王楠

關鍵詞：教育理念;紅色基因;傳承

基金項目：2019年度鄭州升達經貿管理學院王廣亞教育基金專項，項目批準號：SDGYYB201919

豫籍臺灣教育事業(yè)家王廣亞先生一生耕耘杏壇，回饋桑梓，先后在海峽兩岸及東南亞創(chuàng)辦了10余所院校，為我國民辦教育事業(yè)做出了突出貢獻。他的辦學精神和教育理念凝聚了中華民族紅色文化基因的精髓，他的理論體系是促進我國民辦高等教育事業(yè)發(fā)展的寶貴財富。

王廣亞辦學思想淵源

王廣亞先生一生致力于辦學68載，一路走來，篳路藍縷、歷經坎坷，充滿了濃厚的教育情懷和家國情懷，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及堅定的理想信念構成了其辦學思想的理論淵源，豐富的人生閱歷是其辦學的實踐基礎。

儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對王廣亞辦學思想的影響。王廣亞先生生逢亂世，幼時受私塾教育的啟蒙，青年時期四處游學，深受儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，其辦學始終堅持以儒治學、以儒治校，可以說，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是王廣亞辦學思想的理論根基，也是其辦學思想的精髓。如王廣亞先生在“升達”的治家格言“清早期、掃庭院……”來自于清代乾隆十二年重修的《邱氏家譜》。廣亞先生將此立碑刻于校園內，名為治家，實為治校。在儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“家”賦予了豐富的政治、社會、文化內涵，《禮記·大學》把“修身、齊家、治國、平天下”作為人生的追求與目標，“齊家”是個人修為到實現(xiàn)人生理想的關鍵環(huán)節(jié)，所以，在儒家看來，家風、家教是成就一個人的品質和作為。王廣亞先生以治家格言的形式來治校，凝練成了他獨具特色的“愛國愛校、寧靜好學、禮讓整潔”的辦學精神。

人生閱歷對王廣亞辦學思想的影響。王廣亞先生生于1922年生于河南鞏義海上橋村，其自幼隨父在村中辦的私塾中習讀，接受傳統(tǒng)儒家經典著述教育，隨后轉入新制學校接受中小學教育?？箲?zhàn)爆發(fā)后，不得已背景離鄉(xiāng)，在開封、洛陽等地四處游學，一直到1942年河南局勢變危被迫中斷學業(yè)，輾轉流亡到重慶，生活舉步維艱，經同鄉(xiāng)介紹入國民黨政府審計處才某得一職位。^[1]少時離家的辛酸，河洛一帶人文自然文化的浸潤，顛沛流離的戰(zhàn)亂生活形成了王廣亞早期思想萌芽。

1947年，王廣亞先生來到臺灣在“審計部”工作，因長期營養(yǎng)不良導致視力衰減嚴重，又加之受領導同事排擠，受當?shù)匮a習班的啟發(fā)，考慮到自己多年審計工作積攢的人脈優(yōu)勢，遂萌生換行創(chuàng)業(yè)辦會計補習班的念頭。^[2]于是，從1949年開始，年僅27歲的王廣亞便開啟了長達68年的辦學生涯。辦學伊始，困難接憧而至，先是房屋租賃，后是購地建校，奔走四方，親力親為，終于在1955年成立了初具規(guī)模的“桃園育達高職”，這是王廣亞辦學思想的發(fā)展階段，這一階段匯聚了創(chuàng)業(yè)的艱辛，靠著“自己的痛苦自己知道，自己的問題自己解決”的堅毅品質鑄就了“勤儉樸實、自力更生”的辦學作風。

有了初步的辦學經驗，王廣亞先生抓管理補漏洞，苦練內功，集思廣益，逐漸形成了以“倫理、創(chuàng)新、品質、績效”的辦學理念，以“計劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴謹、賞罰分明”為行事準則的教工管理制度和學生管理細則，于此，王廣亞辦學思想進入發(fā)展成熟階段。1990年秋，已近古稀之年的他回到故鄉(xiāng)河南，本著“特色辦校、從嚴治學”的辦學思路，又先后在鄭州和故鄉(xiāng)鞏義成立了本科院校鄭州升達經貿管理學院與鄭州成功財經學院，于此期間形成了以“三心、三嚴、三特色”為要求的“三三三制”辦學特色。

紅色基因及其文化內涵

紅色基因是基于黨的文化自信而產生的紅色革命文化的重要組成部分，其蘊含的理想信念與價值追求是當代人的行事準則。從教育層面來看，對紅色基因的傳承關系著學子的成長和民族的發(fā)展進步。

紅色基因。紅色基因也稱之為紅色文化或紅色文化基因，是基于中國特殊國情背景下的先進革命黨政文化，是中國新民主主義革命時期和改革開放建設時期形成的物質、制度和精神文化的有機統(tǒng)一體。^[3]紅色文化在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進民族發(fā)展、增強民族凝聚力等方面起著重要作用?；诖耍t色基因就是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上建立起來的紅色文化的先進基因，是促進中華民族向前發(fā)展制度、物質、精神、思想具有生命力的民族文化因子部分。

