張榕 王薇薇 殷親親

摘要：以涇陽社樹姚家為代表的陜商團(tuán)體，憑借著陜西當(dāng)?shù)靥赜械纳處吞锰柼厥饨?jīng)營方式，組織最佳的人力物力資源，擴(kuò)大自身商業(yè)團(tuán)體的規(guī)模，在自身經(jīng)濟(jì)利益得到保障的同時(shí)，也成為文化和社會(huì)習(xí)俗的傳播媒介，對商業(yè)貿(mào)易區(qū)如四川康定地區(qū)的社會(huì)發(fā)展也做出了重要的貢獻(xiàn)。本文以涇陽社樹姚家為例，通過文獻(xiàn)資料和后人采訪口述，來進(jìn)行重新估量探究陜商這一群體的重要性。以此來關(guān)注與重視，在社會(huì)史性質(zhì)下的非官方團(tuán)體對某一地區(qū)的影響。

關(guān)鍵詞：涇陽;社樹姚家;陜商;社會(huì)影響

一、前言

明清時(shí)期隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，興起一批批以地域和宗族為凝聚力的商人群體，陜西商人正是其中的一支。陜西商人憑借著家鄉(xiāng)的特殊地理位置和自身強(qiáng)有力的宗族血緣聚合力，在西部邊疆貿(mào)易中扮演著重要的角色，也由此躋身于“十大商幫”之列。在陜商群體中，涇陽縣社樹村的姚家便是憑借家族經(jīng)營起家的典型代表，姚家利用涇陽地區(qū)特有的茯茶制作手藝，在四川瀘定、雅安等地建立茶葉生產(chǎn)基地，在川藏地區(qū)進(jìn)行茶葉貿(mào)易往來，并以此交換川藏地區(qū)特產(chǎn)，運(yùn)輸?shù)街性貐^(qū)獲取利益。姚氏家族憑借這般靈活的經(jīng)營方式，在西部地區(qū)形成頗具規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，在自身獲得利益的同時(shí)，也為貿(mào)易沿線的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。

二、關(guān)中明珠——陜商家族興起之因

涇陽，古以三輔名區(qū)，京畿要地而聞名。其位于陜西關(guān)中平原腹地，地理位置優(yōu)越，自然條件得天獨(dú)厚，素有“關(guān)中白菜心”之美譽(yù)。作為鄭國渠的發(fā)端，我國灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)祥地之一的涇陽，歷代于此決渠為雨，涇水潤澤，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商貿(mào)活躍，文化昌盛[1]。其于明清之際也因種種原因一度成為陜西的經(jīng)濟(jì)中心。

明朝時(shí)期，原本在宋金元時(shí)代飽受戰(zhàn)爭摧殘的陜西社會(huì)在分久必合中重獲統(tǒng)一，然明朝建立后卻并未有適度的松弛，致使陜西在此時(shí)期一度陷入發(fā)展近乎停滯的步履蹣跚階段。明初，陜西在朝廷管制下按陜北、陜南和關(guān)中三大區(qū)塊嚴(yán)格劃分：陜南地區(qū)因禁止“流民”進(jìn)入而開發(fā)程度較低，陜北因北軍屯密集、軍戶比重過大而難以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性發(fā)展，關(guān)中地區(qū)也因民稠地狹、管控過嚴(yán)而自顧不暇，難以恢復(fù)。

明中期已降，隨著中央政府治理效能的不斷下降，王朝內(nèi)部貪污腐化之風(fēng)日盛，基于不同的歷史條件，一方面，東南地區(qū)的民間社會(huì)活力逐漸發(fā)展;而另一方面，陜西地區(qū)往日的“封禁”之狀也因多次“流民”起義而被打破，加之舊有軍屯、郵驛體制因腐敗而殘破，繁重的人口壓力與賦稅，此時(shí)的關(guān)中地區(qū)一度出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)蕭條和陜商“墻外香”的現(xiàn)象[2]。

