徐賢峰

摘要：通過對包豪斯建立前以及包豪斯建立后的三個階段進(jìn)行細(xì)化的剖析，從中更好的了解到包豪斯風(fēng)格以及理論的形成，進(jìn)而探討包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計乃至全世界的影響，得出我們早已經(jīng)生活在包豪斯影響的世界之中。

關(guān)鍵詞：理性美學(xué);打破傳統(tǒng);藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合;以人為本;功能主義;少則多

在探討德國包豪斯對我們設(shè)計有什么啟示前，我想先分析一下包豪斯出現(xiàn)前的德國現(xiàn)代設(shè)計啟蒙之路，通過此分析我們才能更準(zhǔn)確的了解包豪斯對我們現(xiàn)在的設(shè)計帶來了哪些重大的影響。

現(xiàn)代設(shè)計的啟蒙發(fā)生在19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初期，歐美各國都在相繼嘗試以及革新，作為一個設(shè)計大國，德國也開始了其探索歷程，在新藝術(shù)運動風(fēng)靡歐洲時，德國也出現(xiàn)了一種與新藝術(shù)運動類似，與傳統(tǒng)藝術(shù)完全不同的風(fēng)格，被稱為青年風(fēng)格，其產(chǎn)生于一本由1896年創(chuàng)辦的雜志《青年》，而這種青年風(fēng)格運動也由原本的提倡以曲線植物為元素的設(shè)計逐漸轉(zhuǎn)向簡單幾何以及直線發(fā)展，是德國在現(xiàn)代設(shè)計初期的一次具有重要意義設(shè)計探索運動。緊接著在1907年德國的第一個設(shè)計組織，德意志制造聯(lián)盟成立，大大的推廣了工業(yè)設(shè)計以及工業(yè)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)化的思想，同時也出現(xiàn)了是否標(biāo)準(zhǔn)化，以及設(shè)計是否遵循工業(yè)化等研討探索，該時期的探討也可以看出工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)化發(fā)展時代的必然趨勢。這兩個重要節(jié)點也為之后德國成為理性設(shè)計大國以及包豪斯出現(xiàn)及其設(shè)計風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

在1919年一戰(zhàn)結(jié)束后著名的建筑設(shè)計家格羅皮烏斯在德國魏瑪建立了第一所為發(fā)展設(shè)計教育的學(xué)院包豪斯，這是一所以建筑為主還包括紡織、陶瓷、金工、玻璃等多專業(yè)為一體的學(xué)校，這樣一個學(xué)院的誕生也標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計教育得誕生。包豪斯創(chuàng)立的提出的設(shè)計原則分別是1、主張藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合統(tǒng)一，2、強(qiáng)調(diào)設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品，3、設(shè)計必須遵循自然和客觀法則。這三個主要原則都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計運動時期的理性主義思想，而這也成為了包豪斯教育設(shè)計的指導(dǎo)思想。包豪斯一共經(jīng)歷了三個時期分別是魏瑪時期、德紹時期、柏林時期，校長也先后由格羅皮烏斯、漢斯.邁耶、到米斯凡德羅擔(dān)任，因為戰(zhàn)爭等種種原因，這所教育設(shè)計學(xué)院只存活了14年，但是這短短14年卻培養(yǎng)出了大量的人才設(shè)計師，其提出的理論創(chuàng)造出的設(shè)計仍然影響至今。

那么環(huán)顧今天我們所處的環(huán)境，其實我們大部分人都已經(jīng)生活在了一個有包豪斯所締造的世界里面。假設(shè)沒有包豪斯的啟蒙發(fā)展，我們也許還生活在一個原始的工業(yè)時代，沒有美學(xué)的參與，只有無聊的“產(chǎn)品”出現(xiàn)。那么在那一個時代，為了讓這種情況得到解決格羅皮烏斯率先創(chuàng)辦包豪斯學(xué)院。

包豪斯學(xué)院聘請的老師都是有著與眾不同個性，在不同領(lǐng)域有著各自成就的藝術(shù)大師，設(shè)計大師，例如康定斯基、伊頓、施萊默等等，他們倡導(dǎo)多學(xué)科統(tǒng)一，融合，互相汲取從而再迸發(fā)出新的東西，不同年齡的學(xué)生開始被吸引到那里，他們希望可以打破傳統(tǒng)，尋找一個充滿希望的未來，而這種“打破”的精神我認(rèn)為是包豪斯能夠產(chǎn)生重大影響的重大前提，只有打破舊的思維模式，才能創(chuàng)造出嶄新的局面，這么一種在當(dāng)時打破傳統(tǒng)的理念似乎也一直延續(xù)至今的方方面面，舉一個簡單的例子，剛上大學(xué)有一門課叫做綜合材料表現(xiàn)，我們打破了以為只有紙筆畫畫才能表現(xiàn)的思維模式，不再被舊思維模式所禁錮，我們開始運用不同的材料不同的手法去表達(dá)，熟悉理解各種材料，繼而從原本的二維轉(zhuǎn)化到三維立體模式，而正是這么一個“打破”的精神，讓我們跨出了對設(shè)計思維領(lǐng)悟的第一步，成為我們了解到底何為創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

