王 鵬

(西南民族大學(xué) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，成都 610225)

中國(guó)經(jīng)過秦半兩和漢五銖輝煌的貨幣大統(tǒng)一時(shí)期到漢末三國(guó)期間漢皇室羸弱戰(zhàn)亂不斷，董卓在錢幣鑄造上缺斤少兩“壞五銖，更鑄小錢”①。當(dāng)時(shí)百姓更相信谷帛的價(jià)值，貨幣制度發(fā)生了大的倒退，幾乎回到了物物交換的時(shí)代，犍為五銖(直百五銖)成為了三國(guó)時(shí)期中國(guó)貨幣唯一的亮點(diǎn)。犍為五銖是劉備入蜀后所鑄之直百五銖錢的一種，因其背面左側(cè)鑄有該錢之鑄造地古犍為郡的“為”字，因而稱為“犍為五銖”，這是中國(guó)歷史上圓形方孔錢幣的形制出現(xiàn)后第一次在錢幣上鑄錄鑄造地點(diǎn)?！爸卑佟蓖ā爸蛋佟?，表明一枚犍為五銖與一百枚五銖錢的價(jià)值相等，所以犍為五銖是一種大值虛幣。由于犍為五銖是直百五銖中的一種，同時(shí)有相當(dāng)數(shù)量的光背直百五銖也可能是在犍為所鑄，所以本文在論說犍為五銖時(shí)為保證內(nèi)容完整兼論直百五銖。

一、犍為五銖的特點(diǎn)與歷史記載

犍為五銖形制為圓形方孔，錢體略呈漏斗形，主形制繼承了大泉五十的一些特征，如鑄工精整,錢型較大,錢體厚重,有內(nèi)外郭,外郭呈圓弧狀,廣穿(如圖1)。錢徑25-28毫米，重8-9.5克。后期鑄造逐漸減至直徑不足24毫米，重2-4克。正面穿口左右鑄“五銖”二字為篆書，略為瘦長(zhǎng)，而與漢五銖字樣近似，“朱”旁上、下筆也近方折，均為廣穿穿口，上下鑄“直百”二字為隸書，字形寬矮，這是隸書首次被鑄于錢幣之上，也是中國(guó)錢幣首次在一面鑄造兩種字體的文字。傳說初鑄此錢時(shí)，由于時(shí)間倉(cāng)促就直接使用老“五銖”錢的舊范加刻隸書的“直百”二字而鑄成。這枚幣最具特色的是其背面穿口左所鑄的“為”字，也為篆體，字形典雅、筆畫流暢、形似小鳥為這枚錢幣增添了不少韻味，成為了畫龍點(diǎn)睛之筆，相傳是蜀丞相諸葛武侯所書[1]，用于記錄鑄造地，因此在民間犍為五銖也被俗稱為“雀兒幣”②。背面除陽(yáng)鑄“為”字，部分還有不同的陰刻如：背穿上陰刻“工”，背穿上陰刻“|”，背穿下陰刻“|”，背穿上陰刻“十”，背穿上陰刻“二”，背穿上陰刻“||”，背穿下陰刻“五”。這些不同的陰刻疑為鑄工所刻或是流通所在區(qū)域的記號(hào)，對(duì)此目前并無定論。直百五銖前期鑄造材質(zhì)為銅，后期逐漸有鐵幣出現(xiàn)，在四川合川(今屬重慶)、隆昌、巫山(今屬重慶)均出土了鐵質(zhì)直百五銖[2]，犍為五銖是否有鐵幣還未知[3]。