在此環(huán)境下，受益于明初“開中法”影響，且發(fā)揮自身道路方便、運(yùn)費(fèi)更省的地域優(yōu)勢，最初發(fā)展糧食、布匹、食鹽等物資貿(mào)易的陜西商幫于明初真正發(fā)展成型。且隨著明中后期陜西本地市場的逐步惡化，資本財(cái)富的逐漸累積，陜商的經(jīng)營范圍也在明末進(jìn)一步擴(kuò)大：主營物資又增加了茶葉等項(xiàng)，貿(mào)易地域也擴(kuò)大到新疆、川藏、東南亞等地區(qū)，在商業(yè)上形成了明顯的區(qū)位優(yōu)勢。正如明人張瀚在《松窗夢語》中說：“西北賈多秦人”[3]。

涇陽縣作為隸屬于西安府的重要茶商聚集地，隨著明朝中年后期陜西商業(yè)的發(fā)展，也因茶葉貿(mào)易而逐漸繁榮。明清時(shí)期，號稱“涇陽幫”的涇陽商人在川藏地區(qū)以經(jīng)營“西南邊茶”為主，其在康藏茶馬古道上譜寫了輝煌的歷史篇章。諸多來自涇陽的茶商不顧當(dāng)時(shí)“漢不入藏，藏不入漢”的禁令，將茶馬貿(mào)易地點(diǎn)向藏區(qū)深處推進(jìn)，直至打箭爐附近。同時(shí)，許多赴川業(yè)茶的涇陽爐客采取“拴兩頭”的經(jīng)營方式設(shè)座莊分號于雅安、天全、邛崍、灌縣等產(chǎn)茶區(qū)，當(dāng)年輾轉(zhuǎn)在四川雅安、康定等地做茶葉生意的涇陽、戶縣商人所設(shè)商號幾乎壟斷該地區(qū)的茶葉貿(mào)易，且明代政府規(guī)定的川藏茶引總額4.5萬引中，他們就占了3萬引。

而在涇陽諸多陜商中，明初自河南遷至涇陽西鄉(xiāng)社樹的姚氏家族也憑著在川地嘉定一帶自作掮商，在當(dāng)?shù)刭彶肌Ⅺ}，將這些商品送運(yùn)往甘肅、青海出賣，以獲得更為豐厚的利潤，憑此來積累財(cái)富。明朝中后期，姚家后裔作引商，同時(shí)也開始在茶葉貿(mào)易中頗得厚利。這一時(shí)期，許多如姚氏家族的陜商便貿(mào)易獲利的同時(shí)，在家鄉(xiāng)涇陽廣置田宅，帶動(dòng)族人共同經(jīng)商，以涇陽為中心的陜西經(jīng)濟(jì)也因此得以發(fā)展[4]。

清朝初期，陜西在統(tǒng)治者的一系列維穩(wěn)舉措下得到緩慢發(fā)展。通過整飭吏治，輕徭薄賦，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，以八旗駐防與綠營營汛的形式逐步穩(wěn)定了陜西社會(huì)。同時(shí)改革明代地方建制，設(shè)總督于川陜、陜甘地區(qū)，實(shí)行7府5直隸州的設(shè)置，維護(hù)地方穩(wěn)定。在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面，清初恢復(fù)自耕農(nóng)，擴(kuò)大耕地面積，人口迅速增長，資本主義商業(yè)也開始萌芽發(fā)展。城鎮(zhèn)商業(yè)興旺，西安、咸陽、三原和涇陽等地都是當(dāng)時(shí)商賈云集之地[5]。]而此時(shí)期的陜西赴蜀茶商在川、甘、青、藏的廣大藏區(qū)行銷邊茶，“行茶之地五千余里”，便利的生產(chǎn)運(yùn)輸鏈條使四川邊茶貿(mào)易更為便利，市場也比西北邊茶更大，“嘉靖時(shí)每年為240萬斤;隆慶時(shí)為340萬斤，迄至清中葉更激增為4100萬斤”。陜西商人們共同開創(chuàng)的“五屬邊茶”在明清四川經(jīng)濟(jì)史上留下了最壯觀的一頁[6]。

