張耀天 鄭潔

摘 ?要：大數(shù)據(jù)技術(shù)推動著信息教學(xué)模式，從智慧課堂1.0版不斷升級到智慧課堂4.0版。智慧課堂技術(shù)迭代的同時，逐步滲透到大學(xué)思想政治理論課教學(xué)實踐的全過程，不斷地創(chuàng)新教學(xué)形式、增強師生互動、提升教學(xué)效果。智慧課堂強勢地異化著教師的主體能力，數(shù)據(jù)權(quán)力、算法邏輯、數(shù)據(jù)鴻溝、數(shù)據(jù)資本消解著教師的主體價值。唯有回歸大學(xué)思想政治理論課教育的基本立場，才能在恢復(fù)教師主體性的同時，實現(xiàn)智慧課堂的工具理性。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);智慧課堂;主體異化

大數(shù)據(jù)技術(shù)自誕生以來，全面介入到社會生活的各個層面，從宏觀到微觀重塑著整個世界的面貌。它所以產(chǎn)生如此巨大的沖擊力，究其原因在于它以技術(shù)生產(chǎn)力的形式，顛覆式地創(chuàng)新著產(chǎn)業(yè)革命的模式，從自然資源實現(xiàn)簡單生產(chǎn)，到化石能源驅(qū)動工業(yè)生產(chǎn)，再到大數(shù)據(jù)成為新時代社會發(fā)展的內(nèi)在動力， 人類歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。未來學(xué)家托夫勒把這次變革稱之為“第三次浪潮”：“第三次浪潮拆散了我們的家庭，動搖了我們的經(jīng)濟，沖擊了我們的政治制度，粉碎了我們的價值觀，每個人都受到其影響。所有舊的權(quán)力關(guān)系、今日處境危險的領(lǐng)導(dǎo)階層的特權(quán)都遭到挑戰(zhàn)，明日的權(quán)力爭奪將在此背景下進行”。[1]大數(shù)據(jù)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時代，也全面地滲透到大學(xué)校園生活和大學(xué)教學(xué)實踐中：中、美、英、加等國紛紛開啟慕課教學(xué)的新模式，國內(nèi)以O(shè)2O教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、智慧軟件教學(xué)等方式，不斷地革新著傳統(tǒng)大學(xué)的教學(xué)方式，進而形成了智慧課堂的新浪潮。大數(shù)據(jù)技術(shù)對傳統(tǒng)教學(xué)實踐的沖擊烈度是前所未有的，如清華大學(xué)校長陳吉寧先生所言，大數(shù)據(jù)技術(shù)拆掉了大學(xué)的“圍墻”，并將引發(fā)全球高等教育的一場重大變革。

大數(shù)據(jù)技術(shù)契合大學(xué)思政教學(xué)的現(xiàn)實，以諸多智能教學(xué)軟件平臺的形式介入到教學(xué)實踐中來，形成大學(xué)思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學(xué)智慧課堂教學(xué)的新模式。在方便教師教學(xué)管理、增加師生互動、豐富教學(xué)素材等方面，發(fā)揮著積極作用，但同時也給大學(xué)思政課教學(xué)實踐帶來了新的沖擊和挑戰(zhàn)：在教學(xué)素材方面，智慧課堂開放了互聯(lián)網(wǎng)信息，不少信息良莠不齊、摻雜到教學(xué)素材中來。大學(xué)思政課堂是大學(xué)生社會主義核心價值觀教學(xué)的主要陣線，如不能有效發(fā)揮信息“把關(guān)人”的角色，則有悖于社會主義教學(xué)的基本要求;智慧課堂的教學(xué)形式，把計算機信息科學(xué)的量化思維方式和實證教學(xué)方法帶入到教學(xué)實踐中來，和傳統(tǒng)大學(xué)思政課的定性教學(xué)理念和人文教學(xué)思路產(chǎn)生碰撞;從技術(shù)理性的角度出發(fā)，大數(shù)據(jù)形成一種強勢的技術(shù)權(quán)力，消解和侵蝕著大學(xué)思政課教師的主體價值。在每一次技術(shù)介入課堂的過程中，工具理性都內(nèi)化為一種異化主體的新力量。越來越多的教育專家和一線教師，開始關(guān)注智慧課堂的主體異化問題，對于大學(xué)思政課教學(xué)的智慧課堂形式，既要熱情歡迎新事物、新技術(shù)的到來，也應(yīng)在馬克思主義哲學(xué)立場上對技術(shù)迭代展開分析，并保持理性警惕。

