鄧金生

摘要：在教學(xué)改革以來，我國大力提倡在中小學(xué)中樹立傳承地方民族優(yōu)秀文化的理念，但在實(shí)踐的過程中并未如人所愿。學(xué)校教育作為教育的重要場(chǎng)所，承擔(dān)地方民族音樂文化責(zé)無旁貸，也理所當(dāng)然的對(duì)地方教育對(duì)象進(jìn)行當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕逃?，使其在地方音樂教育中發(fā)揮作用。為此筆者地方民族音樂進(jìn)課堂作為研究重點(diǎn)，從三個(gè)方面闡述地方民族音樂進(jìn)入課堂實(shí)踐的重要性以及意義，在實(shí)施過程中所遇到的問題以及解決方案等提出了一些有效性的建議與思考。

關(guān)鍵詞：民族音樂;課堂實(shí)踐;教學(xué)改革;研究

前言

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，在新的音樂教育浪潮中，民族音樂作為培養(yǎng)中小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，越來越引起音樂教育領(lǐng)域的高度重視。在音樂教育教學(xué)活動(dòng)中把地方民族音樂納入到學(xué)校音樂教育中已經(jīng)成為國際教育的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)如今，如何發(fā)展我國地方民族音樂走進(jìn)課堂，是國內(nèi)外音樂教育者討論的重要話題之一。地方民族音樂是民族歷史發(fā)展和民族文化傳承的重要載體，同時(shí)也對(duì)我國民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的意義。因此，重視地方民族音樂教育，使民族音樂進(jìn)入到課堂是音樂文化發(fā)展的必然選擇。

一、地方民族音樂在音樂教育中的意義

地方民族音樂主要是指在某個(gè)特定的領(lǐng)域或區(qū)域形成的當(dāng)?shù)孛耖g音樂，囊括了音樂母語、民俗、民風(fēng)、音調(diào)的風(fēng)格、色彩、調(diào)式調(diào)性，因而具有不同的民族風(fēng)格與濃重的地方特色。地方民族音樂種類繁多，具有強(qiáng)烈的地域性特征，如同少數(shù)民族的方言一樣，其風(fēng)格形式多以口耳相傳為主。通過各民族獨(dú)特的語言，突出地方民族音樂的文化特性?！凹嬗袀魇谥R(shí)、傳承傳統(tǒng)風(fēng)俗，促進(jìn)社會(huì)交往等功能?！币远弊逡魳窞槔容^有典型代表的就是侗族大歌，大歌在侗語中被稱為“嘎老”或“嘎瑪”，“嘎”翻譯成漢語就是大的意思，而“老”或“瑪”則是歌的意思，所以侗族的歌曲被稱作大歌。侗族大歌的歌名多以花草樹木、蟲鳴鳥叫、山中流水命名，這主要跟侗族人生活的環(huán)境有很大的聯(lián)系。一般代表作品有《蟬之歌》、《三月歌》、《耶老歌》、《松鼠歌》等等。

我國地方民族音樂作為民族文化的載體，經(jīng)歷了歷史的洗禮，具有極強(qiáng)的生命力。地方民族音樂無論是從歌詞還是從旋律上都能體現(xiàn)出一個(gè)民族的文化、思想、生活環(huán)境，并且具有歷史悠久、種類繁多、風(fēng)格迥異的特征。學(xué)習(xí)地方民族音樂不僅僅能傳承民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，還能激發(fā)人們的民族自豪感以及文化認(rèn)同感。眼下人們更多的追求流行音樂、重金屬音樂，但往往對(duì)于濃郁的地方民族音樂卻了解甚少，所以將地方民族音樂引入到音樂課堂中，并形成一套有機(jī)的教學(xué)理念和教學(xué)方式是刻不容緩的，通過課堂教學(xué)，使學(xué)生不僅更加直觀的了解各地方民族音樂，同時(shí)也學(xué)習(xí)到各地方的民族文化，開拓視野。

二、地方民族音樂進(jìn)課堂的探索與研究

“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的基礎(chǔ)上?！边@是匈牙利著名的音樂教育家柯達(dá)伊所說的，踐行地方民族音樂進(jìn)入課堂的必要性是顯而易見的，但在實(shí)際開展與實(shí)踐過程中必然會(huì)遇到很大的阻力，面對(duì)一系列問題該如何解決，該怎樣提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q方式或方法，這都是需要在長期的教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與創(chuàng)新的。

地方民族音樂進(jìn)課堂是一個(gè)系統(tǒng)的工程，從理論到實(shí)踐都需要深度的思索與探究，同時(shí)也觸及到我們的教學(xué)體制、教材甚至是教學(xué)法等諸多問題。