康乾時(shí)期，活躍在南北商貿(mào)旅途的陜西商人也在陜西日益穩(wěn)定的環(huán)境中以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)紛紛起家，逐漸形成了以涇陽茯茶、蘭州水煙、孟布、穎布、西口皮貨、西口藥材等為主銷產(chǎn)品的商業(yè)貿(mào)易。此時(shí)期也正是涇陽茯磚茶發(fā)展的鼎盛時(shí)代，從茶商號中衍生出的許多專業(yè)商戶也促進(jìn)了其他商貿(mào)流通業(yè)的興盛。這一時(shí)期涇陽境域經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，商賈云集，一些大商富戶爭相開設(shè)商號、貨棧、皮行、錢莊，街市兩側(cè)商號、門店林立，手工作坊遍地?！稕荜柨h志》載“清雍正年間，涇邑系商賈輻輳之區(qū)”，涇陽也成為溝通南北貨物集散加工轉(zhuǎn)運(yùn)之樞紐。據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)涇陽茯磚茶除銷往西域各地外，已隨“絲綢之路”遠(yuǎn)銷俄國、西番、波斯等四十余國家。而涇陽西鄉(xiāng)社樹姚氏家族也作為涇陽地區(qū)茶商的代表，此時(shí)也迎來空前發(fā)展。

三、滿天星斗——社樹姚家的宗族性經(jīng)營模式

姚家制茶業(yè)雖經(jīng)歷了清末民國時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，有過一段跌宕起伏的時(shí)光，然而時(shí)至今日，以“社樹姚”作為品牌起源的“恒昌堂”牌茯茶，現(xiàn)已成為陜西涇陽茯磚茶的代表，如今陜西著名的茯茶品牌“涇陽恒昌堂”茯茶便是姚家后人繼承并沿用。現(xiàn)任“涇陽恒昌堂”茯茶公司董事長穆民先生便是姚家的女婿，他在與筆者的采訪中談到，他們自品牌到茯磚茶的制作方式，都是在先輩們傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承與發(fā)展，他還特別提示到，現(xiàn)今“恒昌堂”的品牌名稱，來源自社樹姚家的分堂之一。

“恒昌堂”這一堂號是由清代陜西涇陽社樹姚堡姚家先祖所創(chuàng)傳，距今已有幾百年的歷史。道光時(shí)期，林則徐在去新疆的路途中，曾路經(jīng)涇陽品姚家茯磚茶，對其贊不絕口，并主動(dòng)要求為姚家題寫堂號“恒昌堂”的牌匾，并擬對聯(lián)“心作良茶百世耕之有余，德為至寶一生用之不盡”表達(dá)他對這個(gè)商業(yè)世家心中的美好期望[7]。恒昌堂原是姚文清先生作為姚家當(dāng)家人期間所分屬的支派堂號，與之相對的還有“惠謙”“燕翼”“居敬”“竹森”“仁在”等堂。據(jù)穆民先生向筆者介紹的情況，以“分堂”模式進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營是姚家所創(chuàng)立的獨(dú)特經(jīng)營方式。姚家利用家族成員間血緣關(guān)系的便利紐帶，連接各支堂之間的聯(lián)系。姚家的總堂設(shè)在涇陽社樹村，以家為號，建設(shè)九進(jìn)的“姚家老宅”，連帶藥鋪、商號等一系列配套設(shè)施，帶動(dòng)社樹村當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)，其中姚家祠堂至今仍有保留，筆者一行在實(shí)地考察過程中仍可窺見當(dāng)年風(fēng)貌。