一、智慧課堂的技術(shù)迭代

在人類教育發(fā)展史上，現(xiàn)代科技的力量并不是第一次介入到大學(xué)課堂。早在第二次世界大戰(zhàn)前后，歐美國家就開始嘗試通過廣播技術(shù)開設(shè)聲訊廣播大學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)之后，這種技術(shù)設(shè)想成為現(xiàn)實，以日本為例，1967年日本文部省提出設(shè)立廣播大學(xué)的議案;此后第十七個年頭的1984年，廣播大學(xué)正式開啟招生模式。[2]我國改革開放以來，信息技術(shù)、影像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)紛紛介入到大學(xué)教學(xué)的課堂。大學(xué)思政課堂是社會主義核心價值觀教育的主要陣地，也是信息技術(shù)教學(xué)的主要場所，在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)實踐中，依托信息技術(shù)的應(yīng)用，經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從單一到多元的演化過程，按照信息技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)、VR技術(shù)，及技術(shù)輔助教學(xué)、介入教學(xué)的力度，大體可以理順出智慧課堂的技術(shù)升級迭代過程，逐漸實現(xiàn)了從智慧課堂1.0版到智慧課堂4.0版的技術(shù)進化。

智慧課堂1.0版，即以圖片、文字的素材形式，在臺式機教學(xué)投屏上實現(xiàn)“輔助”教學(xué)功能。早期計算機作為教學(xué)手段，只是借助其自身存儲量大、運算速度快、圖形動畫和仿真等基本功能制作以演示為主的計算機輔助教學(xué)課件（如幻燈片、電教片等），用來輔助教師解決教學(xué)中的某些重點、難點問題。[3]智慧課堂1.0版僅實現(xiàn)電教化的形式，鑒于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚未普及，在大學(xué)思政課堂僅能以教學(xué)輔助手段來實現(xiàn)功能。

智慧課堂2.0版，是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展的歷史背景，及PC端社交軟件普及的支持。計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸成熟，QQ、微博、BBS論壇等虛擬交往軟件，在傳播信息、互聯(lián)互通的同時，也因互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容形式多樣、信息發(fā)布渠道多樣、信息傳播方便快捷、信息資源共享等特點，成為豐富思想政治理論課教學(xué)的重要輔助手段。大學(xué)思政教師開始關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)信息的使用，啟動線上線下的教學(xué)資源，打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)時間和空間的限制，拓展了思政教學(xué)的空間。

智慧課堂3.0版，是基于3G、4G的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)技術(shù)，及手機智能軟件普及的支持。手機不再單純地承擔通訊交往的功能，而是演化為生活、學(xué)習(xí)的必備工具。以手機為平臺，整合了QQ、微博、微信、微視頻等各種互動社交平臺，催生了自媒體的迅速發(fā)展。也把“娛樂至死”的多彩信息，和輕松愉悅的教學(xué)形式，帶入到大學(xué)思政課堂。不少技術(shù)公司也開始啟動手機智能教學(xué)軟件的研發(fā)，如雨課堂、微課堂、藍墨云、學(xué)習(xí)通等軟件開始介入到大學(xué)思政課堂。[4]