犍為五銖在我國(guó)現(xiàn)存最早的錢幣著作南宋洪遵所著的《泉志》中就已有收錄，《泉志》記載直百五銖自唐張臺(tái)《張氏錢錄》書中方才確定為昭烈錢(劉備所鑄)，民國(guó)丁福保先生的《歷代古錢圖說》《古錢學(xué)綱要》中也著錄了犍為五銖的圖樣，民國(guó)陶元珍補(bǔ)著的《三國(guó)食貨志》詳細(xì)介紹了直百五銖，并指出其正確讀法不應(yīng)為“五銖直百”而應(yīng)是“直百五銖”。而關(guān)于直百五銖錢最早的記載是《隋書·食貨志》，當(dāng)時(shí)梁武帝也鑄了兩種五銖錢，但是“百姓或私以古錢交易，有直百五銖、五銖、女錢、太平百錢、定平一百、五銖雉錢、五銖對(duì)文等號(hào)，輕重不一”[4]。蜀漢距離梁武帝二百余年，百姓手中仍然持有直百五銖并私下作為流通貨幣，這表明二百年后直百五銖仍在流通。董遹《錢譜》認(rèn)為直百五銖為南朝梁武帝所鑄可能就是源于對(duì)《隋書》的誤讀。在《宋史》列傳·卷十五中也記載淳化年間宗正少卿趙安易③認(rèn)為蜀地用鐵錢不方便，所以建議“請(qǐng)如劉備時(shí)，令西川鑄大錢，以十當(dāng)百”[5]475，吏部尚書宋琪則不同意鑄大錢，認(rèn)為“劉備時(shí)蓋患錢少，因而改作，今安易之請(qǐng)反患錢多，非經(jīng)久計(jì)也”[5]475。在《泉志》中也記載了趙安易的建議，這表明劉備鑄大錢以解決貨幣缺乏問題的思想對(duì)后世貨幣鑄造產(chǎn)生了一定的影響。

對(duì)于直百五銖的身世現(xiàn)還有一公案未決。洪遵《泉志》認(rèn)為劉巴所建議劉備鑄造的是直百錢而非直百五銖，《泉志》引顧烜《錢譜》也認(rèn)為“劉備鑄直百錢”，著名錢幣學(xué)家羅伯昭先生曾撰文嘗試證明直百五銖非劉備所鑄[6]，因此，劉巴所提議的直百錢是否就是指直百五銖，南宋洪遵、南北朝顧烜以及羅伯昭先生均存異議，待進(jìn)一步考證。但丁福保先生在《歷代古錢圖說》特意指出直百五銖鑄造在先(如圖2)，古譜中所言“直百”只是“直百五銖”的省文而已。但丁先生此說也有疑問，洪遵《泉志》講直百錢時(shí)已配圖，明確是指直百錢，同時(shí)明確指出直百錢是劉巴所建議鑄造的，“直百”并不是省文。由此可以立一假說：劉備入川立足未穩(wěn)銅資源匱乏，甚至征集百姓蚊帳掛鉤鑄錢，因此公元214年在成都所鑄之錢為大幅度減重的劣錢直百錢，后在成都出土的太平百錢的鑄范也是這類劣錢鑄范。同時(shí)劉備在銅較為豐富的犍為鑄直百五銖，直百五銖相對(duì)直百錢而言重量和鑄造質(zhì)量要好得多，成都并未發(fā)現(xiàn)過直百五銖鑄造遺跡并不能證明直百五銖部分是在成都所鑄。此僅為一假說，本文后面仍按通?？捶ㄟM(jìn)行討論和研究。

二、犍為五銖鑄造的經(jīng)濟(jì)原因和政治原因

犍為五銖(直百五銖)的鑄造起因可以從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面來分析：

其一，為了解決劉備在初入蜀后經(jīng)濟(jì)上的困難。

東漢獻(xiàn)帝建安十九年(214)，劉備攻打益州劉璋，其時(shí)劉備已府庫(kù)空虛軍餉難以為繼，為激勵(lì)將士劉備承諾成功后所獲劉璋財(cái)物悉數(shù)分給眾人，攻下益州后劉備兌現(xiàn)承諾，“士眾皆舍干戈，赴諸藏，競(jìng)?cè)毼铩保詣㈣案畮?kù)中的財(cái)物劉備沒能得到，但劉備初到益州立足未穩(wěn)，用錢的地方很多，特別是還要繼續(xù)征伐因此“軍用不足”。在這個(gè)時(shí)候劉巴④給劉備出了一個(gè)主意，鑄造直百五銖錢，一枚對(duì)應(yīng)于一百枚原來的五銖錢，這一辦法一實(shí)行，就實(shí)現(xiàn)了“數(shù)月之內(nèi)，府庫(kù)充實(shí)”⑤。普通的直百五銖部分應(yīng)是在成都所鑄，1980年四川成都西門外出土了“太平百錢”錢范，說明成都當(dāng)時(shí)確有鑄幣機(jī)構(gòu)，但蜀中歷來缺銅，建安二十年(215)劉備攻占了犍為，由于犍為有銅礦，因此劉備選擇了同時(shí)在犍為郡鑄造直百五銖，并紀(jì)以“為”字以區(qū)別。