姚家總堂以家族宗長領(lǐng)銜掌握，各地分堂及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的收支每年都要交由總堂審核考察，而姚家分堂遍布全國各地，均由姚氏宗族中人擔(dān)任堂主東家，來確保責(zé)任落實(shí)。這種經(jīng)營模式后來在陜商群體中逐漸發(fā)展開來，因?yàn)殛兾魃倘擞绕涫菦荜栆粠У慕?jīng)商群體大都以茶葉貿(mào)易作為產(chǎn)業(yè)支柱，茶葉這種商品極具時(shí)令性，茶商們?yōu)楸Ｕ鲜盏降脑牧腺|(zhì)量，每次收茶的時(shí)間一般跟隨季節(jié)變化而動(dòng)。姚家正是為了在當(dāng)時(shí)那個(gè)信息交流還較為遲緩的時(shí)代減少中間不必要的時(shí)間環(huán)節(jié)，在原材料產(chǎn)地建立分號，形成陜西商人著名的“駐中間，栓兩頭”的商業(yè)經(jīng)營模式?！八﹥深^”是指一頭在原料生產(chǎn)地，一頭在銷售地，如姚文清先生掌管的“天增公號”便是將商號設(shè)置在四川雅安，方便原材料的選擇和運(yùn)輸;而“駐中間”則指的是姚家在涇陽這個(gè)家族總部建立總號，總領(lǐng)各地的事宜，各地的事程安排則是交由姚氏宗族的各位東家來進(jìn)行安排。

分堂各東家在賬目報(bào)備和信息傳遞上要與總堂保持著一定的聯(lián)絡(luò)，接受總堂的相應(yīng)安排。然而落實(shí)到具體事務(wù)時(shí)，各分堂的族人東家均享有自堂內(nèi)的人事任免權(quán)，可以自行任命下屬本堂的經(jīng)營管理人，這類人員被稱呼為總經(jīng)理。每位總經(jīng)理任滿后，都必須重新任命，如果獲得商號成員通過就使得連任，每逢更換掌柜便成為一件艱巨的事情，因?yàn)闀r(shí)局多變的緣故，生意難做，或恰逢此任經(jīng)理年老，當(dāng)他手下的賬滿之后，便會(huì)選擇辭職不再就任，遇到這種情況，就要東家去向他們耐心說服。如實(shí)在不愿就則需廣征意見，來尋求可以委托的下任，等到總經(jīng)理人選確認(rèn)以后，由新任總經(jīng)理來自選二柜，（即副經(jīng)理）和沙市、建昌的兩號經(jīng)理，和商號的其他人員，在人事的挑選一事上東家不得干涉。因總經(jīng)理向東家負(fù)責(zé)，商號內(nèi)其他人員向總經(jīng)理負(fù)責(zé)，總經(jīng)理若在任內(nèi)有不稱職現(xiàn)象，任滿后可以更換，不再使其連任[8]。每一分號中的人員都存在流動(dòng)現(xiàn)象，這為姚家商業(yè)發(fā)展定期增添新的活力，在川藏等邊緣地區(qū)選擇當(dāng)?shù)厝藫?dān)任總經(jīng)理一職，也可更好利用本土資源。

堂內(nèi)除管理層人員外，招收的伙計(jì)即一般職員全系號上掌柜、二柜以及其他老客的侄男子弟或親戚，由他們舉薦入號，其中也會(huì)有縣紳們的親友，這些人選都需要有本號人員推薦，才能獲得入號資格。新招收的伙員又稱新客一般都是本號伙員的子弟或者親友，這種招收親近同鄉(xiāng)的雇員方式以親戚、鄉(xiāng)黨相互介紹聯(lián)系，體現(xiàn)出的是姚氏家族傳統(tǒng)的“一家發(fā)財(cái)，惠及鄉(xiāng)黨”的傳統(tǒng)宗法思想，這種經(jīng)營方式也體現(xiàn)在整個(gè)陜商群體當(dāng)中[9]。有著鄉(xiāng)黨情誼和血緣聯(lián)系的學(xué)徒們，身處異鄉(xiāng)時(shí)，會(huì)對所在商號產(chǎn)生特殊歸屬依賴感，在心理上對其更加依靠，對商號和東家的忠誠度也會(huì)隨之提升。學(xué)徒如果在經(jīng)過考核培訓(xùn)后評價(jià)為優(yōu)等，不僅可獲得物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，而且還可在內(nèi)部獲得相應(yīng)升遷，這也間接刺激著員工的工作積極性。

