萬哲釗

摘 要：就土家族的居民建筑以及室內(nèi)造型來說，其最大的特點就是精致、條理化的設(shè)計，所以展現(xiàn)出較高的藝術(shù)和參考價值。文章主要將鄂西土家族作為落腳點，并在此基礎(chǔ)上對土家族室內(nèi)設(shè)計中的民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行詳細(xì)總結(jié)。

關(guān)鍵詞：民族元素;鄂西土家族;陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計

中圖分類號：G232.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 民族傳統(tǒng)元素與室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的靈感主要來源于我國傳統(tǒng)文化元素，這兩者之間是不可分離的。在一定程度上來說，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)民族文化相互配合，一方面促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的不斷進(jìn)步，另一方面將室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的方式，更符合現(xiàn)代人的需求。

1.1 民族傳統(tǒng)文化元素是室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作靈感的一部分

在歷史的長河中，我國的傳統(tǒng)文化被傳承下來，并在不斷創(chuàng)新中獲得了新的發(fā)展。我國五千年的民族文化展現(xiàn)了我國特有的文化特點，也在一定意義上表現(xiàn)了廣大勞動人民的聰明才智和艱苦奮斗的民族精神，對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計來說，其很多靈感是在傳統(tǒng)民族文化的影響下產(chǎn)生的，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是受到民族傳統(tǒng)裝飾元素的啟迪，還在一定意義上傳承了我國的傳統(tǒng)文化[1]。我們必須承認(rèn)，當(dāng)前社會發(fā)展速度不斷加快，因此也對廣大設(shè)計師提出了更高的審美要求，就室內(nèi)設(shè)計方面來說，其藝術(shù)創(chuàng)造的靈感主要來源于生活中的細(xì)節(jié)，所以最后的作品也和生活息息相關(guān)。

1.2 室內(nèi)設(shè)計是民族文化傳承的表現(xiàn)媒介

就室內(nèi)設(shè)計來說，其可以作為一種媒介來展現(xiàn)我國的民族文化，各種各樣的設(shè)計風(fēng)格一方面迎合了現(xiàn)代人的審美，另一方面也展現(xiàn)出當(dāng)今時代的審美特點[2]。在社會發(fā)展和進(jìn)步的過程中，受社會政治因素的影響，產(chǎn)生的文明成果也存在較大差異，而設(shè)計出的各種作品在一定程度上反映出當(dāng)時的社會態(tài)度和意義，表現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵也具有很大差異，所以在民族文化傳承和創(chuàng)新的過程中，民族性的室內(nèi)設(shè)計也是其中必不可少的重要組成部分。而土家族是我國眾多民族中的一部分，其非物質(zhì)文化和資源都十分豐富，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械拿褡屣L(fēng)格。在本文的研究中為方便敘述，便把鄂西土家族的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了簡化，稱之為裝飾符號，并在此基礎(chǔ)上分析了土家族文化和裝飾符號在室內(nèi)設(shè)計中的主要作用。

2 對土家族傳統(tǒng)裝飾元素的分析

2.1 精神文化元素

湖北省的鄂西土家族在很久之前就在這里聚居，存在的歷史十分悠久，是土家族的主要發(fā)源地。正是因為各種特殊原因，土家族才形成了自己的宗教信仰。對于土家族來說，其信仰一般是自然、祖先以及圖騰等多神崇拜[3]。其中自然崇拜體現(xiàn)出人們對自然的初步認(rèn)識，這也是人類早期的宗教意識活動，人們之所以會對自然進(jìn)行崇拜主要和當(dāng)時所處的自然環(huán)境有很大聯(lián)系，當(dāng)然也和人們依賴自然有一定的關(guān)系。無論是各種有生命的動植物，還是那些被神化的沒有生命力的自然物在當(dāng)?shù)厝搜劾锒急簧窕揖哂谐芰?，而這種超能力和人類的力量是對立存在的，因此人們自然就開始敬畏這些超自然現(xiàn)象。久而久之，人們開始選取宗教中那些相對神秘的動植物來進(jìn)行崇拜活動，由此也產(chǎn)生了相應(yīng)的裝飾紋樣。