其二，為了展現(xiàn)劉備匡扶漢室的政治決心。

五銖錢的鑄造開始于西漢武帝元狩五年(前118)，到劉備入蜀已有300余年，五銖錢的長(zhǎng)期流通使其已成為漢王朝的標(biāo)志，詩(shī)人胡澹庵的詩(shī)“須令民去思，如漢思五銖”就表達(dá)了這樣的意思。當(dāng)年公孫述在蜀中自立為王時(shí)，人們也通過五銖來表達(dá)恢復(fù)漢室的愿望，據(jù)《后漢書·列傳·隗囂公孫述列傳》記載：“蜀中童謠言曰：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)?！檬抡吒`言王莽稱‘黃’，述自號(hào)‘白’，五銖錢，漢貨也，言天下并還劉氏?！盵7]錢儀吉在《三國(guó)會(huì)要·食貨》中也認(rèn)為：“五銖錢，漢貨也，先主將紹漢祚，鑄錢必不去五銖字，則直百錢者，勒直百字于五銖錢，即今所見五銖直百錢是也?！盵8]這表明劉備鑄造直百五銖是有明確政治目的的，因此盡快恢復(fù)鑄造五銖具有象征意義。劉備一直以漢室宗親自居，又以匡扶漢室為旗號(hào)，入蜀后通過直百五銖的鑄造可以向蜀中百姓表明劉備匡扶漢室的決心，從而激勵(lì)士氣贏得百姓的支持。當(dāng)時(shí)劉備并未稱帝，嚴(yán)格來講并無錢幣鑄造的權(quán)力，曹魏和東吳也都是在稱帝后才開始自己鑄造錢貨的，劉備此時(shí)鑄幣也可能意在宣誓自己是漢室正宗的身份。因此，在劉巴提議鑄造直百錢時(shí)，劉備立即答應(yīng)了。

唐代詩(shī)人劉禹錫(772年—842年)在《蜀先主廟》一詩(shī)感慨劉備的一生時(shí)也寫道：

天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

得相能開國(guó)，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。[9]

詩(shī)中“業(yè)復(fù)五銖錢”一句應(yīng)是劉禹錫借《后漢書》中“黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)”的典故和《三國(guó)志》所載劉備入蜀后鑄直百五銖錢這一史實(shí)。詩(shī)中“五銖”二字應(yīng)判為劉禹錫為入詩(shī)而對(duì)“直百五銖”的簡(jiǎn)寫。此詩(shī)以劉備恢復(fù)漢朝所用的五銖錢來隱喻贊嘆劉備匡復(fù)劉氏漢室的偉業(yè)，這一點(diǎn)也從另一個(gè)角度反映了直百五銖的鑄造是有強(qiáng)烈的政治因素的。

所以我們認(rèn)為犍為五銖的鑄造，經(jīng)濟(jì)困難并不是唯一的原因。自公元189年董卓入洛陽(yáng)亂政后連年戰(zhàn)亂，百姓盼望恢復(fù)漢室統(tǒng)一時(shí)的安定，因此恢復(fù)漢室在當(dāng)時(shí)是有相當(dāng)?shù)娜罕娀A(chǔ)的，故而劉備入蜀后在政治上需要由匡扶漢室這個(gè)理由來統(tǒng)治和團(tuán)結(jié)蜀中百姓，而五銖的使用在百姓中具有恢復(fù)漢室的象征意義，能為百姓所接受，使百姓愿意與蜀漢政權(quán)共同克服困難，這也是在早期直百五銖能順利流通的原因之一。與此同時(shí)，曹魏挾天子通過禪讓而獲得名分也認(rèn)為自己是漢室正宗的接替者，所以采用五銖作為貨幣。唯有東吳孫權(quán)與漢室無瓜葛，所以最晚鑄幣且不使用五銖作為貨幣單位，學(xué)王莽鑄大泉五百。

三、犍為五銖的鑄造地和鑄造時(shí)間

按照古幣所用銅的來源，蜀漢鑄造直百五銖所用銅料來源可能有三個(gè)途徑：一是采用直百五銖?fù)度肓魍ㄋ鶕Q回的普通五銖的銅料熔后重新鑄為直百五銖，由于直百五銖的虛值可以使貨幣量大大增加；二是收集民間銅料鑄幣，據(jù)《南史·崔祖思》所記載蜀漢在當(dāng)時(shí)存在“取帳鉤銅鑄錢以充國(guó)用”的現(xiàn)象；三是尋找銅資源豐富的地方進(jìn)行鑄幣，犍為五銖的存在就是這一措施的證明。犍為五銖雖已確定在古犍為郡所鑄，但一直未能發(fā)現(xiàn)鑄錢的作坊遺址和錢范，所以確切的鑄造地還不能準(zhǔn)確確定，本文也僅是提供一些線索。

