王琳

摘 要：紅色歌舞，作為中國近現(xiàn)代當(dāng)代發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)，是在特定文化種屬下，同社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)并影響著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體的紅色印記，彰顯著一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的紅色脊梁。作為中國革命文化和中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)方式——紅色歌舞文化，既囊括了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、凱旋歡歌的民族史，也凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化提倡的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的奮斗精神。它的存在和發(fā)展，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想引領(lǐng)具有積極的應(yīng)用意義?？梢宰寣W(xué)生在身體力行、耳濡目染中獲得精神給養(yǎng)，為自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和高校育人思路提供有力支持。

關(guān)鍵詞：紅色歌舞文化;當(dāng)代大學(xué)生;思想引領(lǐng);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G641;J70-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）14-0-02

一、紅色歌舞文化的價(jià)值概述

文化，是群體生活的產(chǎn)物和人類精神文明的象征，它在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，被傳承、延續(xù)、創(chuàng)造著，文化于群體而言，是濃縮了人類文明的價(jià)值內(nèi)核和思維內(nèi)蘊(yùn)的精華提純。

紅色歌舞文化作為文化的觀念表征方式之一，在同自然和社會(huì)環(huán)境相互作用、相互關(guān)聯(lián)中，已由開始的被創(chuàng)造、被影響逐漸轉(zhuǎn)換成為一種積極主動(dòng)的反作用力，影響著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體的價(jià)值理念。

紅色歌舞的來源，最早是受到前蘇聯(lián)的影響，在蘇區(qū)中傳播，后于延安達(dá)到頂峰并發(fā)展至全國各地。從價(jià)值意義上看，它對(duì)人民的思想凝聚、精神振奮、文化流芳都產(chǎn)生了重要影響，彰顯出因時(shí)而作、因人而作、因事而為的價(jià)值內(nèi)涵。

首先，在宣傳教化、凝聚民心方面，以蘇區(qū)歌舞為代表的紅色歌舞，是第一次國民革命失敗后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生的困頓，中國共產(chǎn)黨人在井岡山、贛東北等多個(gè)革命根據(jù)地為鞏固工農(nóng)政權(quán)，擴(kuò)大紅軍力量進(jìn)行的有益嘗試。

1927年，毛澤東在江西建立了井岡山革命根據(jù)地，處于初創(chuàng)階段的紅軍，一方面要同敵對(duì)勢(shì)力戰(zhàn)斗，另一方面要宣傳黨的革命方針，增加人民的認(rèn)同感，就迫切需要一種力量來達(dá)成革命共識(shí)、傳遞革命星火。在文藝宣傳隊(duì)的積極參與下，歌舞藝術(shù)，開始逐漸為紅色理想的蔓延提供了孕育的土壤，每當(dāng)贛東北工農(nóng)劇團(tuán)在周坊演出之后，人們總是沸騰一片，頃刻間就有數(shù)百名青年報(bào)名參軍，《可憐的秋香》《擁護(hù)蘇維?！贰都t五星》等作品都是在江西蘇區(qū)膾炙人口的佳作。

其次，在鼓舞斗志、振奮精神方面，“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是整個(gè)上層建筑的核心，政治要求藝術(shù)為自己服務(wù)?！边@是一個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，紅色歌舞作為開展政治工作的重要組成部分，其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)亦是如此。

在紅軍第五次反圍剿失敗后的歷程中，中國革命開始了艱苦卓絕的長征征程，面對(duì)著國民黨的圍追堵截，文藝宣傳隊(duì)伍展開了一系列強(qiáng)有力的精神贊歌，為紅軍的勝利會(huì)師鐫刻下了足以彪炳史冊(cè)的歷史功績。面對(duì)著白雪皚皚的高山險(xiǎn)峻，文藝宣傳隊(duì)的工作者非但沒有停止腳步，還更快、更強(qiáng)地用紅色歌舞這一形式譜寫了一首首精神樂章。戰(zhàn)士們那一句句“快爬呀，聽宣傳隊(duì)員唱歌去！”的聲聲向往就是紅色歌舞彌散在長征路上的真實(shí)寫照。