另外，創(chuàng)立了雙軌制這么一個特別的教育制度，院內(nèi)的老師由形式大師以及工藝大師組成，形式大師負(fù)責(zé)的是教導(dǎo)學(xué)生如何去認(rèn)知好的審美形式和概念，類似于藝術(shù)家，培養(yǎng)學(xué)生如何有一個敏銳的眼睛，對世界有一套自己獨到的看法，再透過藝術(shù)的手段把它表達(dá)出來。那么工藝大師則是負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生各種特殊工藝，每個大師都有自己獨到的見解與方法。前者是希望學(xué)生可以具備由藝術(shù)家一樣的藝術(shù)眼光，后者則是培養(yǎng)學(xué)生把想法轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的必須技藝，這是一套真正讓學(xué)生認(rèn)識到如何讓藝術(shù)與工藝相結(jié)合，甚至是可以把設(shè)計工業(yè)化生產(chǎn)出來的教學(xué)模式，推進(jìn)學(xué)生成為更加全面的藝術(shù)家與工藝匠人。這算是包豪斯對設(shè)計教育的一次勇敢的革命，充分展現(xiàn)了他對理性美學(xué)的主張，既符合了當(dāng)時工業(yè)化發(fā)展大批量生產(chǎn)的背景，又符合了藝術(shù)與功能的融合，是設(shè)計史上的一次重大突破，而藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合的方法也一直沿用至今，當(dāng)今的許多設(shè)計師設(shè)計所設(shè)計的產(chǎn)品也是根據(jù)該原理，他們會從各界汲取靈感，結(jié)合美學(xué)主義與理性主義，創(chuàng)造出既美觀由具有一定功能性的產(chǎn)品，而這種產(chǎn)品幾乎遍布在我們生活當(dāng)中，而這種特殊的教育制度，也一直有被沿用至今。

因為各種原因包豪斯被迫搬離魏瑪去到德紹，但包豪斯也因此有機(jī)會建立新的包豪斯校舍，該校舍由教學(xué)樓、生活用房，宿舍三大部分組成，從建筑物的實用功能出發(fā)，運用現(xiàn)代建筑設(shè)計的手法去設(shè)計，同時新校舍也運用了大量的新建筑材料，如鋼筋、混凝土以及玻璃，整體效果簡潔明朗，風(fēng)格前衛(wèi)，象征著包豪斯的先鋒性，同時也被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑中具有里程碑意義的典例之一，回望我們現(xiàn)在所居住的城市，如文章開始所說我們其實早已生活在包豪斯的世界，所有城市幾乎都遍布著玻璃與混凝土的高大建筑，我當(dāng)然不能說這些建筑都是完全被包豪斯時期影響的，但是包豪斯對我們現(xiàn)今在建筑上的影響的確存在，我們當(dāng)然也不能否認(rèn)。

而這一時期的包豪斯也提出了一個更為重要的觀點就是“設(shè)計為人”，漢斯.邁耶任期校長職位時，把設(shè)計的焦點更多的放在“人”身上，他認(rèn)為下層的社會并不真正關(guān)心風(fēng)格，而更關(guān)心成本和功能，樹立以人為本，一切從方便人的使用功能出發(fā)，更多的遵循功能主義的原則，在這種理念帶領(lǐng)下，成功的實現(xiàn)了將設(shè)計原型帶入了工業(yè)生產(chǎn)，例如包豪斯壁紙的出現(xiàn)，這為包豪斯帶來了豐厚的收入。這種以人為本的設(shè)計理念似乎進(jìn)一步把藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的觀念更加的完善，真正的把設(shè)計出的產(chǎn)品走向提供方便，符合功能主義，更是從“外部”發(fā)展到“內(nèi)部”核心，而不是徒有其表，這一發(fā)展則為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的基礎(chǔ)。但因為邁耶的左傾政治錯誤以及納粹不停的施壓邁耶被迫下臺德紹包豪斯時代被迫結(jié)束，包豪斯搬至柏林，并由米斯.凡德羅擔(dān)任新的校長。米斯凡德羅提出少則多的原則，崇尚簡潔風(fēng)格，這一理念觀點不僅僅引用在建筑上，甚至運用在服裝，產(chǎn)品設(shè)計上，不少服裝品牌也一直遵循著“少則多”這一理念，例如jil sander服裝品牌，其極致得追崇極簡不難看少則多原則在品牌上的體現(xiàn)。

不幸的是包豪斯最后因為德國納粹的上臺不得不關(guān)閉包豪斯，但是也正因為這一時期的結(jié)束，包豪斯的思想開始真正的在整個社會，乃至整個世界上立足，包豪斯的大師們開始走出德國，他們有的去往以色列，英國，美國，在當(dāng)?shù)卦O(shè)計出包豪斯風(fēng)格的建筑或者是產(chǎn)品，有的人則是選擇去大學(xué)任教，影響了當(dāng)?shù)卦O(shè)計教育模式與思維，例如阿爾伯斯夫婦便在美國的芝加哥黑山大學(xué)任教，格羅皮烏斯則去了美國哈佛大學(xué)擔(dān)任建筑系主任，他們都不停的影響當(dāng)?shù)馗魈?，鋼筋混泥土的建筑在各個國家拔地而起，包豪斯理念深深的融入了工業(yè)設(shè)計，同時包豪斯理念也對現(xiàn)代平面設(shè)計進(jìn)行著拓展以及完善提供了可以遵循的依據(jù)，現(xiàn)代極簡風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計也深受包豪斯的影響，其實我們也早就活在了包豪斯的世界，甚至是密不可分。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡明現(xiàn)代史（視頻）、王受之現(xiàn)代設(shè)計史、百年包豪斯（紀(jì)錄片）、包豪斯的革命、包豪斯校舍的分析、格羅皮烏斯與他的包豪斯（紀(jì)錄片）