三國(guó)時(shí)犍為郡治所在武陽(yáng)。領(lǐng)縣五個(gè)：武陽(yáng)(彭山)、南安(樂山)、僰道(宜賓市)、資中(資陽(yáng)城關(guān)鎮(zhèn))、牛鞞(簡(jiǎn)陽(yáng)簡(jiǎn)城鎮(zhèn)絳河北岸)。

南廣郡在川南宜賓市，滇北一帶，原屬于犍為郡。[10]漢獻(xiàn)帝建安十九年(214)，劉備定蜀改犍為屬國(guó)為朱提郡，朱提郡包括南廣縣(云南鎮(zhèn)雄和四川珙縣、筠連、興文、高縣一帶)。蜀后主延熙年間(238—257)，從朱提郡中劃出部分境域置南廣郡(治今四川高縣)，轄四縣。這一轄區(qū)變化的目的之一可能就是為了擴(kuò)大和控制在南廣郡的銅資源而采取的措施。《南齊書·劉悛傳》記載永明八年(490)齊武帝：“南廣郡界蒙山下，有城名蒙城，可二頃地，有燒爐四所，高一丈，廣一丈五。從蒙城渡水南百許步，平地掘土深二尺，得銅，又有古掘銅坑二丈，并居宅處猶存。鄧通，南安人，漢文帝賜嚴(yán)道縣銅山鑄錢，今蒙山近青衣水南，青衣左側(cè)并是故秦之嚴(yán)道地?！盵11]這說明南廣郡蒙山下發(fā)現(xiàn)的銅礦與鄧通鑄錢之嚴(yán)道縣銅山接近(這一點(diǎn)在地理上爭(zhēng)議較大)，此處出銅應(yīng)是理所當(dāng)然。因此，齊武帝“遣使入蜀鑄錢，得千余萬”。這一銅礦埋藏很淺，掘地二尺就能出銅，并且當(dāng)時(shí)還發(fā)現(xiàn)了古掘銅坑。南廣郡曾隸屬犍為郡，劉備入蜀缺銅而選擇此地鑄幣應(yīng)是在情理之中。在后來的考古發(fā)現(xiàn)中，四川宜賓高縣曾出土石質(zhì)半兩錢范母，據(jù)其形制懷疑為呂后時(shí)鑄銅錢所用之范母，這證明南廣郡富有銅礦，自漢朝到南朝曾有發(fā)達(dá)的銅鑄造業(yè)，并在漢朝就有鑄錢的作坊。因此，在古南廣郡可以作為犍為五銖鑄造地的候選區(qū)域，因?yàn)檫@一區(qū)域既有豐富的銅礦資源也有冶煉技術(shù)具有鑄幣的能力，所以具備為當(dāng)時(shí)急需鑄幣的蜀漢快速實(shí)現(xiàn)鑄造銅幣的條件。

再?gòu)臅r(shí)間上看，劉巴建議鑄直百五銖是在建安十九年即公元214年，直百五銖鑄造數(shù)月后就實(shí)現(xiàn)了“府庫(kù)充實(shí)”，這意味著早期大量的直百五銖是在公元214年到215年鑄造的，早期鑄造持續(xù)時(shí)間并不長(zhǎng)，因此在短期內(nèi)必須有大量銅的供應(yīng)，尋找到一個(gè)銅資源相當(dāng)豐富而且具備鑄幣能力的地方鑄造就是一個(gè)必然的選擇。當(dāng)時(shí)富有銅礦的南廣郡所轄區(qū)域還屬于犍為郡，因此將在犍為郡所鑄的直百五銖以“為”作為標(biāo)記，公元215年南廣縣劃歸朱提郡就不再使用“為”字標(biāo)記。如果犍為五銖確在南廣郡所轄區(qū)域鑄造，則犍為五銖的鑄造時(shí)間可斷為公元214年至公元215年之間，南廣縣在215年后應(yīng)該還在鑄幣，只是不再屬于犍為郡，不再以“為”字標(biāo)記而已。彭信威先生也認(rèn)為蜀漢錢幣的供應(yīng)主要是靠犍為，后來由于犍為所鑄的錢不限于在本地流通就不再在后面鑄“為”字，也就是說應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)數(shù)量的光背直百五銖也是在犍為所鑄。[12]這一論斷也可以為犍為五銖鑄造質(zhì)量相對(duì)較高(早期鑄造)、數(shù)量相對(duì)其他直百五銖要少的現(xiàn)象給出合理的解釋了。

