楊衛(wèi)華

摘 ?要：基于契約精神的大學(xué)生管理模式是指在教師指導(dǎo)下的自我管理。這種管理模式著重啟發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)和契約精神，使其成為學(xué)習(xí)、生活和工作中的主人。在建構(gòu)契約式的管理模式中，教師是最好的“立法者”，教師關(guān)心學(xué)生的根本利益而又置身于學(xué)生的利益之外，在教師的正確指導(dǎo)下，才能制定出公平合理的管理制度;大學(xué)生的利益高度一致，他們具有深入?yún)⑴c協(xié)商規(guī)則和制定規(guī)則的理性及能力，在實(shí)現(xiàn)自我管理的過程中能夠與學(xué)校和教師進(jìn)行有效互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：契約精神;自我管理;馬克思主義

大學(xué)生群體具有較高的文化素養(yǎng)和相對(duì)一致的利益訴求，同時(shí)，他們又個(gè)性張揚(yáng)，追求自由。這兩個(gè)方面構(gòu)成了高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施統(tǒng)一管理和個(gè)性化管理的矛盾雙方。傳統(tǒng)的高校大學(xué)生管理是基于被管理者的同一性特征，實(shí)施上下級(jí)的管理模式，忽視了大學(xué)生不同個(gè)體的不同利益訴求，加劇了大學(xué)生的叛逆心理和反抗性行為。基于契約精神的大學(xué)生管理模式則充分考慮到了共性與個(gè)性、服從與叛逆之間的雙向因素，將傳統(tǒng)管理模式中的不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的有效管理。

一、傳統(tǒng)高校大學(xué)生管理模式不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要

傳統(tǒng)的大學(xué)生管理模式是建立在管理者和被管理者二元對(duì)立的思維模式之上的一種行政式管理，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種管理模式具有簡(jiǎn)單、直接和高效等優(yōu)勢(shì)。二十世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，社會(huì)各方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)大幅度提高。在這種背景下，傳統(tǒng)的大學(xué)生管理模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。一是傳統(tǒng)的大學(xué)生管理模式是單向度上下級(jí)管理，壓抑了學(xué)生的主體性，不利于學(xué)校和學(xué)生展開有效互動(dòng)。二是傳統(tǒng)的大學(xué)生管理模式是建立在主客二元對(duì)立的思維模式上的，容易激發(fā)學(xué)生的逆反心理和反抗性行為，不利于建立和諧的師生關(guān)系。三是當(dāng)前大學(xué)生活動(dòng)領(lǐng)域無(wú)限擴(kuò)展和延伸，傳統(tǒng)的大學(xué)生管理模式無(wú)法深入到大學(xué)生生活的方方面面，容易出現(xiàn)管理真空區(qū)。四是傳統(tǒng)的大學(xué)生管理模式不利于素質(zhì)教育的開展，壓抑了學(xué)生的主體性，與培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的最終目的相左。

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，基于契約精神的大學(xué)生管理模式尊重大學(xué)生的主體性，引導(dǎo)大學(xué)生自我立規(guī)立則，著重培養(yǎng)其自我管理、自我教育、自我服務(wù)的主體自覺和行為能力，實(shí)現(xiàn)契約下的自我管理，從而打破管理者與被管理者之間的界限，提高管理效率。這種管理模式有利于建立和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和立法精神，在營(yíng)造良好的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面具有積極作用。

二、基于契約精神的大學(xué)生管理模式符合馬克思主義的價(jià)值取向

契約要解決的是人的自由和社會(huì)公平的問題，其所追求的社會(huì)治理目標(biāo)符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值取向。同時(shí)，契約精神符合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，與我國(guó)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