2.2 建筑裝飾元素

對于裝飾紋樣來說，僅僅靠單一的形式是無法獲得發(fā)展的，因此裝飾元素需要通過一定的建筑進(jìn)行展示。吊腳樓是鄂西土家族的傳統(tǒng)居所，也是其存在年代較為久遠(yuǎn)的建筑形式。對于土家族裝飾元素來說，吊腳樓的存在為其傳承和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。受到地理因素的影響，鄂西土家族居民的住所主要是吊腳樓，并和井院式相融合逐漸發(fā)展成井院式欄桿，平面布局以“一字形”“鑰匙頭”“三合水”“四合院”為主，吊腳樓是防腐的主要形式，而其使用的材料以木材為主，在經(jīng)過加工后逐漸成為主要的室內(nèi)陳設(shè)裝飾的材料之一，展現(xiàn)出獨特的工藝和民族風(fēng)格[4]。

2.3 室內(nèi)裝飾元素

2.3.1 圖騰裝飾元素

原始宗教信仰的主要形式就是圖騰崇拜，也是人們寄托感情的主要工具。在舊社會時，土家族的人們只能通過捕獵維持生活，然而這種生活方式充滿各種不確定因素，因此人們開始想要對自己和狩獵對象的關(guān)系進(jìn)行改善，在這種情況下，土家族人開始崇拜白虎，并將虎作為自己的圖騰，自此白虎作為圖騰在土家族傳承了若干年，其在不同時期的傳承方式和媒介也并不相同，這一點在鄂西土家族體現(xiàn)的十分明顯。

2.3.2 圖案裝飾元素

對于土家族來說，其服飾展現(xiàn)出獨特的民族風(fēng)格，所以在傳播土家族的民族文化中具有重要作用，也在一定意義上表現(xiàn)出土家族的精神文化。土家族十分注重簡樸，民族服飾整體上展現(xiàn)出簡約的特點，大多數(shù)都采用藍(lán)色和黑色作為底色，而紅色和黃色則被當(dāng)作配色使用。就土家族的民族服飾而言，古樸圖案體現(xiàn)的是各種精神文化，即使其款式相對簡單，然而實用性較強(qiáng)，體現(xiàn)出土家族勞動人民高超的手工技藝。

2.3.3 陳設(shè)裝飾元素

就室內(nèi)裝飾來說，其十分重視細(xì)節(jié)的處理，其中，板壁一般會使用“應(yīng)壁”“落擋壁”“兩回錦”等形式。在這中間竹編墻壁有直編、橫編及織席等形式，所選用的圖案樣式也十分豐富，但是并沒有很強(qiáng)的實用性，所以很少會采用這種形式。門窗制作更為驚喜好看，也是室內(nèi)裝飾和陳設(shè)的重點部分，其花紋樣式因其數(shù)量眾多成為裝飾的特色。

3 土家族裝飾元素符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 使設(shè)計作品有獨特的民族文化內(nèi)涵

我國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計一方面參考了國外設(shè)計風(fēng)格中的裝飾符號，另一方面學(xué)習(xí)了一些國外的設(shè)計理論，室內(nèi)空間設(shè)計一方面不再具有民族風(fēng)格，另一方面設(shè)計中的很多民族元素已經(jīng)逐漸被國外的很多元素所取代，因而體驗者和作品之間的距離就會被逐漸拉大。對于土家族裝飾元素來說，不僅在表面形式上應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，也在一定程度上提高了整個作品的文化價值，不同裝飾符號所代表的歷史文化也不同，其展現(xiàn)的土家族文化歷史也不同，就土家族的傳統(tǒng)文化來說，其比較注重剛?cè)岵?jì)以及和諧穩(wěn)定，而這恰恰和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計原理相吻合[5]。