1984年成都彭縣出土的2841枚直百五銖中根據(jù)面文判斷有犍為鑄直百五銖489枚，其中背“為”字的10枚，這一結(jié)論證明犍為鑄直百五銖包括背“為”和光背兩種，按上面我們的分析背“為”者為公元214年到215年犍為郡南廣縣鑄造，光背者為公元215年后南廣縣劃出犍為郡后鑄造。

四、犍為五銖鑄造的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

劉巴并不是第一個(gè)提出鑄造大額錢幣的人，在西漢延熹元年(158)就有人上書“人以貨輕錢薄，故致貧困，宜改鑄大錢”，但后因劉陶⑥的反對(duì)而未實(shí)行。《后漢書·劉陶傳》記載當(dāng)時(shí)劉陶認(rèn)為“欲鑄錢齊貨，以救其弊，此猶養(yǎng)魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上?！盵13]劉陶和劉巴對(duì)是否鑄造大額貨幣持有相反意見，但是否鑄造大額貨幣本身是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，和當(dāng)時(shí)具體情況有關(guān)，并不是一概而論的，按現(xiàn)在的貨幣學(xué)理論來說就是如何選擇寬松貨幣政策和緊縮貨幣政策的問題?，F(xiàn)代多數(shù)學(xué)者對(duì)劉備鑄直百五銖的政策持批評(píng)意見，認(rèn)為劉備的做法就是殘酷搜刮百姓財(cái)產(chǎn)的行為，這些結(jié)論脫離了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，而且沒有從貨幣金融學(xué)的角度去客觀看待劉備的這一貨幣政策。[14]

事實(shí)上劉巴在給劉備進(jìn)言時(shí)提出了三條建議：一條是“鑄直百錢”，第二條是“平諸物價(jià)”，第三條是“令吏為官市”，意思是講在鑄造流通直百五銖這樣的虛值大錢的同時(shí)嚴(yán)格市場(chǎng)管理、保持物價(jià)平穩(wěn)，避免出現(xiàn)通貨膨脹，從而保證直百五銖在市場(chǎng)上的購(gòu)買能力。用現(xiàn)在的話說，劉巴的三條措施就是增發(fā)貨幣、平抑物價(jià)、加強(qiáng)管理，從結(jié)果上看這一目的是實(shí)現(xiàn)了的。劉備在流通直百錢后“數(shù)月之內(nèi)，府庫(kù)充實(shí)”。在這三條中“平諸物價(jià)”是非常重要的，鑄造直百五銖的目的之一是搜刮百姓這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但如果由此造成物價(jià)上漲，則其目的就無法達(dá)到。直百五銖的發(fā)行采用了三條措施來保證物價(jià)的平穩(wěn)：一是控制直百五銖的鑄造數(shù)量。由于直百五銖是虛值大錢，其面額遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實(shí)際價(jià)值，如果不控制鑄造數(shù)量造成貨幣濫發(fā)，百姓對(duì)直百五銖失去信任，放棄使用貨幣直接進(jìn)行物物交換，那么鑄幣的目的就無法達(dá)成。從目前直百五銖錢幣發(fā)掘的情況來看，其數(shù)量確實(shí)不大，這證明當(dāng)時(shí)劉備在推行這一貨幣政策時(shí)還是很克制的，并未涸澤而漁造成嚴(yán)重的通貨膨脹。二是提高鑄幣質(zhì)量，提升百姓對(duì)直百五銖的信心。直百五銖在早期鑄幣質(zhì)量相對(duì)較高，可以認(rèn)為是三國(guó)時(shí)期鑄幣的最高水平。三是采用法律和行政手段迫使百姓采用直百五銖進(jìn)行交易。“令吏為官市”對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格管控，讓百姓認(rèn)同直百五銖的面額價(jià)值，并有可能采用了漢代的平準(zhǔn)均輸法實(shí)現(xiàn)對(duì)物價(jià)的控制。這三條措施與現(xiàn)代中央銀行發(fā)行紙幣時(shí)所采用的調(diào)控手段是相似的，其區(qū)別只是直百五銖的面額是鑄在銅上的。中國(guó)自秦到兩漢已建立了完善的市場(chǎng)價(jià)格管理機(jī)制，政府已有多種方法對(duì)市場(chǎng)物價(jià)進(jìn)行管理，這一點(diǎn)錢劍夫先生已有過詳細(xì)考證[15]，因此劉備在發(fā)行虛值貨幣后通過官方管理平抑物價(jià)是有可能實(shí)現(xiàn)的。