（一）社會(huì)契約所追求的社會(huì)理想與馬克思主義的價(jià)值取向相一致

1.社會(huì)契約追求的是“人民的利益”，是對(duì)新時(shí)代的呼喚

盧梭指出：“創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)產(chǎn)的結(jié)合形式，使每一個(gè)在這種結(jié)合形式下與全體相聯(lián)合的人所服從的只不過是他本人，而且同以往一樣自由?！?sup>[^1]社會(huì)契約所要建構(gòu)的是公平正義的社會(huì)，目的是為大眾謀幸福，充分考慮并高度認(rèn)同了“人民的利益”，其價(jià)值取向與馬克思主義殊途同歸。社會(huì)契約思想在反對(duì)封建的斗爭(zhēng)中，不失為一種有效的“批判的武器”。馬克思主義肯定了社會(huì)契約論在反封建斗爭(zhēng)中的進(jìn)步作用，同時(shí)承認(rèn)自由、平等和主權(quán)在內(nèi)的政治思想具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。恩格斯在《反杜林論》中充分肯定了盧梭的思想：“在大革命的時(shí)候以及在大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天差不多在一切國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著很大的鼓動(dòng)作用”。^[2]

2.契約精神彰顯了人的價(jià)值，追求人的自由和平等

把人作為目的而不是工具，既是契約精神的內(nèi)在之義，也是馬克思主義的價(jià)值追求?！渡鐣?huì)契約論》中的理想社會(huì)是基于契約而結(jié)合的整體，這個(gè)整體的目的是保障個(gè)人自由和平等。首先，整體的建構(gòu)是基于個(gè)人的自由選擇，因此，遵守自己所立的規(guī)則就是自由。其次，契約建構(gòu)的整體充分考慮到了弱者的利益，每個(gè)人都不想成為弱者，不想遭受不公平的待遇，因此，在建構(gòu)整體的過程中都希望保護(hù)弱者，從而達(dá)到了“以道德和法律的平等代替自然所造成的人與人之間的身體上的不平等”^[3]的目的。契約精神和馬克思主義的價(jià)值取向是一致的，即通過一個(gè)合理的“整體”來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的利益，同時(shí)也只有在整體中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益。這個(gè)“整體”，在馬克思那里，叫做“聯(lián)合自由體”。

（二）契約精神與我國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀相契合

1.契約精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合

社會(huì)契約的本質(zhì)是在平等的基礎(chǔ)上人與人之間達(dá)成互利的某種關(guān)系，在這種關(guān)系中的個(gè)人必須是平等的，平等才能保證個(gè)體參與契約是完全出于個(gè)人的自由。參與者也只能是自由的，才能確保契約內(nèi)容的平等和公正，契約內(nèi)容的平等和公正又是人們自愿遵守契約的前提。因此，社會(huì)契約是一種主體與主體的理性關(guān)系，這種關(guān)系的本質(zhì)是自由、平等、誠(chéng)信、互利、法制等精神。而這些內(nèi)容和我國(guó)社會(huì)所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通相融且相得益彰。因此，創(chuàng)建一種基于契約精神的大學(xué)生管理模式有利于啟發(fā)大學(xué)生主體自覺，并形成培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神環(huán)境。

2.契約精神符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值需求

在契約管理中各主體在締結(jié)契約時(shí)，其意志是自由的，可以自主選擇契約的內(nèi)容和形式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，參與的主體同樣是自由的，參與者可以自由平等的參與競(jìng)爭(zhēng)，要求每個(gè)參與主體都必須誠(chéng)實(shí)守信、童叟無(wú)欺，自覺履行契約規(guī)定的義務(wù)，堅(jiān)持權(quán)責(zé)對(duì)等的原則。從本質(zhì)上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要有契約精神作為支持，將契約精神和大學(xué)生管理相結(jié)合，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的契約精神，形成和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相一致的道德品質(zhì)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)合格的參與主體。

（三）基于契約精神的大學(xué)生管理模式有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由全面發(fā)展