除了在人事安排上采取傳統(tǒng)宗族聯(lián)系與較為先進(jìn)的人員外招模式外，在經(jīng)營模式上，姚家也有著特別的安排。由于各分號所在地并不統(tǒng)一集中，為了彌補(bǔ)各支部分離帶來的資金和經(jīng)營分散的不足，姚氏特別在商號的運(yùn)作過程中采用了“聯(lián)號制”的經(jīng)營模式，各分號在當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)采辦貨物和運(yùn)輸，資金則是交由位于涇陽的總號進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)和控制，總號由家族的大家主負(fù)責(zé)總攬全局。在這種聯(lián)號制的經(jīng)營模式下，各分號既可以根據(jù)具體的市場供求情況

有著自主決定權(quán)，在資金流動(dòng)上自負(fù)盈虧，而總號也可以在宏觀大局上進(jìn)行協(xié)調(diào)控制，防范避免因個(gè)別分號經(jīng)營不善發(fā)生的商業(yè)連鎖反應(yīng)。姚家正是憑借著這種在實(shí)踐中不斷摸索總結(jié)出的經(jīng)營模式，才能從當(dāng)初的一個(gè)地方性商業(yè)家族逐漸發(fā)展壯大，將商業(yè)據(jù)點(diǎn)推廣向全國各地。他們的商業(yè)經(jīng)營不僅為自己家族積累了巨額財(cái)富，造福涇陽一方，也為分號所在地的社會(huì)發(fā)展帶來了積極作用。

四、遍地開花——陜商家族對貿(mào)易區(qū)的積極影響

陜西商幫憑借其特殊的經(jīng)營模式，在中國大地上四處開花結(jié)果，成為明清時(shí)期一支別樣的商業(yè)群體。而陜西涇陽，這個(gè)位于陜西甘肅交通樞紐上的城市，也憑借其便利的交通位置和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，成為陜西商幫團(tuán)體的大本營，各大家族都將本堂和中心建立在此，涇陽也成為陜西商人群體之間的共同認(rèn)知，而陜商們也通過在全國各地的經(jīng)商往來將陜西人的精神傳播到祖國各地。