一些研究者認(rèn)為鑄造直百五銖的目的是造成通貨膨脹的論斷是不準(zhǔn)確的，雖然它確實(shí)是一枚虛值大錢但卻在事實(shí)上成為一種信用貨幣，它和現(xiàn)代的紙幣具有相同的金融功能，推動(dòng)了后來紙幣的出現(xiàn)，它比后來北宋前期(1023年)發(fā)行于成都的世界最早使用的紙幣——交子——早了整整八百年。劉巴對(duì)劉備所提出的三條建議，暗合了現(xiàn)代貨幣金融學(xué)的理論，在增發(fā)貨幣的過程中穩(wěn)定幣值從而成功地使劉備解決了軍需的困難。劉巴從這個(gè)角度可以被認(rèn)為是中國(guó)古代的一位貨幣金融學(xué)家。他采用現(xiàn)代貨幣金融學(xué)的方法成功地進(jìn)行了貨幣增發(fā)。

總結(jié)起來蜀漢解決自己資金問題采用了三種方法并用的策略：第一種是“開源”，就是尋找新的銅礦鑄幣，犍為五銖就是采用這種方法鑄造的；第二種是“節(jié)流”，就是收集民間銅料鑄幣；第三就是采用現(xiàn)代金融手段增發(fā)貨幣，提高貨幣面額，同時(shí)平抑物價(jià)，保證增發(fā)貨幣的購(gòu)買力，避免增發(fā)貨幣所帶來的通貨膨脹。

五、犍為五銖與三國(guó)時(shí)期的通貨膨脹

直百五銖錢的鑄造打響了三國(guó)時(shí)期貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍，早期的直百五銖的鑄造還是非常精良的，并獲得了百姓的認(rèn)同?，F(xiàn)代紙幣要獲得國(guó)際流通的能力需要國(guó)際上的認(rèn)同和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐。在中國(guó)古代，銅本身就是價(jià)值的代表，銅幣天然具有跨國(guó)流通的能力，在三國(guó)時(shí)期漢代遺留的五銖就在魏、蜀、吳三國(guó)都在流通，考古證明在吳魏故地都發(fā)現(xiàn)了直百五銖的身影。古代巴蜀陸路交通十分困難，貨幣的流通主要通過水路由長(zhǎng)江出川，在長(zhǎng)江水系的沱江流域、嘉陵江流域的水下都發(fā)現(xiàn)了大量的直百五銖，近年來都還能從挖沙船的河沙中發(fā)現(xiàn)直百五銖⑦。

這意味著一旦直百五銖取得了信用貨幣的地位，避免了通貨膨脹，蜀國(guó)就可以通過鑄造直百五銖以很小的代價(jià)從其他國(guó)家套購(gòu)物資或者換取普通五銖錢，這與現(xiàn)代美元作為國(guó)際貨幣，美聯(lián)儲(chǔ)通過印制美元就可以攫取其他國(guó)家財(cái)產(chǎn)的原理是一樣的。這樣直百五銖不但可以搜刮蜀國(guó)百姓的財(cái)富，而且也通過貨幣的跨國(guó)流通實(shí)現(xiàn)了對(duì)魏吳兩國(guó)百姓財(cái)富的攫取。考古發(fā)現(xiàn)已證明在魏、蜀、吳三國(guó)的大量區(qū)域(如四川、河南、湖北、江西、浙江、江蘇、安徽等)都出土了直百五銖?！度尽芬灿涊d張臺(tái)所說“今至巴蜀，至于襄漢，此錢甚多”，這證明在三國(guó)和兩晉時(shí)期直百五銖幾乎成為當(dāng)時(shí)國(guó)家間的硬通貨。[16]