我國(guó)教育是要“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”我國(guó)傳統(tǒng)的高校大學(xué)生管理模式是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，是建立在師生二元對(duì)立的基礎(chǔ)上的管理模式，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的“管住”和“約束”，這種管理模式嚴(yán)重束縛了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力，與馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展目標(biāo)背道而馳，偏離了素質(zhì)教育的宗旨。基于契約精神的大學(xué)生管理模式適應(yīng)時(shí)代要求，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的大學(xué)管理模式，這種管理模式明確了高校與大學(xué)生、教師與大學(xué)生之間權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系，賦予了大學(xué)生更大的自由空間，有利于啟發(fā)大學(xué)生的主體性和契約精神，培養(yǎng)他們自我管理、自我服務(wù)、自我教育的能力，讓大學(xué)生更好的自由發(fā)展。

三、基于契約精神的大學(xué)生管理模式實(shí)踐路徑

基于契約精神的大學(xué)生管理是在教師指導(dǎo)下的制度管理，基本要求是啟發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)和契約精神，培養(yǎng)責(zé)任感，使其成為在學(xué)習(xí)、生活、工作中的主人，從而實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我約束和自我服務(wù)。在基于契約精神的大學(xué)生管理模式中，大學(xué)生既是制度的制定者又是制度的遵守者。

（一）自我管理是基于契約精神的大學(xué)生管理模式的內(nèi)核

基于契約精神的大學(xué)生管理模式充分尊重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，大學(xué)生在積極參與、共同討論的基礎(chǔ)上自己制定規(guī)則，自覺遵守規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)自我管理。

基于契約精神而制定的制度彰顯了學(xué)生的自由，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理的保障。基于個(gè)體自由而制定的制度，包括兩個(gè)基本性約定。一個(gè)是自己與自己的約定，即積極的自我約束。個(gè)體自愿與自己做約定、立規(guī)矩，是因?yàn)閭€(gè)體知道這個(gè)約定對(duì)自己有利，因此，在沒有外力約束的環(huán)境下個(gè)體也會(huì)自覺遵守。對(duì)個(gè)體而言，這就是自由。另一個(gè)是自己和他人以及集體的約定，即義務(wù)性的遵守約定。個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，必須把自己的部分自由交給他人和集體，換取他人和集體對(duì)自己自由的尊重。比如一個(gè)學(xué)生要應(yīng)對(duì)下周的考試，首先自己要與自己做約定，暫時(shí)放棄目前的娛樂活動(dòng)，在自習(xí)室安靜地學(xué)習(xí)。自己按照自己的意愿在自習(xí)室安靜地學(xué)習(xí)，這是積極的自我管理。同時(shí)，因?yàn)橄轮芤荚?，班上的其他同學(xué)也要在自習(xí)室學(xué)習(xí)，為了有一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，其他同學(xué)都會(huì)傾向于把自己的部分自由（在自習(xí)室安靜地學(xué)習(xí)并且不做與學(xué)習(xí)不相關(guān)的事情的自由）轉(zhuǎn)讓給集體或他人來管理，那么，這個(gè)學(xué)生出于對(duì)集體和他人的義務(wù)在自習(xí)室安靜地學(xué)習(xí)，這本身同樣是自由的，屬于消極的自我管理。從這個(gè)角度上來講，一個(gè)學(xué)生無(wú)論是出于自己對(duì)自己的約定，還是出于對(duì)集體和他人的義務(wù)，在自習(xí)室安靜地學(xué)習(xí)并維護(hù)自習(xí)室的學(xué)習(xí)環(huán)境，就是自我管理。

基于契約精神制定的制度既彰顯了個(gè)體的自由，又是集體自由在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，是理論中的自由在現(xiàn)實(shí)中的呈現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變促使自我管理模式由設(shè)想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，由理論成為實(shí)踐。可見，基于契約精神的大學(xué)生管理模式本質(zhì)上是學(xué)生依據(jù)制度進(jìn)行自我管理，這種管理模式能否實(shí)現(xiàn)在于制度自身能否大學(xué)生被認(rèn)同和執(zhí)行。

（二）制度是基于契約精神的大學(xué)生管理模式的實(shí)踐基礎(chǔ)