還有歌舞《打騎兵歌》那“敵人的騎兵不可怕，沉著應(yīng)戰(zhàn)來打它”的唱詞、《紅軍大會(huì)師》《義勇軍進(jìn)行曲》《救亡進(jìn)行曲》的生動(dòng)演繹，都是文藝工作者對(duì)時(shí)代發(fā)出的聲聲贊歌。

最后，在激發(fā)共鳴傳承文化方面，毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“文藝運(yùn)動(dòng)中的一些根本方向問題，基本上是一個(gè)為群眾服務(wù)和如何為群眾服務(wù)的問題。我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的……中國革命的文學(xué)家藝術(shù)家……必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去……然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。”在黨的指導(dǎo)思想下，廣大文藝工作者紛紛投入群眾一線，挖掘和學(xué)習(xí)民間藝術(shù)瑰寶，《兄妹開荒》《白毛女》等優(yōu)秀作品就是在這一階段涌現(xiàn)出的精粹。

由此可見，紅色歌舞文化，已成為大時(shí)代背景下的共鳴反饋，在特定時(shí)期內(nèi)影響著思想的啟蒙，并指引著后來者的生生不息。

二、紅色歌舞文化在當(dāng)代大學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)中的應(yīng)用

紅色歌舞文化所生發(fā)出的意義和作用不是單一的、表層的，而是多維且深刻的。它可以在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域中應(yīng)用到“三全育人”理念的各個(gè)方面。

（一）學(xué)之導(dǎo)之下的全面滲透

講授法作為課堂授課的常見方式，在大學(xué)生思想政治教育理論課中十分受用。因?yàn)樗梢栽谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)發(fā)揮教師主導(dǎo)的作用，由淺入深地講明要點(diǎn)和關(guān)鍵。但值得注意的是，隨著科學(xué)手段的更新和通訊技術(shù)的高速發(fā)展，大學(xué)生這一群體，對(duì)知識(shí)的渴望已不能滿足于簡單的文字性敘述，更多趣味化、多樣化、時(shí)效性的載體亟待傳遞。在某種程度上，于書本文字的索求，會(huì)給人以乏味、困聊的枯燥之感，特別是以思想政治教育為核心的純理論解讀，無論是客觀的時(shí)代因素所造成的時(shí)間差還是地域差都會(huì)促成學(xué)生的心理差，給人以虛幻飄渺之感，從而使學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理，造成思想不主動(dòng)、心理負(fù)能量等多方負(fù)面影響。因此，紅色歌舞文化的存在，對(duì)于思想政治理論教育來說，不失為一種有益借鑒，一方面，它可以以視覺、聽覺、動(dòng)覺為主導(dǎo)，用以緩解疲勞，放松身心;另一方面，在聲音和肢體語匯作用下凝萃的歷史歲月，可以給觀賞者直擊心靈的震撼，使思想政治教育在課堂語言和藝術(shù)語言的結(jié)合中達(dá)成默契。

（二）寓教于樂中的全面發(fā)展

藝術(shù)，最重要的屬性就是娛人和自娛。以第二課堂為主導(dǎo)開展的校園文化活動(dòng)，旨在給青年學(xué)子以豐富的體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)個(gè)體素質(zhì)、促進(jìn)其成長成才。

紅色歌舞文化，作為隸屬校園文化層面的一部分，勢(shì)必在應(yīng)用中以活動(dòng)為主導(dǎo)，激發(fā)參與者內(nèi)動(dòng)力。如：紅色話劇展演、紅歌比賽薈萃、紅色題材創(chuàng)編等活動(dòng)都是由紅色文化衍生出來的項(xiàng)目名稱。這些形式多樣的舉辦模式，可以使參與者獲得精神的洗禮。在品德的導(dǎo)向、知識(shí)的存儲(chǔ)、體魄的康健、心靈的塑造等方面為大學(xué)生提供美的享受和美的提升。這是紅色文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我突破的塑造體驗(yàn)最為顯著的方式，它不僅可以滿足大學(xué)生對(duì)精神生活的訴求，還能為其綜合素質(zhì)的提高帶來諸多助益。

（三）履之踐之內(nèi)的全面促進(jìn)

西漢的劉向有“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”的經(jīng)典留存;明代文學(xué)家劉基有：“物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知”的深刻概述;當(dāng)代亦有“吃別人嚼過的饃沒有味道”的睿智洞見，這些都是強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的重要意義。