智慧課堂4.0版，是基于大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)的應(yīng)用為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了“人機協(xié)同”的教學(xué)方式。[5]智慧課堂4.0版和智慧課堂3.0版，在技術(shù)迭代上有一定的重合期，如慕課教學(xué)形式，既有智慧課堂3.0版的技術(shù)支持，也有大數(shù)據(jù)理念的滲透介入。大數(shù)據(jù)技術(shù)及其算法模擬人腦的思維，構(gòu)成了人工智能的技術(shù)熱點，嵌入思想政治教育過程而形成的“AI+思政課教學(xué)”，成為新技術(shù)在教學(xué)實踐中的新形態(tài)。[6]智慧課堂4.0版，是目前大學(xué)思政教學(xué)實踐中最接近“智慧技術(shù)”的新應(yīng)用，它通過移動互聯(lián)技術(shù)與云技術(shù)引入思政課課堂教學(xué)，實現(xiàn)了學(xué)生手機端、教師手機端和課堂大屏幕的多屏同步互動，同時通過數(shù)據(jù)采集智能分析相關(guān)教學(xué)的量化指標，有力推進了大學(xué)思政教學(xué)信息化的進程。[7]

回顧大學(xué)思想政治理論課教學(xué)信息化過程，從簡單的電子教材、教學(xué)素材，到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的建設(shè)，從線上優(yōu)質(zhì)教育資源的開發(fā)與利用，到智能輔助教學(xué)系統(tǒng)，可以清晰地理出技術(shù)進化的道路：從輔助工具的功能作用，發(fā)展到與教師主體實現(xiàn)人機協(xié)同的智慧教學(xué)。大數(shù)據(jù)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)信息，涌入大學(xué)思政課的教學(xué)當中，新技術(shù)改變著大學(xué)思政課堂的生態(tài)，也促使著學(xué)界對這一現(xiàn)象進行反思。早在上個世紀六七十年代，美國著名傳播學(xué)者麥克盧漢就提出“媒介即訊息”的觀點。在他看來，一切人造之物，一切技術(shù)和文化產(chǎn)品，都是媒介，都是信息。在媒介傳播的過程中，這些信息對人和社會產(chǎn)生了重大的影響，并形成新的價值尺度。大數(shù)據(jù)技術(shù)不斷助推著形形色色的互聯(lián)網(wǎng)信息滲透到大學(xué)思政課堂，不斷升級的智慧課堂則把這種信息技術(shù)的教學(xué)方式成為常態(tài)。麥克盧漢在反思媒介傳播泛濫時提出，媒介的內(nèi)容好比是一片滋味鮮美的肉，破門而入的盜賊，用它來渙散思想，并轉(zhuǎn)移看門狗的注意力。[8]麥克盧漢認為，信息技術(shù)的泛濫不僅奪走了信息受眾對信息的興趣，并應(yīng)該警惕的是信息技術(shù)裹挾著技術(shù)理性，全面侵入到現(xiàn)實生活的世界。智慧課堂固然協(xié)助教師實現(xiàn)了課堂管理、課堂互動、課堂創(chuàng)新等目的，但也因強勢的技術(shù)理性不斷擠壓著教師的主體權(quán)力，在原本意圖構(gòu)建人文世界和精神家園的大學(xué)思政課堂上，遮蔽著教師主體價值的呈現(xiàn)。

二、智慧課堂下思政課教師主體異化的表現(xiàn)

傳統(tǒng)大學(xué)思政課教學(xué)實踐中，教師既是教學(xué)活動的組織者，也是教學(xué)實踐的主導(dǎo)者，教師的主體價值通過教學(xué)實踐的話語權(quán)而得以實現(xiàn)。而在智慧課堂的語境內(nèi)，教師所明確的主體價值，被嵌入到教學(xué)實踐的大數(shù)據(jù)技術(shù)所改變，韋伯筆下所謂的工具理性及大數(shù)據(jù)技術(shù)的強勢凌駕，形成課堂環(huán)境內(nèi)的新課堂權(quán)力，掀卷起大數(shù)據(jù)技術(shù)的浪潮，侵蝕著傳統(tǒng)大學(xué)思政課教師的主體意義。人工智能技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，某種程度上又形成了“人機協(xié)同”的新交往，教師作為人的價值意義，被自己所制造的技術(shù)工具改造并深度異化。哲學(xué)主體價值的隱患，深埋在大學(xué)思政課堂的場景中。大學(xué)思政課教師的主體價值，被數(shù)據(jù)權(quán)力和隱藏在背后的算法邏輯所左右，數(shù)據(jù)技術(shù)本身所構(gòu)成的數(shù)據(jù)鴻溝、加劇著思政教師群體的分化，數(shù)據(jù)資本的力量隱約地操縱著智慧課堂所引發(fā)的教鞭革命。