在契約管理中，制度是大學(xué)生公共意志在實(shí)踐中的體現(xiàn)。公共意志的基礎(chǔ)是共同利益，沒有共同的利益就沒有公共意志，而公共意志的實(shí)現(xiàn)必須通過現(xiàn)實(shí)契約（即制度）來完成?；谄跫s精神的大學(xué)生管理遵循的是制度管理，而不是簡(jiǎn)單的主體自我約束。大學(xué)生參與制度的制定是實(shí)現(xiàn)大學(xué)自我管理的重要環(huán)節(jié)。

1.制度代表著公共理性，是大學(xué)生自我利益的最大公約數(shù)

制度的實(shí)現(xiàn)不是制度之身的制定，而是制度的遵守和適用。如何讓制度能夠被所有的人認(rèn)同并自愿準(zhǔn)守，需要三個(gè)前提條件。一是遵守制度的人都必須是制度制定的參與者。二是制度本身必須充分考慮到所有參與者的個(gè)人利益，而且所有參與者的個(gè)人利益都可以集中到一點(diǎn)，即共同的利益。三是所有參與者在制定制度的過程中必須是平等的和自愿的。只有同時(shí)滿足了這三個(gè)條件，那么這個(gè)制度才是合理的?；谄跫s精神的大學(xué)生管理模式在制度設(shè)計(jì)方面，同樣要考慮到以上三點(diǎn)。只有基于以上三點(diǎn)的前提而制定的制度才是合理的。

首先，大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的利益和充分表達(dá)自我，具有深入?yún)⑴c協(xié)商規(guī)則和制定規(guī)則的理性及能力。其次，大學(xué)生的利益高度一致，且對(duì)自己的特殊利益具有清晰的認(rèn)知，在建構(gòu)基于契約精神的大學(xué)生管理模式中便于校方指導(dǎo)和教師與學(xué)生的互動(dòng)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生群體建立基于契約精神的制度是完全可行的。其實(shí)，各高校都有自己的大學(xué)生管理制度和學(xué)生手冊(cè)，這些制度和規(guī)范基本上都是基于人才培養(yǎng)目標(biāo)制定的，符合大學(xué)生和高校的核心利益。就整體而言，這些制度能夠促進(jìn)大學(xué)生自我利益的最大化實(shí)現(xiàn)，即“公益”。問題是這些制度都或多或少的存在主體缺位，大學(xué)生在心理上不容易接受，缺少履行契約的主體責(zé)任感。在現(xiàn)實(shí)的制度管理中，大學(xué)生也就成為了制度的單純服從者。

2.權(quán)利和義務(wù)對(duì)等，是制度公平的基本要求

基于契約精神而建立的制度是公共理性在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)，這種制度必然需要明確所有人的權(quán)利和義務(wù)，而且對(duì)每一個(gè)人而言，這種權(quán)利和義務(wù)都是對(duì)等的，如遵守考試紀(jì)律，就必須享受公平的考試環(huán)境，否則這種制度就是不合理的。當(dāng)然，制度可以規(guī)定某些特殊的權(quán)利，如在基于契約精神而建立的班級(jí)制度中，可以考慮到在某些特殊情況下，給予某些人特殊的照顧，但是并不能規(guī)定給予固定的人某些特殊的照顧。如對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難和有身心殘缺的學(xué)生的特殊關(guān)照等。同時(shí)，還要明確學(xué)生和學(xué)校、教師間的權(quán)力和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生和學(xué)校利益的雙向滿足。

（三）協(xié)商參與是大學(xué)生參與管理的主要形式

隨著時(shí)代發(fā)展，大學(xué)生活得到了無(wú)限擴(kuò)展和深化，管理者已無(wú)法深入到大學(xué)生生活的各個(gè)方面，無(wú)法對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的全面管理，這客觀上需要大學(xué)生更充分、更廣泛的參與到高校管理中來。另一方面，學(xué)生的需求和利益呈現(xiàn)多樣化，只有學(xué)生自己才知道自己的特殊利益，也只有學(xué)生充分參與學(xué)校的管理，才能真正維護(hù)自己的特殊利益。協(xié)商式的參與是大學(xué)生參與契約管理的主要形式，大學(xué)生充分、廣泛地參與則是保障基于契約精神的大學(xué)生管理得以實(shí)施的現(xiàn)實(shí)力量。