紅色歌舞文化在社會(huì)實(shí)踐方面的優(yōu)勢(shì)，不僅可以調(diào)動(dòng)青年學(xué)子的身體力行地參與，還可以激發(fā)他們對(duì)紅色革命圣地的向往。因?yàn)樗哂袕?qiáng)烈的情感張力和動(dòng)覺體驗(yàn)，那一聲聲悠揚(yáng)而振奮的曲調(diào)、那一支支激揚(yáng)且炙烈的舞蹈，可以在最短時(shí)間內(nèi)，給人以心靈沖擊，帶來彌長而深遠(yuǎn)的效果。因?yàn)楫?dāng)個(gè)體置身于特定環(huán)境熏陶和群體氛圍之中時(shí)，所感受到的張力是巨大且明確的，它可以在潛移默化中讓紅色的種子生根、發(fā)芽，最終于潤物細(xì)無聲處予人以真知和教誨。

三、紅色歌舞文化在當(dāng)代大學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)中應(yīng)用的意義

大學(xué)生是中國社會(huì)生活當(dāng)中居于特殊地位的群體，從時(shí)間上看，他們是國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，其思想觀念的傳播與滲透將會(huì)產(chǎn)生廣泛的動(dòng)態(tài)影響力，使得教育模式的轉(zhuǎn)型和社會(huì)生活的聚焦發(fā)生更迭;從空間上看，大學(xué)生是廣泛分布于全球范圍內(nèi)的集群，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體的流通觀念下，在行為方式上既有鮮明的共性群體特征，又有異于他人的強(qiáng)烈個(gè)性色彩，這就意味著，不同時(shí)代的觀念導(dǎo)向會(huì)在某種程度上隨著該群體的行為投射發(fā)生變化，產(chǎn)生新的碰撞和反映。

紅色歌舞思政育人的應(yīng)用意義就在于：以特定歷史條件下的精神旗幟為引領(lǐng)，表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的奮斗歷程，繼而在詠歌與手之舞之足之蹈之的形式呈現(xiàn)中凝聚共識(shí)，引發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)歷史經(jīng)典的緬懷、追思、展望、激勵(lì)和創(chuàng)造。

習(xí)近平總書記指出：“青年力量體現(xiàn)中國力量，青春奮斗承載中國夢(mèng)想，青年需鼎力擔(dān)當(dāng)，學(xué)而有思?！弊x史以明志，學(xué)史以觀今，是歷史給當(dāng)代最好的讀物，作為青年一代，在成長中既需要向上的動(dòng)力，也需要向前的勇氣，內(nèi)動(dòng)力對(duì)個(gè)體才能的激發(fā)和主觀能動(dòng)性的增強(qiáng)有極為重要的意義。紅色歌舞文化從時(shí)間線上，雖然是革命時(shí)代的產(chǎn)物，在地域、條件、時(shí)間、空間上，缺失了一種“即時(shí)性”，但它的“延時(shí)性”功效對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育實(shí)是最為有力的途徑。

四、結(jié)語

總體看來，紅色歌舞作為文化的組成部分，是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育過程中必要且關(guān)鍵的一環(huán)。它無論從形式上還是內(nèi)容上看，都有著區(qū)別于傳統(tǒng)課堂授課的傳播方式。對(duì)“搖蕩性情，形諸舞詠”、使人“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”都會(huì)生發(fā)價(jià)值。對(duì)大學(xué)生思想政治教育起到幫輔和映襯的紅色歌舞，勢(shì)必會(huì)讓莘莘學(xué)子為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)帶來奪目且耀眼的絢爛與璀璨。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平講故事[EB/OL].http：//tv.people.com.cn/GB/177969/421875/index.html？from=singlemessage.

[2]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2008.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[4]鄭立柱.華北抗日根據(jù)地農(nóng)民精神生活研究[M].北京：人民出版社，2014.

[5]張庚.回憶延安文藝座談會(huì)前后“魯藝”的戲劇活動(dòng)[J].戲劇報(bào)，1962（5）.

[6]陳晨.延安時(shí)期的新秧歌運(yùn)動(dòng)[J].文史精華，2003（1）.