其一，數(shù)據(jù)權(quán)力反噬著教師主權(quán)。智慧課堂在教學(xué)實踐中形成新的教學(xué)權(quán)力，教師不再是知識權(quán)力的象征，也不再是學(xué)生崇拜的對象。智慧課堂通過簡單的手機APP就能輕而易舉地把最新的資訊和最熱門的信息帶入到課堂中來，以絢爛多彩的新媒體展示形式把原本枯燥晦澀的理論，轉(zhuǎn)化成大學(xué)生喜聞樂見的短視頻、短新聞，并通過智慧課堂的信息交流功能，實現(xiàn)師生的線上、線下交流。技術(shù)導(dǎo)向的過程中，互聯(lián)網(wǎng)的作用在不斷加強，大數(shù)據(jù)技術(shù)不再臣服于價值理性的地位，大數(shù)據(jù)也不再是簡單的計量工具，而是逐漸轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)課堂教學(xué)導(dǎo)向、鉗制教師思維方式的工具理性。在智慧課堂的教學(xué)環(huán)境下，大數(shù)據(jù)技術(shù)以等價交換的形式，完成了和教師主體權(quán)力的交易：教師獲得了大數(shù)據(jù)技術(shù)提供的教學(xué)便利，數(shù)據(jù)獲得了教師提供的教學(xué)權(quán)力。

數(shù)據(jù)演化成一種可以引導(dǎo)理性教學(xué)的新話語權(quán)力。這種新話語權(quán)力不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實的社會管理生活中，也通過隱性的話語引導(dǎo)和顯性的教學(xué)控制，改變著傳統(tǒng)大學(xué)思政課堂的教學(xué)方式和師生關(guān)系。[9]智慧課堂一改傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，數(shù)據(jù)信息既豐富著課堂內(nèi)容，活躍著課堂氛圍，也消解著教師的課堂主權(quán)。大數(shù)據(jù)實現(xiàn)了教師與技術(shù)的互動，“人機協(xié)同”式的教學(xué)模式，成為智慧課堂教學(xué)的新形式。“權(quán)力不應(yīng)被看作一種所有權(quán)，而應(yīng)被成為一種戰(zhàn)略;它的支配效益不應(yīng)被歸因于占有，而應(yīng)歸于調(diào)度、計謀、策略、技術(shù)、動作”。[10]教師的個體力量無法抗衡龐大的數(shù)據(jù)信息和技術(shù)力量，工具理性在克服教師主體性的同時，剝奪和反噬著教師主體。

其二，算法邏輯反制著理性邏輯。社會管理的領(lǐng)域中，大數(shù)據(jù)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)智慧治理的模式，在于它通過算法邏輯把管理者的主觀思維數(shù)據(jù)化為相匹配的數(shù)據(jù)程序。智慧課堂也不例外，相關(guān)軟件公司的設(shè)計者提前已把算法邏輯作為整個軟件運行的基礎(chǔ)，軟件成為設(shè)計者思維的平臺，深埋著教師成為算法邏輯玩偶的隱患。

傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境中，教師的教學(xué)邏輯是以教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)科學(xué)為依據(jù)，能夠通過自己的知識積累、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)表演等方式，控制教學(xué)氛圍、掌握教學(xué)節(jié)奏。智慧課堂的環(huán)境下，教師的教學(xué)邏輯讓位算法邏輯，算法邏輯以微觀滲透的方式，控制著整個智慧課堂的運行全程，教師的理性邏輯讓位于技術(shù)、教師的意識能力讓位于算法。支配著智慧課堂程序運行的算法邏輯，成為實際意義上的課堂主宰，在具體教學(xué)實踐中教師的理性邏輯反而不能有效地支配課堂。在使用藍墨云、雨課堂、學(xué)習(xí)通等智慧課堂軟件的過程中，如在智慧課堂軟件中多次搜索某主題信息，該軟件在此后的教學(xué)過程中，就會反復(fù)自動推薦、自動生成某主題相關(guān)信息。原因在于，智慧課堂的相關(guān)軟件在設(shè)計過程中已被內(nèi)嵌算法邏輯，算法邏輯支配著后期智慧課堂軟件的信息推介程序。算法邏輯實質(zhì)地控制著智慧課堂軟件，導(dǎo)致智慧課堂軟件既失控于教師的理性邏輯，也可能會有悖于設(shè)計者的初衷。