“東劉西孟社樹姚，不如王橋一撮毛”，這是一首20世紀(jì)于關(guān)中大地一首廣為流傳的民歌，其中的劉、孟、王、姚、于幾家都是明清時(shí)期涇陽石橋地區(qū)的著名富戶，且各家主要活動(dòng)都經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易。陜西籍貫的商人在一家一族因商發(fā)家后，仍會(huì)秉持著合族同親、資表比服的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土宗族觀念，帶動(dòng)四鄰與鄉(xiāng)黨一個(gè)區(qū)域，相互影響形成當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)傳統(tǒng)，在涇陽“縣西北殷實(shí)小戶，諸戶又多以商起家，其鄉(xiāng)之淵親子弟而之蜀、之隴、之湘、之鄂者，十居六七……推而計(jì)之?dāng)?shù)而不知其凡幾[10]?！庇傻鼐壓脱夑P(guān)系組成的群體，構(gòu)成了陜商這一特殊的組織機(jī)構(gòu)，陜商的組織結(jié)構(gòu)內(nèi)有著地域和血緣的多重關(guān)系在其中，這種聯(lián)系牽絆也促進(jìn)著這個(gè)群體的發(fā)展。如姚孟二家都有經(jīng)營的茶業(yè)和鹽業(yè)生意在四川等地分布，姚家不僅在涇陽、三原、西安設(shè)有貨棧、字號等，建立起來一定規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，而且這些業(yè)務(wù)也隨著經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大發(fā)展到巴蜀、康藏、云貴地區(qū)。姚家的商鋪在巴蜀形成了以雅安為中心，又設(shè)分號于緬甸、越南、印尼等地，主要是經(jīng)營布莊、當(dāng)鋪、茶葉三種生意。與姚家齊名的還有石橋川流村的劉家和石橋西南趙村的孟家，號稱“東劉西孟”，他們都是在四川做生意發(fā)的財(cái)。涇陽等地以家族為紐帶產(chǎn)生的商業(yè)團(tuán)體，為四川等地的商業(yè)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。山陜商人參與康區(qū)的商業(yè)貿(mào)易程度十分高，據(jù)史料記載，在四川瀘河以北有著一條“老陜街”，其中陜西籍貫商人經(jīng)營的店鋪就有百余家”，他們所經(jīng)營的商品種類多樣，以茶葉貿(mào)易為主，其商業(yè)資本最為雄厚”。在激烈的市場競爭和資本勢力等方面均占有優(yōu)勢，在市場的競爭中隨著優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，大規(guī)模店鋪合并小規(guī)模店鋪的情況經(jīng)常出現(xiàn)，有史料記載的名氣相對較大的字號便有姜公興、蘭蓉泰、王長盛、義興、恒泰、聚誠、天增公、恒春、黃福元、高泰原、高德泰、楊天德、高泰昌、王興華、彭裕泰、王恒升、李勝和、王驥成等。這些商號都是他們在康定設(shè)的一個(gè)個(gè)根據(jù)地，以作為銷售的中間環(huán)節(jié)，這些商號通常還會(huì)在在產(chǎn)地和藏區(qū)深處或有好幾家銷售，與之進(jìn)行協(xié)作運(yùn)營。例如社樹村的姚家[11]，在順治年間，姚昂干主持總號之后，又在瀘定、重慶、瀘州、綿州等地開拓市場，繼而在川鄂各繁華碼頭及重要縣城、市鎮(zhèn)設(shè)立商棧，統(tǒng)一他名下的商號名曰“永聚公”，而到康熙中后期，隨著經(jīng)營范圍的擴(kuò)展“永聚公”再分出“永聚源”“永聚全”兩大商號。三個(gè)商號擁有的伙計(jì)達(dá)到上千人，他們幾乎每天都有人往返在川陜之間。如姚家這種大規(guī)模的家族，便將“仁在堂”所屬一號的“天增公”總號設(shè)在四川雅安，并借此將陜西的“團(tuán)茶”技術(shù)引入川藏地區(qū)，借引雅安地區(qū)作為中間調(diào)班，創(chuàng)設(shè)了姚家自己的漢藏商標(biāo)?！疤煸龉钡牟杞小八F牌”，藏語叫“曲升羅布”，在藏區(qū)的茶葉市場中占比很大，“天增公”一家便在藏區(qū)認(rèn)茶引九千一百引，合計(jì)可達(dá)910萬斤，幾乎占到康藏川茶4500萬斤的四分之一[12]。姚家商人以茶葉為交易媒介，在深入藏區(qū)運(yùn)輸茶葉的同時(shí)，也在與當(dāng)?shù)厝嗣褡鼋z綢、布匹和綢緞等商品的生意，再交換將當(dāng)?shù)氐镊晗?、蟲草、貝母、動(dòng)物毛皮等物件進(jìn)行收購，運(yùn)回川陜地區(qū)進(jìn)行銷售。

