(huì)，更無法談及社會(huì)的發(fā)展。從古至今，關(guān)于人口的文字或口頭作品數(shù)不勝數(shù)，人口自人類社會(huì)產(chǎn)生以來就在社會(huì)發(fā)展中重扮演著重要的角色。馬克思和恩格斯也十分關(guān)注人口問題，在其理論發(fā)展過程中逐漸形成了科學(xué)的人口理論。

一、馬克思主義人口理論產(chǎn)生的時(shí)代背景

任何理論都是多種因素綜合作用的結(jié)果，馬克思主義人口理論同樣如此;其產(chǎn)生不僅得益于馬克思和恩格斯的研究發(fā)現(xiàn)，也離不開當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

勞動(dòng)力在資本主義發(fā)展中扮演著重要的角色，為了發(fā)展資本主義，資產(chǎn)階級(jí)通過暴力手段掠奪農(nóng)民土地，讓他們?yōu)榱松孓D(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)力。資本主義發(fā)展初期以工場(chǎng)手工業(yè)為主，對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量上的需求較大。隨著資本主義制度確立、資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)已經(jīng)不能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，在生產(chǎn)上，逐步被機(jī)器大工業(yè)取代。機(jī)器大生產(chǎn)使資本家對(duì)勞動(dòng)者的熟練程度要求降低。為了獲取更多的剩余價(jià)值，他們開始雇傭童工、延長(zhǎng)工人剩余勞動(dòng)時(shí)間，“勞動(dòng)者”的數(shù)量增多競(jìng)爭(zhēng)加大。勞動(dòng)者生活在水深火熱之中，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立日益凸顯。資本主義的基本矛盾帶來周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，大批工廠倒閉，工人失業(yè)。

馬克思、恩格斯立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，指出資本主義基本矛盾即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，這是危機(jī)爆發(fā)的根本原因。資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立更加尖銳，19世紀(jì)歐洲的一系列工人起義就是最好的證明。資本主義基本矛盾導(dǎo)致資本主義社會(huì)矛盾日益尖銳，人口問題也日益顯現(xiàn);因此分析人口問題產(chǎn)生的原因，找尋解決人口問題的方法顯得尤為重要。馬克思主義關(guān)于人口問題的理論就是在這樣的時(shí)代背景下逐步形成發(fā)展起來的。

二、馬克思主義人口理論的形成過程

關(guān)于人口理論，馬克思或恩格斯沒有一部專門的著作論述，但通過研究馬克思和恩格斯的某些著作、手稿及信件，不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人口問題的思考。馬克思主義人口理論作為馬克思主義理論的一部分，其形成過程和馬克思主義理論大體一致，在這里簡(jiǎn)單分為萌發(fā)時(shí)期和形成完善時(shí)期。

1.萌發(fā)時(shí)期

在人口問題上，恩格斯更早地切身體會(huì)到工人的悲慘處境?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是其人口理論萌發(fā)時(shí)期的代表性作品，恩格斯批判了馬爾薩斯的人口理論。他從私有制出發(fā)闡明了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、工人失業(yè)和貧困都是制度的產(chǎn)物。他認(rèn)為人口過剩或勞動(dòng)力過剩同財(cái)富、資本和地產(chǎn)過剩是聯(lián)系在一起的。1845年，恩格斯出版了《英國工人階級(jí)的狀況》這部較為詳盡地描述工人階級(jí)不幸的著作，論述了工人階級(jí)的悲慘命運(yùn)是階級(jí)壓迫與剝削造成的。

馬克思人口理論萌發(fā)時(shí)期的代表性作品是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。這部書指出了工人階級(jí)貧困的原因。在資本主義社會(huì)，社會(huì)財(cái)富集中在資本家手中，工人階級(jí)無法獲得生產(chǎn)資料;因此，馬克思得出結(jié)論，貧困根源于剝削制度，只要?jiǎng)兿髦贫葲]有被更為先進(jìn)的制度取代，貧困問題的解決都是暫時(shí)的。

2.形成完善時(shí)期

《德意志意識(shí)形態(tài)》的出版是馬克思主義人口理論初步形成的標(biāo)志。在這部著作中，馬克思和恩格斯揭示了人口發(fā)展規(guī)律，正式提出了“兩種生產(chǎn)”——物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)這一理論。他們分析了“兩種生產(chǎn)”的特點(diǎn)，即人進(jìn)行的物質(zhì)資料生產(chǎn)是不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)的，是人的有意識(shí)的活動(dòng);探求了兩種生產(chǎn)之間的聯(lián)系，即人類自身和物質(zhì)資料的生產(chǎn)貫穿于人類社會(huì)的始終，人口的生產(chǎn)是其中必不可少的一個(gè)方面;強(qiáng)調(diào)了兩種生產(chǎn)的重要意義。