1.協(xié)商參與的前提是平等、互惠

平等涉及到兩個(gè)方面，一個(gè)是學(xué)生間的平等，主要包括機(jī)會(huì)平等、參與平等和地位平等等。在此基礎(chǔ)上，每一個(gè)大學(xué)生才能積極充分地參與。另一個(gè)方面是大學(xué)生和教師之間的平等，主要是人格平等。大學(xué)生和教師、學(xué)校人格平等，才能保障大學(xué)生的利益真正受到關(guān)注和維護(hù)，大學(xué)生才能信任教師和學(xué)校，從而順利地實(shí)現(xiàn)各主體權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等。其次是主體活動(dòng)要體現(xiàn)互利原則，互利互惠是不同主體的粘合劑，大學(xué)生通過契約關(guān)系來實(shí)現(xiàn)各自的利益。

2.充分、廣泛參與是契約管理的實(shí)踐力量

大學(xué)生是契約制定者和遵守者，大學(xué)生參與的廣度和深度決定了契約發(fā)揮作用的范圍和效力。要建立基于契約精神的大學(xué)生管理模式，必須充分發(fā)動(dòng)大學(xué)生，確保其充分廣泛參與。契約的制定，本身就是出于大學(xué)生共同的利益，只要教師能夠曉之以理，就能夠確保大學(xué)生的參與的廣度與深度。同時(shí)，在這一過程中，要充分重視契約主體的權(quán)益保護(hù)意識(shí)，要在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮民主，廣泛征求學(xué)生的意見，拓展學(xué)生利益和訴求的表達(dá)渠道。這樣學(xué)生才會(huì)信任老師和學(xué)校，自愿參與契約的制定和遵守。

（四）教師正確指導(dǎo)是基于契約精神的大學(xué)生管理模式的重要保障

基于契約精神的大學(xué)生管理需要教師的正確指導(dǎo)。教師正確發(fā)揮“立法者”角色，可以彌補(bǔ)契約管理存在的不足。教師是基于契約精神的大學(xué)生管理模式中的最好的“立法者”，教師具有豐富的管理經(jīng)驗(yàn)、較高的學(xué)識(shí)和高尚的人格，最重要的是教師關(guān)心學(xué)生的根本利益而又置身于學(xué)生的利益之外，能夠做到一心為公。教師的這種獨(dú)特和超然性決定了他們就是基于契約精神的大學(xué)生管理模式的最高“立法者”，只有在“立法者”的引導(dǎo)下，才能制定出公平合理的制度。一是教師在集體建構(gòu)契約、制定管理制度的過程中始終保持中立，確保其公平公正。二是只有在教師的指導(dǎo)下，才能真正制定出作為一般性契約的補(bǔ)充性規(guī)則，即特殊規(guī)則，比如對(duì)某些特殊大學(xué)生群體的保護(hù)性規(guī)定，確保制度公平。三是在實(shí)踐的過程中，教師要做好“執(zhí)法者”的角色，維護(hù)集體和契約的權(quán)威，防止因個(gè)別大學(xué)生不遵守制度和規(guī)則而導(dǎo)致契約失效和集體解散。四是收集意見和信息的反饋，將反饋結(jié)果公開化和透明化，以便及時(shí)對(duì)履約過程中的偏差進(jìn)行調(diào)整、控制，使制度更加合理和可行。

基于契約精神的大學(xué)生管理模式有利于培養(yǎng)大學(xué)生的契約精神，增強(qiáng)主體意識(shí)，提高大學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的主體自覺和能力，將高校大學(xué)生管理者從部分的學(xué)生事務(wù)性工作中解放出來，從而更好地開展大學(xué)生的思想政治教育工作。同時(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的契約精神，有利于建構(gòu)誠(chéng)信社會(huì)和法制社會(huì)的良好文化環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，提升社會(huì)主義精神文明的層次。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1992：142.

責(zé)任編輯??姜淑娟