其三，數(shù)據(jù)鴻溝深化著群體分化。數(shù)據(jù)鴻溝一詞最早誕生于1995年，在美國政府提出“國家信息高速公路”戰(zhàn)略的時候，就警惕地覺悟到大數(shù)據(jù)技術(shù)可能是社會撕裂的新因素。在這一年，美國商業(yè)部發(fā)布了《被互聯(lián)網(wǎng)遺忘的角落：一項有關(guān)美國城鄉(xiāng)信息窮人的調(diào)查報告》，在報告中第一次提到“數(shù)字鴻溝”這一詞匯。數(shù)字鴻溝主要是指在互聯(lián)網(wǎng)時代，社會群體在大數(shù)據(jù)技術(shù)嫻熟度的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的生存差異：并不是所有人都能跟上技術(shù)變革的步伐，也不是所有的大學(xué)思政教師都能嫻熟地使用智慧課堂的相關(guān)軟件。最起碼，在當前考核大學(xué)思政教師的基礎(chǔ)條件中，并沒有對智慧課堂軟件使用的要求。

在大學(xué)思政課教學(xué)實踐中，智慧課堂的數(shù)據(jù)鴻溝，主要體現(xiàn)在教師群體因?qū)ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)親和能力不同而產(chǎn)生的技術(shù)分化：部分成長在互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕教師，嫻熟于智慧課堂的實現(xiàn)軟件，能夠游刃有余于新數(shù)據(jù)的教學(xué)環(huán)境;部分年長的教師，人文學(xué)科的出身加之與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的疏遠，一時間很難轉(zhuǎn)變思路、適應(yīng)新的教學(xué)方式。此外，在線慕課、“網(wǎng)紅教師”等互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的新形式，都在深化大學(xué)思政教師群體的恐慌感。智慧課堂不再甘于從屬于教師教學(xué)工具的地位，開始擬定教學(xué)標準、規(guī)制教學(xué)實踐，凌駕于教師的課堂權(quán)力之上。

其四，數(shù)據(jù)資本操縱著教鞭革命。從工具理性和價值理性的定義出發(fā)，智慧課堂理應(yīng)屬于工具理性的范疇，在教學(xué)實踐中實現(xiàn)了“教鞭”的功用，教師應(yīng)該是教鞭的主導(dǎo)者。問題在于智慧課堂的數(shù)據(jù)庫、智能軟件，分屬于不同的互聯(lián)網(wǎng)公司，智慧課堂采集高校師生的相關(guān)信息，轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)資本并實現(xiàn)經(jīng)濟效益。

走進校園的智慧課堂軟件由不同的網(wǎng)絡(luò)公司、數(shù)據(jù)公司和網(wǎng)絡(luò)巨頭所掌控，借助于大數(shù)據(jù)的云端技術(shù)，大學(xué)生用戶和教師用戶的軟件使用頻次和瀏覽記錄會被立即傳輸?shù)健皵?shù)據(jù)云端”，轉(zhuǎn)換成資本巨頭的數(shù)據(jù)資源。在龐大的用戶信息基礎(chǔ)之上，網(wǎng)絡(luò)巨頭和數(shù)據(jù)資本家利用智能軟件對智慧課堂的相關(guān)用戶，如大學(xué)生群體和教師群體，進行相關(guān)的商業(yè)智能推送和客戶深度開發(fā)。同時根據(jù)數(shù)據(jù)用戶的基本信息，如年齡、性別、居住地等基本資料，對智慧課堂相關(guān)用戶的消費意向和消費活動進行精準分析，進而實現(xiàn)經(jīng)濟目的。