《共產(chǎn)黨宣言》的問世使得馬克思主義人口理論向前發(fā)展，兩位經(jīng)典作家從不同的社會(huì)制度出發(fā)，指出了在不同制度中人口的重要作用，并將此與資本主義制度的人口問題進(jìn)行了對(duì)比。另外，他們從人的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，對(duì)農(nóng)村人口和城市人口進(jìn)行了對(duì)比。馬克思主義人口理論的形成標(biāo)志性著作是《資本論》。對(duì)人口問題出現(xiàn)的原因、特點(diǎn)和解決途徑進(jìn)行了徹底的、系統(tǒng)的論述。當(dāng)然，形成并不等于終結(jié)，這不是他們關(guān)于人口問題的終結(jié)。此后在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《家庭、私有制和國家的起源》中，馬克思主義人口理論又得到了進(jìn)一步完善。

三、馬克思主義人口理論的主要內(nèi)容

1.“兩種生產(chǎn)”理論

“兩種生產(chǎn)”理論是馬克思主義人口理論的精髓，它貫穿于馬克思、恩格斯各個(gè)時(shí)期的著作?！叭祟愖陨砩a(chǎn)”和“物質(zhì)資料生產(chǎn)”這兩個(gè)觀念在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出，在這本書中馬克思對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了初步闡述，即“人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房的形式表示出來”[1]272。在《德意志意識(shí)形態(tài)》這本書中關(guān)于二者的論述就相對(duì)詳盡了?！懊咳斩荚谥匦律a(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖”[2]33，“但是為了生活，首先就需要衣、食、住和其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[2]32?！顿Y本論》時(shí)期，“兩種生產(chǎn)”理論更為成熟。馬克思開始從資本主義社會(huì)人口發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)總體運(yùn)動(dòng)過程角度考察兩種生產(chǎn)，總結(jié)出兩種生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)中得到統(tǒng)一。

馬克思把社會(huì)生產(chǎn)同二者聯(lián)系起來，他指出，“人類自身的生產(chǎn)”和“物質(zhì)資料的生產(chǎn)”構(gòu)成了社會(huì)生產(chǎn)，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。人只有通過勞動(dòng)把勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，才能創(chuàng)造出物質(zhì)資料，滿足自身的基本生活，如吃穿住行等，因此物質(zhì)資料的生產(chǎn)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中起著十分重要的作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是人改造自然的能力，反映了人與自然的關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系，它集中體現(xiàn)了人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。人類自身的生產(chǎn)是指人類本能地繁衍后代的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)能促進(jìn)勞動(dòng)力的產(chǎn)生和發(fā)展，使人類一代一代地延續(xù)下去，是人類繼續(xù)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會(huì)的存在和發(fā)展統(tǒng)一于這兩種生產(chǎn)，人在這兩種生產(chǎn)中都發(fā)揮著不可替代的主體作用;因此可以得出結(jié)論，人對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不可替代的作用。

兩種生產(chǎn)要相適應(yīng)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)受各種主客觀條件的限制，在諸多影響條件中，生產(chǎn)力水平起著最終決定的作用。一定生產(chǎn)力水平能夠生產(chǎn)的物質(zhì)資料是一定的，人類自身的生產(chǎn)倘若不能與之相適應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生人口問題甚至是經(jīng)濟(jì)、政治問題等。勞動(dòng)力數(shù)量過多，就會(huì)出現(xiàn)物少人多，產(chǎn)生貧窮相對(duì)的人口剩余，或者人口增長(zhǎng)不能與消費(fèi)水平相適應(yīng);反過來，一定生產(chǎn)力水平下勞動(dòng)力數(shù)量過少，就不能為生產(chǎn)力發(fā)展提供充足的勞動(dòng)力，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.人口與社會(huì)生產(chǎn)方式理論

馬克思認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口的產(chǎn)生、變化與發(fā)展，這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更是人口發(fā)展的規(guī)律。馬克思從生產(chǎn)方式上說明了人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)性，人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。不同的社會(huì)生產(chǎn)方式會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)關(guān)系。因此，不同的社會(huì)形態(tài)下人口規(guī)律也不同。由于社會(huì)生產(chǎn)方式不同，生產(chǎn)力水平也就不同，生產(chǎn)力水平的變化會(huì)影響人口的出生率、死亡率、人口素質(zhì)、人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)等?！叭丝跀?shù)量和人口密度是社會(huì)內(nèi)部分工的物質(zhì)前提。人口和人口的增長(zhǎng)是分工的基礎(chǔ)。”[2]39因此，人口會(huì)影響社會(huì)分工，社會(huì)分工能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，使人類對(duì)自然資源的利用日益加重，在這一過程中，對(duì)自然資源不合理的使用和浪費(fèi)，使生產(chǎn)生活環(huán)境遭到破壞，從而限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.人口質(zhì)量理論

馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，任何事物都包含質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性兩個(gè)方面的內(nèi)容，馬克思人口理論研究的不僅是人口數(shù)量，還包括人口質(zhì)量。馬克思和恩格斯對(duì)人口質(zhì)量的研究主要體現(xiàn)在人的身體、思想和文化素質(zhì)三個(gè)方面。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中強(qiáng)調(diào)了身體素質(zhì)的重要性，身體是人類進(jìn)行其他活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，影響人口身體素質(zhì)的因素主要包括自然和社會(huì)兩個(gè)方面。馬克思和恩格斯對(duì)人口思想素質(zhì)的研究是立足于資本主義社會(huì)的，他們認(rèn)為在資本主義剝削制度下，一些工人具有較高的思想素質(zhì)，在工作時(shí)能夠認(rèn)真負(fù)責(zé)，在生活上又富有同情心，一直努力生活;而一些人為了生活突破了道德的底線，如犯罪、吸毒等。文化素質(zhì)是人口素質(zhì)重要內(nèi)容，馬克思和恩格斯見證了資本主義在科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下的迅速發(fā)展對(duì)人口文化素質(zhì)提出了新的要求，并提出了通過教育提高人口素質(zhì)。

4.相對(duì)過剩人口理論

相對(duì)過剩人口理論是馬克思在分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律過程中產(chǎn)生的。資本主義生產(chǎn)的根本目的是要追求更多的剩余價(jià)值，資本家因此不斷改進(jìn)技術(shù)，使單個(gè)勞動(dòng)力所能推動(dòng)的生產(chǎn)資料的數(shù)量越來越多，資本的技術(shù)構(gòu)成不斷提高，由技術(shù)構(gòu)成決定的資本價(jià)值構(gòu)成降低，最終使資本構(gòu)成提高。這樣隨著資本積累，勞動(dòng)力的需求同總資本的量相比相對(duì)地減少，隨著總資本量的增加而減少。馬克思因此得出結(jié)論：“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)律生產(chǎn)出使他們自身成為相對(duì)過剩人口的手段?！盵3]692

四、對(duì)我國人口政策的當(dāng)代啟示

1.人口政策要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平

人口是制約生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，整個(gè)社會(huì)發(fā)展都離不開人這一主體。中華人民共和國成立初期，面臨著國內(nèi)外的重大的挑戰(zhàn);國內(nèi)剛剛經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后;國外資本主義國家政治經(jīng)濟(jì)封鎖，使我國發(fā)展舉步維艱。在這樣的條件下，要想發(fā)展生產(chǎn)，就需要相對(duì)多的人口;因此，新中國成立初期雖然沒有完備的人口政策，但基本上形成了允許多胎限制總數(shù)的人口政策。在這樣的政策下人口出生率提高，為發(fā)展生產(chǎn)力提供了人口條件。隨著時(shí)間的推移，我國人口數(shù)量大幅增加，為了使人口不束縛經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，鼓勵(lì)晚婚晚育、少生優(yōu)生，有效控制了人口數(shù)量。改革開放四十年來，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但新時(shí)期會(huì)產(chǎn)生新問題。隨之而來的問題就是人口老齡化，人口紅利逐漸消失。為應(yīng)對(duì)這一人口問題，我國提出并實(shí)行了“全面二孩”政策，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供人口基礎(chǔ)?？v觀我國人口政策歷史，可以得出結(jié)論：為了促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，我們必須適時(shí)地調(diào)節(jié)人口政策，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

2.堅(jiān)持人的全面發(fā)展

矛盾具有普遍性。當(dāng)前的人口問題解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的人口問題，這就需要學(xué)者結(jié)合我國人口國情將研究朝著人的全面發(fā)展方向推進(jìn)。馬克思始終關(guān)注人的全面發(fā)展這一重大理論問題，人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本價(jià)值。人口素質(zhì)是人的全面發(fā)展中的重要內(nèi)容，教育是提高人口素質(zhì)的重要途徑。我國十分重視教育，先后提出了“人才強(qiáng)國”“科教興國”的戰(zhàn)略，把教育擺在了優(yōu)先發(fā)展的重要位置。立足于我國國情，我國領(lǐng)導(dǎo)人也對(duì)“人的全面發(fā)展”做了定位與分析，胡錦濤強(qiáng)調(diào)“以人為本”，這是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心，習(xí)近平堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，在新時(shí)期為人的全面發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)路徑和理論指引。馬克思主義理論是關(guān)于全人類解放的理論，馬克思堅(jiān)定地認(rèn)為，人是社會(huì)的主體，社會(huì)的發(fā)展終究是人的發(fā)展，想要促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，就要促進(jìn)人的全面發(fā)展;只有人的全面發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。因此，我國人口政策制定的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3.人口增長(zhǎng)與環(huán)境承載力相適應(yīng)

馬克思主義人口理論認(rèn)為，人與自然之間關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人的生存與發(fā)展離不開自然，人的存在與發(fā)展影響著自然。近年來，隨著科技進(jìn)步人口數(shù)量增長(zhǎng)，人類對(duì)自然開發(fā)利用的范圍不斷擴(kuò)大，自然資源的消耗增大，大自然的壓力日益加深。為了保護(hù)人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們必須堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展。在人口問題上必須堅(jiān)持生態(tài)人口觀，拋棄傳統(tǒng)人口觀中單一追求人口在數(shù)量上的增長(zhǎng)。一方面人口的數(shù)量要與環(huán)境的承載力相適應(yīng);另一方面要提高人口素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

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責(zé)任編輯：楊國棟