三國(guó)時(shí)期幣制混亂，錢幣和谷帛同時(shí)作為貨幣在流通和使用，在戰(zhàn)亂之時(shí)人們更信任衣食的價(jià)值。當(dāng)時(shí)的曹魏推行屯田，經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)，并主要采用谷帛等實(shí)物作為交換媒介，因此相對(duì)來說蜀國(guó)的直百五銖雖部分流入，但并未對(duì)曹魏產(chǎn)生太大影響。相反蜀漢和東吳之間由于聯(lián)盟關(guān)系交流密切，直百五銖可通過長(zhǎng)江水路方便地到達(dá)東吳，而且東吳早期一直沒有自己鑄幣，蜀漢的虛值貨幣大量流入東吳，可以悄悄地把東吳的財(cái)富轉(zhuǎn)移到蜀漢，這為蜀漢早期入川后的立足提供了一個(gè)新的資金來源。由于劉巴的建議蜀國(guó)一開始并未大規(guī)模鑄造這類大值虛幣并且保證了鑄造的質(zhì)量，所以孫權(quán)并未馬上覺察到貨幣戰(zhàn)的危險(xiǎn)和影響，因此蜀漢的虛值大錢得以逐步向東吳輸入，使東吳出現(xiàn)了“蜀錢吳用”的現(xiàn)象[17]?？脊虐l(fā)現(xiàn)也證明，當(dāng)時(shí)蜀漢貨幣是向東吳進(jìn)行單向流動(dòng)，這就釋放了蜀漢自身的通脹壓力，又能換回東吳的物資，并將通脹向東吳輸出。東吳當(dāng)時(shí)的通貨膨脹情況據(jù)《三國(guó)志·呂蒙傳》記載，公元219年呂蒙攻下荊州后，孫權(quán)犒賞呂蒙“以蒙為南郡太守，封孱陵候，賜錢一億”。《晉書·食貨志》云“呂蒙定荊州，孫權(quán)賜錢一億。錢既太貴，但有空名，人間患之?！盵18]孫權(quán)“賜錢一億”空頭支票給呂蒙，可見當(dāng)時(shí)的貨幣已經(jīng)大幅貶值了。當(dāng)時(shí)孫權(quán)還未鑄造大泉五百，賜錢一億可能就是呂蒙所奪得的荊州府庫(kù)中已大幅貶值和減重的蜀幣，如直百、太平百錢、定平一百這些劣幣。可以推測(cè)，蜀漢的直百、太平百錢、定平一百可能在公元219年前就已開始鑄造，以應(yīng)對(duì)連年征戰(zhàn)所需的資金。

蜀漢開始鑄造直百五銖二十多年后，孫權(quán)才意識(shí)到貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)慌忙應(yīng)戰(zhàn)，《三國(guó)志·吳書·吳主傳》記載嘉禾五年(公元236年)：“鑄大錢，一當(dāng)五百。詔使吏民輸銅，計(jì)銅畀直。設(shè)盜鑄之科?！盵19]孫權(quán)一開始直接鑄造了大泉五百，并在兩年后的赤烏元年(公元238年)再次提高面額鑄造了大泉當(dāng)千，后來甚至出現(xiàn)了大泉五千這樣的大值虛幣，但這時(shí)為時(shí)已晚，百姓對(duì)這樣的劣幣已不再信任，只有采用物物交換來抵御通貨膨脹，后孫權(quán)只好收回這些大錢“鑄為器物，官勿復(fù)出也”。東吳的經(jīng)濟(jì)要好于蜀漢，東吳的通貨膨脹是由于其長(zhǎng)期不鑄幣，物資聚集過多而貨幣稀少，貨幣供應(yīng)嚴(yán)重不足。由于銅不同于現(xiàn)代的紙張，它在古代是相對(duì)稀缺的資源，其鑄造成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代的紙幣，東吳無法在短期內(nèi)獲得足夠的銅來平衡對(duì)貨幣的需求，所以采用鑄造大額虛幣是最快的方法。因此東吳在有經(jīng)濟(jì)力量支撐下出現(xiàn)的主動(dòng)通貨膨脹與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰下的通貨膨脹是有本質(zhì)不同的，與董卓所鑄的小錢也有本質(zhì)不同。東吳的這種通貨膨脹是在以銅為貨幣的社會(huì)歷史階段所出現(xiàn)的特有的通貨膨脹和通貨緊縮同時(shí)存在的案例，其失敗的原因僅僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)信用貨幣未得到百姓的認(rèn)同，百姓對(duì)其大額貨幣的并不信任，但這種通貨膨脹對(duì)于東吳并未造成實(shí)際的嚴(yán)重影響。