更深刻的問題在于，數(shù)據(jù)在用戶這里僅僅是個人的信息，但在互聯(lián)網(wǎng)公司這里卻被轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)資本：用戶在毫不知情的前提下，把隱私和個人信息提供給數(shù)據(jù)公司，數(shù)據(jù)公司利用大眾對相關(guān)產(chǎn)品的理解展開引導(dǎo)型的商業(yè)消費活動，進而取得驚人的經(jīng)濟效益。同時大量的大學(xué)生信息和教師的信息，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界被轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)世界的原始生產(chǎn)資料——數(shù)據(jù)是整個數(shù)據(jù)資本主義運作的核心。智慧課堂軟件的用戶，在個人隱私被侵犯、個人信息被轉(zhuǎn)賣的前提下，成為數(shù)據(jù)資本。“21世紀的資本主義精神來自于信息技術(shù)和電腦空間，信息技術(shù)已經(jīng)成為古代社會的普遍技術(shù)范式，正是它使資本主義社會重構(gòu)，形成信息資本主義?！盵11]智慧課堂的教學(xué)實踐中，教師面對的可能不僅是無法駕馭的智慧軟件，更要面對深藏在教鞭之后的資本力量。

三、智慧課堂迭代發(fā)展下的價值反思及對策

舍恩伯格指出，大數(shù)據(jù)給整個社會發(fā)展帶來的巨大挑戰(zhàn)，大數(shù)據(jù)革命帶來的挑戰(zhàn)不同于人類歷史以往的任何技術(shù)，它將滲透到社會生活的方方面面，轉(zhuǎn)變著社會管理的方式，重塑著社會生產(chǎn)的構(gòu)成，“這些轉(zhuǎn)變將改變我們理解和組建社會的方法”[12]。智慧課堂介入到大學(xué)思政教學(xué)實踐中，豐富了教學(xué)素材、創(chuàng)新了教學(xué)模式、拓展了教學(xué)空間，一改傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)嚴肅、固定的教學(xué)氛圍，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強了師生互動，以積極調(diào)動學(xué)生的課堂參與度、活躍了意識形態(tài)教學(xué)的方式，實現(xiàn)了教學(xué)效果。對于教師而言，在教學(xué)管理、課堂管理等方面，起到了教學(xué)助理、管理助手的作用。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，智慧課堂也實現(xiàn)了從1.0版到4.0版的升級。特別在今天，依托于大數(shù)據(jù)技術(shù)及其算法而搭建的智慧課堂4.0版，從某種意義上講，徹底顛覆了傳統(tǒng)大學(xué)思政課教學(xué)的模式，在教學(xué)話語、教學(xué)能力、教育功能和教育地位等方面，以強勢的技術(shù)主體姿態(tài)不斷消解著大學(xué)思政教師的主體地位：技術(shù)成就著教師的教學(xué)能力，也在消解和侵蝕著教師的主體地位。如任由大數(shù)據(jù)技術(shù)對大學(xué)思政課教學(xué)的侵蝕，教師教學(xué)實踐中的主體地位被不斷遮蔽并退隱，技術(shù)權(quán)力將繼續(xù)反噬意識形態(tài)教學(xué)的價值。

波茲曼在反思技術(shù)壟斷時指出，“技術(shù)壟斷論還助長麻木，使人看不到在獲取新技能的過程中可能會失去技能。我們要記住不用電腦的情況下能夠做什么，這一點至關(guān)重要;要提醒自己注意，在使用電腦的時候可能會失去什么同樣重要”[13]。問題在于，智慧課堂的教學(xué)改革在大數(shù)據(jù)時代已成為一種技術(shù)趨勢，手機已成為大學(xué)生的生活必需品，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)內(nèi)化為生活方式，單純地拒斥技術(shù)會墮落為逃避，唯有以警醒、理性的態(tài)度反思智慧課堂的工具價值，并把它限制在一定的范圍內(nèi)，才能讓技術(shù)真正服務(wù)于人的主體價值、服務(wù)于教師的主體呈現(xiàn)：