紅色基因的文化內涵。紅色基因是一個抽象的具備鮮明意識形態(tài)屬性的概念，具體通過紅色文化來呈現(xiàn)，其文化內涵包括物質、制度、精神三個層面。紅色物質文化專指新民主義革命時期以及改革開放建設時期遺留下來的物質載體，包括歷史文物遺址、博物館、革命歷史遺址遺跡等。紅色制度文化包括中國特色社會主義文化制度、社會制度、政治制度和經濟制度等方面，完備、有效的各項規(guī)章制度是紅色文化得以傳承的根本保障，也是維護社會穩(wěn)定、促進社會進步的根本保障。紅色精神文化是紅色文化的核心部分，包括從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下來的紅色革命中的延安精神等，也包括社會主義現(xiàn)代化建設中形成的時代精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神等，也包括記錄革命和建設時期的影視及文學傳記作品等。紅色文化是中國歷史發(fā)展的印證，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神方面起著重要的作用，對教育的發(fā)展也起著助推作用。

王廣亞辦學思想與紅色基因的契合

王廣亞先生辦教育的一生之所以取得卓越的成就，是源于其辦學理念和辦學精神的張力，注入了先進性和開放性的時代精神，與紅色基因的傳承與弘揚是高度契合的。

理想信念上的契合。王廣亞先生是民辦教育事業(yè)的踐行者和開拓者，縱觀其一生，不僅有深厚的傳統(tǒng)文化功底，而且受新式教育的熏陶，曾在日本游學獲得經濟學學位，后獲得美國、韓國等高校的名譽博士學位，在個人追求上是不忘初心、踏實奮進的一生，在辦學歷程上是“止于至善”的一生?！皭蹏鴲坌?、寧靜好學、禮讓整潔”的辦學精神及每周必進行的愛國主義升國旗教育，其實就是堅持社會主義辦學方向，讓新時代青年樹立馬克思主義信仰，生成對國家、對學校的認同感和歸宿感，整合新時代青年的思想價值體系，旨在培育有理想、有修養(yǎng)、有抱負的時代新人。這些與紅色基因中的正確價值觀念、堅強意志品質和高尚道德情操存在高度契合性，成為了促進王廣亞先生教育理念發(fā)展的精神文化源泉。

教育環(huán)節(jié)上的契合。學校承擔著為國家培養(yǎng)棟梁之才的教育使命，德育教育是教育實踐環(huán)節(jié)的重中之重。紅色基因蘊含的是馬克思主義道德觀，注重以人為本，提倡人人平等、團結友愛、相互幫助的道德準則和全方位的精神文化教育。王廣亞先生在辦學實踐環(huán)節(jié)上緊跟立德樹人這一教育之根本任務，十分重視對學生的道德品質教育，旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧ＫJ為在德智體美“四育”中德育是最重要的，“德是人安身立命的根本”^[4]。在教育實踐中，他一直踐行著以人為本、德育為首的教育策略，如“三三三制”中的對師生要求的“三守”（守時、守信、守法）、對教師要求的“三心”（關心、愛心、耐心），辦學精神中的“禮讓整潔”及每年頒發(fā)的“淑芳師德獎”等無不彰顯出對師生道德品質的重視。另外，在實踐環(huán)節(jié)，王廣亞先生充分利用課堂、校園、社會教育渠道，大力開展紅色思政教育、勞動教育、校園標語文化教育、感恩教育，全方位地推動著青年一代素質教育的提升。

制度管理上的契合。制度自信是紅色文化基因的重要組成部分，良好的社會、經濟、政治、文化制度是紅色基因得以傳承和發(fā)揚的保障。王廣亞先生辦學實踐中十分注重對領導隊伍的組織管理和教學管理制度的設計，工作關系重“倫理”、工作成效重“品質”、工作方法重“創(chuàng)新”、工作結果重“績效”，他以此為行事準則，設計出了完備嚴謹?shù)男者\行管理機制和管理法則，從人治到法治，奠定了王廣亞辦學事業(yè)的輝煌成就，師生對制度的擁護使得其辦學精神及辦學理念得以較好地傳承與發(fā)揚。

綜上，王廣亞以人為本、德育為大、制度先行的辦學思想的成功實踐是對紅色文化基因的創(chuàng)新發(fā)展，其精神是對實事求是紅色基因、自強不息民族精神的延續(xù)?？梢哉f，王廣亞先生的辦學精神和理念是青年學生傳承紅色基因和弘揚民族精神的形式載體，也是青年人汲取榜樣力量，激發(fā)不忘初心、復興中國夢的典范。

參考文獻

[1]康若望.王廣亞成功之路[M].北京：中國文史出版社，2005：9-11.

[2]王廣亞.育達與我[M].臺北：育達高職出版，2003：20-22.

[3]王以第.“紅色文化”及發(fā)生機制[J]，理論界，2007（10）：168.

[4]王廣亞.廣亞錦言拾粹[M].鄭州：河南人民出版社，2007：16.