陜西商幫這般利用不同地區(qū)特色產(chǎn)品進(jìn)行循環(huán)銷售的商業(yè)模式，大大提高了資金的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，使得資金鏈得以有效使用，這也讓進(jìn)川藏地區(qū)經(jīng)商的陜西商人得以獲利頗豐。這個(gè)周轉(zhuǎn)過程不僅讓他們獲得大量經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也在與當(dāng)?shù)厝私煌倪^程中無形地收獲了當(dāng)?shù)厝嗣竦挠颜x，他們的商業(yè)活動(dòng)最顯著的影響便是帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭枞~種植的發(fā)展，商幫運(yùn)輸所需要的大規(guī)模的人力和物力也使得商隊(duì)中增添了很多藏區(qū)人民的影子;而茶葉貿(mào)易使得優(yōu)質(zhì)茶產(chǎn)品得以輸入川藏腹地福地，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┍匾纳畋Ｕ?，用陜西?dāng)?shù)靥厥獍l(fā)酵手法制作的茯茶較炒制的茶葉更具醫(yī)療養(yǎng)生價(jià)值，更獲青睞;而陜商一同運(yùn)輸過去的棉布、絲綢等商品也提高了他們的生活保障，他們帶過去的飲食和生活習(xí)慣如吃手搟面食也影響著當(dāng)?shù)厝嗣?，陜商以其商業(yè)交流為媒介，影響著川藏一帶的社會(huì)。通過商貿(mào)交流的深入，使得“陜商”的角色在地方社會(huì)得到進(jìn)一步拓展，首先表現(xiàn)于有貿(mào)易引入的漢族社會(huì)體系與文化觀念在地方的深入。同時(shí)，陜西商人群體通過建立與發(fā)展商業(yè)貿(mào)易關(guān)系，將自身地域文化不斷融入地方文化之中，以尋求獲得地方社會(huì)人民的接納與認(rèn)同。其中，陜西商人的民族文化理念進(jìn)入康區(qū)較為突出，這也為兩地人民在交往過程中傳遞友誼，間接為維系地方社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。陜西商人們的個(gè)人、群體的角色功能，也由商貿(mào)交易拓展成為看傳播文化的中介人，一定程度上促進(jìn)了康區(qū)社會(huì)的建設(shè)與維穩(wěn)。

陜商團(tuán)體憑借著商幫堂號的特殊經(jīng)營方式，組織最佳的人力物力資源，行走跋涉在從陜西到藏區(qū)的遙遠(yuǎn)路途當(dāng)中，在此期間不僅獲得了大量資金報(bào)酬，建立起規(guī)模性的商業(yè)團(tuán)體，擴(kuò)大自身商業(yè)團(tuán)體的規(guī)模，也同時(shí)成為文化和社會(huì)習(xí)俗的傳播媒介，對商業(yè)貿(mào)易區(qū)如四川康定地區(qū)的發(fā)展也做出了重要的貢獻(xiàn)，對于這一團(tuán)體的重要性，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重新估量探究，社會(huì)史性質(zhì)下的某種非官方團(tuán)體對某一地區(qū)的影響，應(yīng)該引起我們的關(guān)注與重視。

五、結(jié)語

陜商群體活躍的時(shí)期因距今不遠(yuǎn)，會(huì)留有較多史料可供后人查閱借鑒。社樹姚家作為現(xiàn)存信息資料保留較好的一個(gè)陜商家族，在其經(jīng)營模式、經(jīng)營理念以及對社會(huì)的影響方面都存留有文獻(xiàn)和實(shí)物的資料，為后人提供較為直觀的理解和感受，從社樹姚氏家族的商業(yè)經(jīng)營案例中可以看出，陜商群體不僅為陜西一地帶來改變，他們的生活習(xí)慣、行為方式、飲食習(xí)俗等也隨著商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行傳播，這種非意志性的行為帶來的影響是顯著的;他們隨著社會(huì)發(fā)展而改變的經(jīng)營模式也可為現(xiàn)代處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型當(dāng)中的民營企業(yè)帶來一定的啟發(fā)和思考。

在歷史學(xué)的發(fā)展演變過程中，官方史料長期成為研究者們目光焦點(diǎn)所在，上層的政治活動(dòng)變化帶來的影響常轟轟烈烈，令人震撼，但是這種演變的余波最終能有多少傳遞到普通人民的生活當(dāng)中，值得反思思考。而現(xiàn)在在史料較為充足的情況下，能讓我們可以眼光向下去探尋普通的人民群體在社會(huì)演變中的作用，這類研究的推進(jìn)，更讓人感受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的溫度。

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