其一，洞悉工具理性和價值理性的關(guān)系。智慧課堂固然解放了教師的課堂管理，但它內(nèi)在的算法邏輯在一定程度上干擾著人性的思維。大學(xué)思政課教學(xué)不僅應(yīng)該有互聯(lián)網(wǎng)信息的豐富多彩，更要有回歸元典的孤獨堅守。智慧課堂的作用只有限制在工具理性的范疇內(nèi)，實現(xiàn)技術(shù)服務(wù)、信息服務(wù)和教學(xué)服務(wù)的功用，才能發(fā)揮教師教學(xué)助手的意義。

其二，協(xié)調(diào)形式創(chuàng)新和服務(wù)本質(zhì)的關(guān)系。信息化、娛樂化的教學(xué)形式，偶爾為之確實能夠起到活躍教學(xué)氛圍、增加師生互動的作用，但過于注重信息教學(xué)、技術(shù)教學(xué)既容易形成審美疲勞，也消解了意識形態(tài)教育的嚴肅性。智慧課堂的教學(xué)形式，理應(yīng)服務(wù)于社會主義核心價值教學(xué)的目的和意識形態(tài)教育的立場，而不應(yīng)該僅以技術(shù)論英雄，那只能是緣木求魚、喧賓奪主。

其三，反思數(shù)據(jù)技術(shù)和人文立場的關(guān)系。依托于大數(shù)據(jù)技術(shù)及其邏輯算法而構(gòu)建的智慧課堂，充分發(fā)酵著互聯(lián)網(wǎng)文化的娛樂性和趣味性，易于把握青年大學(xué)生的關(guān)注點，引爆課堂教學(xué)的氛圍。但不可忽視的是，支撐大數(shù)據(jù)技術(shù)的算法邏輯自帶著一套完整的資本理性，同時也天然地被賦予了“去中心化”“去權(quán)威化”的特征。如大學(xué)思政課教學(xué)一味迎合技術(shù)文化、娛樂文化，則容易棄守意識形態(tài)教育的立場，忽視社會主義核心價值觀教育的方向?；貧w到大學(xué)思政課教學(xué)的人文立場，意味著在社會主義核心價值觀的立場上，以馬克思主義的思辨精神和中國特色社會主義理論的文化自信，激發(fā)青年大學(xué)生的理想信仰和成長動力，并轉(zhuǎn)換為生命實踐的信仰源泉。

智慧課堂的迭代升級，創(chuàng)新著大學(xué)思政課堂的教學(xué)方式，激活了師生互動的課堂氛圍，解放了教師教學(xué)管理的困境難度。但不可否認的是，在強勢工具理性的侵蝕下，大學(xué)思政教師的主體價值被數(shù)據(jù)權(quán)力、算法邏輯所消解，呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)鴻溝的分化，折射出數(shù)據(jù)資本的影子。教師的主體價值被大數(shù)據(jù)技術(shù)所反噬，主體意義在教學(xué)實踐過程中被消解，強大工具理性消解了教師的主體性。[14]唯有回歸到馬克思主義哲學(xué)對工具異化批判的立場上，關(guān)切智慧課堂教學(xué)中的人機協(xié)同問題，反思智慧課堂對教師主體價值的技術(shù)反制，才能歸位于教學(xué)技術(shù)服務(wù)于教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)形式服務(wù)于教學(xué)目的的健康方向，并以此觀照大數(shù)據(jù)技術(shù)的場景下人的主體關(guān)懷和價值呈現(xiàn)。

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責任編輯 ?牛志鵬

作者簡介：張耀天，湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;鄭潔，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。*基金項目：本文系2019年國家社科基金思政專項項目“智慧課堂環(huán)境下大學(xué)思政教師主體價值重建研究”（項目編號：19VSZ096）;2019年湖北省師范大學(xué)教學(xué)改革研究項目“020混合教學(xué)模式下從思政課程到課堂思政的轉(zhuǎn)變研究”（項目編號：2019066）階段性成果。