蜀漢的早期鑄造的犍為五銖和東吳的大泉五百、大泉當(dāng)千、大泉五千等虛值貨幣是信用貨幣在銅幣時(shí)代的嘗試，其大面額本質(zhì)上與現(xiàn)代紙幣上的面額標(biāo)注是相似的，其順利流通需要在平抑物價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在當(dāng)時(shí)貨幣嚴(yán)重缺乏的背景下，我們不能簡(jiǎn)單地把鑄造大額虛值貨幣定性為通貨膨脹，它確切地說只是在社會(huì)物資增長(zhǎng)后的貨幣增發(fā)行為。從貨幣學(xué)上講蜀漢在早期所鑄造流通的犍為五銖是我國(guó)古代的一次十分成功的貨幣增發(fā)行為，這一措施平衡了蜀漢和東吳貨幣缺乏的問題，使蜀漢政權(quán)從本國(guó)和鄰國(guó)快速地獲得了發(fā)展的資金，推動(dòng)了后面紙幣的出現(xiàn)，可以載入中國(guó)貨幣歷史史冊(cè)。

六、總結(jié)

三國(guó)時(shí)期幣制不興，良幣少而劣幣多，特別是在三國(guó)后期大量劣幣的出現(xiàn)使民眾對(duì)貨幣失去信心。蜀漢是三國(guó)時(shí)期鑄幣能力最強(qiáng)的國(guó)家，而早期的劉備所鑄犍為五銖作為直百五銖的一個(gè)重要種類達(dá)到了三國(guó)時(shí)期鑄幣水平的最高峰，從鑄造水平、藝術(shù)水平和歷史價(jià)值上看都是三國(guó)時(shí)期鑄幣的代表之作。直百五銖是蜀漢的一次成功的貨幣增發(fā)行為，并使之成為當(dāng)時(shí)國(guó)家間的流通貨幣，蜀漢后期所發(fā)行的劣幣與之相比是不可同日而語(yǔ)的，不能因?yàn)橹卑傥邈徥翘撝荡髱啪驼J(rèn)為其一定是劣幣。同時(shí)犍為五銖選擇銅資源豐富的犍為郡作為多個(gè)鑄幣地之一，其在早期的成功鑄行解決了當(dāng)時(shí)劉備所面臨的經(jīng)濟(jì)困難，犍為五銖早期的成功流通使它事實(shí)上成為具有現(xiàn)代紙幣金融特性的信用貨幣，在世界金融史上具有重要的意義。同時(shí)它也創(chuàng)造了中國(guó)貨幣發(fā)行史上的多個(gè)第一：它是我國(guó)最早的紀(jì)有鑄造地文字的方孔圓錢錢幣，它是我國(guó)最早出現(xiàn)隸書文字的錢幣，它是我國(guó)最早采用篆書和隸書兩種書體進(jìn)行鑄造的錢幣，它是我國(guó)最早兩面都鑄有文字的錢幣。它的存在反映和記錄了中國(guó)歷史上最早發(fā)生的國(guó)家間的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，蜀漢政權(quán)通過鑄造直百五銖實(shí)現(xiàn)貨幣增發(fā)從東吳獲得了發(fā)展的資金。

注釋：

①《后漢書·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》記初平元年：“董卓壞五銖，更鑄小錢?！?/p>

②據(jù)《內(nèi)江文史》鄒作圣的文章《從沱江內(nèi)江史家鎮(zhèn)等河段出土的直百五銖看蜀漢政權(quán)》記載當(dāng)?shù)厝朔Q直百五銖為“雀兒幣”。

③趙安易是北宋宰相趙普之弟。

④劉巴，字子初，荊州零陵郡烝陽(yáng)縣人，曾輔佐劉璋，劉備攻成都時(shí)為保護(hù)劉巴，號(hào)令全軍“其有害巴者，誅之三族”。諸葛亮也對(duì)劉巴的才能給予了高度的評(píng)價(jià)：“運(yùn)籌于帷幄之中，吾不如子初遠(yuǎn)矣?！眲錇闈h中王時(shí)，劉巴官至尚書令，成為劉備的近臣。

⑤《三國(guó)志·蜀志·劉巴傳》裴松之注引《零陵先賢傳》云：“初攻劉璋，備與士眾約：‘若事定，府庫(kù)百物，孤無予焉。’及拔成都，士眾皆舍干戈，赴諸藏，競(jìng)?cè)毼铩＼娪貌蛔?，備甚憂之。巴曰：‘易耳，但當(dāng)鑄直百錢，平諸物賈，令吏為官市。’備從之，數(shù)月之內(nèi)，府庫(kù)充實(shí)?！?/p>

⑥劉陶，字子奇，潁川潁陰人，漢宗親。

⑦據(jù)《內(nèi)江文史》第25輯文章《出自沱江內(nèi)江城區(qū)河段的直百五銖》記載：近年來都還能從挖沙船的河沙中發(fā)現(xiàn)直百五銖。