（一）近年隨著基礎(chǔ)教育的不斷發(fā)展與改革，尤其是在“大力發(fā)展素質(zhì)教育”口號(hào)的情況下，各級(jí)部門不斷探索，制訂了一系列的指導(dǎo)性計(jì)劃與文件，并且結(jié)合音樂教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的改善與科研方面都取得了顯著效果，這些都推動(dòng)了音樂教育事業(yè)的發(fā)展，但是地方民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀仍舊不樂觀。除了客觀條件上音樂硬件設(shè)備等問題外，就地方民族音樂課程內(nèi)容的延伸以及學(xué)生的興趣等情況而言，在“填鴨式”的教學(xué)模式下，課外拓展和課堂實(shí)踐還是比較缺失。比如很多學(xué)生喜歡音樂，但卻不喜歡上音樂課成為了一種普遍現(xiàn)象。更多的音樂教師立足于在課堂上只教唱學(xué)生教材上的歌曲，或是只是教授學(xué)生簡(jiǎn)單的識(shí)譜能力，教學(xué)方式仍然停留在教師“講”，學(xué)生“聽”的慣有模式上，這不僅僅讓學(xué)生很難對(duì)地方民族音樂產(chǎn)生興趣，更難在短期內(nèi)對(duì)地方民族音樂進(jìn)行深入的了解與學(xué)習(xí)。

（二）我國在2001年頒布的《基礎(chǔ)教育改革綱要》中曾明確提出：“實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。”強(qiáng)調(diào)教材在普適性的同時(shí)，也要在一定程度上兼顧地方性知識(shí)的熏陶和教育，而這一載體必然是學(xué)校。當(dāng)前好比廣西本土音樂校本課程正處于缺失狀態(tài)，具體的表現(xiàn)主要是校本教材覆蓋率極低，校本課程中的音樂內(nèi)容發(fā)展有限，校本教材的編制團(tuán)隊(duì)資源有限，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門未引起重視等等，就目前現(xiàn)有的教材可看，音樂編寫缺乏系統(tǒng)性、內(nèi)容單一、評(píng)價(jià)系統(tǒng)缺乏多元性與開放性。

（三）針對(duì)校本課程硬件要求的基礎(chǔ)上，若地方民族音樂更好的融入到課堂中，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無疑應(yīng)該在音樂中運(yùn)用多種教學(xué)手段，把握教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的相關(guān)技能的學(xué)習(xí)。要達(dá)到教學(xué)目的，就需要對(duì)教師的教學(xué)水平、教學(xué)能力以及個(gè)人綜合素質(zhì)提出一定的要求。但是，一些地區(qū)普遍出現(xiàn)基礎(chǔ)教師儲(chǔ)備條件不夠，其他科目任課教師兼任音樂課教學(xué)。這些現(xiàn)象都導(dǎo)致了無法對(duì)音樂教師提出更好的教學(xué)要求。另一方面，一些音樂教師雖然受到高等音樂教育，但一時(shí)也無法做到學(xué)以致用，對(duì)于地方民族性的音樂實(shí)際上是知之甚少，不足以完全支撐音樂教學(xué)，這一方面的欠缺一般都會(huì)致使無法承擔(dān)地方民族音樂的教學(xué)這一目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)目標(biāo)、音樂理論等與教學(xué)體制不相適應(yīng)，反而阻礙到地方民族音樂進(jìn)入到課堂的教學(xué)。

三、教學(xué)改革對(duì)地方民族音樂進(jìn)課堂及音樂教育發(fā)展的意義

地方民族音樂是我國民族音樂發(fā)展的組成部分，并且在世界多元文化中占有重要的地位。如何在音樂教育中強(qiáng)化地方民族音樂教育，首先要確立我國民族音樂重要性的觀念，淡化西方音樂或是流行音樂的沖擊，從而建立具有自身民族特色的音樂品牌，同時(shí)確立地方民族音樂的教學(xué)目的和重要性，通過課堂中對(duì)地方民族音樂的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己家鄉(xiāng)的音樂，從而保證音樂人才的儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)地方民族音樂在音樂文化遺產(chǎn)中的傳承。

音樂教育不僅能夠使學(xué)生的理性與感性全面的發(fā)展，同時(shí)也能不斷的完善學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。在深入開展音樂教育的同時(shí)學(xué)生的音樂素養(yǎng)也得到全面的提高，對(duì)于學(xué)生的綜合能力和全面培養(yǎng)有著不可替代的重要作用。

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