3.2 獨特的審美內(nèi)涵豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

就傳統(tǒng)的民族性室內(nèi)設(shè)計來說，其在發(fā)展過程中各民族形成了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)并在此基礎(chǔ)上加入了自己本民族的情感色彩，人們在室內(nèi)設(shè)計方面的要求更為嚴(yán)格。就傳統(tǒng)的民族室內(nèi)設(shè)計而言，其在設(shè)計過程中更重視生活的實用性和便捷性，在一定程度上展現(xiàn)出一定的民族習(xí)慣，其中較為典型的有土家族的銅制品、瓷器以及銀飾等，這也展現(xiàn)出土家族的審美情感[6]。因為當(dāng)前社會不斷進(jìn)步，人們生活水平提高，很多少數(shù)民族的居住空間也逐漸呈現(xiàn)現(xiàn)代化的特點，在室內(nèi)設(shè)計過程中加入各種現(xiàn)代化的高科技，一定意義上提高了空間的現(xiàn)代感。

3.3民族裝飾元素符號的應(yīng)用環(huán)境

在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，并不是毫無章法地對土家族裝飾元素隨意拼湊，而是按照室內(nèi)設(shè)計的整體構(gòu)造和使用者的情感色彩來對裝飾元素中的精華進(jìn)行提煉，并在此基礎(chǔ)上對提煉部分進(jìn)行有效利用。舉例來說，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和群眾的生活習(xí)俗融合在一起，然后在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計，一方面對土家族的石鼓、蠟染布藝進(jìn)行有效利用，另一方面還和土家族的草席、竹藝、迎門墻等元素以及傳統(tǒng)文化中的雕花等融合在一起，既提高人們對室內(nèi)環(huán)境的接受度，同時也展現(xiàn)出空間的民族風(fēng)格。

3.4 民族裝飾符號的篩選原則

當(dāng)前社會不斷發(fā)展，人們的生活水平也逐漸提高，在此情況下人們在室內(nèi)設(shè)計的功能和審美方面提出了更高的要求，所以一方面要對裝飾元素符號進(jìn)行融合，另一方面也要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，對其中的優(yōu)秀部分進(jìn)行提煉和升華，以此使作品更加符合現(xiàn)代人們的審美取向，提高室內(nèi)設(shè)計的時代色彩。把一些民族推崇的元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，一方面能夠?qū)臻g進(jìn)行完全利用，另一方面也能夠提高人們對文化的認(rèn)同感。

3.5 民族裝飾符號的再生價值

我國的民族文化存在時間較長，就土家族來說，其裝飾符號種類繁多，所以需要對裝飾元素進(jìn)行提煉和融合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，通過現(xiàn)代社會中存在的審美和設(shè)計原理，再加上一些高科技材料，真正把室內(nèi)設(shè)計融合在人們的生活中，人們能夠從上述設(shè)計中真正找到內(nèi)心的歸屬感[7]。因此，對于設(shè)計師來說，不僅需要掌握我國的傳統(tǒng)民族文化，還需要在此基礎(chǔ)上合理把握裝飾元素符號的使用。舉例來說，在土家族的建筑和室內(nèi)家具陳設(shè)上十分重視對木材的使用，主要是因為他們因地制宜的生活方式，鄂西地區(qū)林木眾多，所以，木材是日常生活中的重要材料，而木材也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的重要裝飾品，所以在這方面來說，能夠跟土家族的裝飾元素符號進(jìn)行融合，并在此基礎(chǔ)上通過現(xiàn)代化的技術(shù)提高家具和裝飾陳設(shè)的合理性。

4 結(jié)語

世界各國在其文化發(fā)展過程中都十分重視對傳統(tǒng)裝飾符號的傳承和創(chuàng)新。對于廣大設(shè)計師而言，必須把本民族傳統(tǒng)文化在符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新并且發(fā)揚其中獨特的精神文化內(nèi)涵，只有這樣才能在自己的作品中展現(xiàn)出我國的民族風(fēng)格，并推動我國民族文化不斷走向世界。

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