周海燕 孫立權(quán)

題目

在一次親友聚會上，大學(xué)生周華與親友們聊起了“信息檢索與篩選”的話題。

在一家企業(yè)做管理工作的表姐說，自己的手機(jī)曾因為開啟了“垃圾短信屏蔽”功能而險些漏看了幾條重要的工作信息。

剛退休的大伯感慨，現(xiàn)在的信息鋪天蓋地、真?zhèn)坞y辨，還是過去好，雖然獲取信息的渠道單一，但人們做事專一，受到的干擾少，效率反而更高。

自主創(chuàng)業(yè)的堂兄認(rèn)為，學(xué)會信息檢索與篩選是現(xiàn)代社會的人們應(yīng)具備的一項重要能力，誰的“搜商”高，誰就更有可能抓住成功的機(jī)遇。

假設(shè)你是周華，請你就親友們的觀點(diǎn)或困惑，圍繞“新時代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”即興發(fā)言，分享你的理解與思考，幫助他們提高認(rèn)識并提出合理化建議。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

題目解析

在這個信息爆炸的時代，我們每天都有刷不完的熱點(diǎn)話題，看不完的頭條信息。手機(jī)將我們的注意力牢牢鎖定在屏幕上，我們足不出戶，卻可以覽盡天下事，心情隨著信息浪潮起起伏伏。因此，探討“新時代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

這是一道情境式任務(wù)驅(qū)動型作文題目。材料預(yù)設(shè)了“親友聚會”的情境，并明確指出中心話題“新時代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”和寫作任務(wù)———“幫助他們提高認(rèn)識并提出合理化建議”。這種任務(wù)驅(qū)動型作文題目，要求考生可以自主構(gòu)建情境，以當(dāng)事人的身份“在場式”寫作。

首先，關(guān)注預(yù)設(shè)的情境———親友聚會聊天兒。周華面對表姐、大伯、堂兄的觀點(diǎn)和困惑，需要即興發(fā)言分享自己的理解與思考。這就提醒考生，作文的話語方式應(yīng)該偏重口語化，少用書面語，少說一些會引起歧義的同音詞，適當(dāng)?shù)厥褂镁捶Q。

其次，關(guān)注預(yù)設(shè)的身份———大學(xué)生周華。材料預(yù)設(shè)的是對“新時代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”這個話題有獨(dú)特認(rèn)知、可以幫助親友提高認(rèn)識的大學(xué)生周華。這就要求考生對核心話題提出深入、獨(dú)到的見解。

最后，思考如何立意行文。周華的表姐、大伯、堂兄對“信息檢索與篩選”的態(tài)度差異和他們的身份差異是重要的寫作切入點(diǎn)。表姐代表了社會從業(yè)者，她的話語提示了考生，在這個信息過載的時代，篩選有用信息，與信息愉快相處，是必須學(xué)會的一項技能。安享退休生活的大伯，從信息的“質(zhì)”和“量”上，為考生提供了“過去與現(xiàn)在”看待問題的思考角度，他的話會讓很多迷失在信息海洋中的人“心有戚戚焉”?？忌梢月?lián)系近幾年大熱的“批判性思維”話題，探討如何保持清醒、理智的頭腦，不盲從；如何提高明辨是非的能力，不做虛假信息的“擴(kuò)音器”等。自主創(chuàng)業(yè)的堂兄是敏銳的時代先行者，他的言論提醒考生要提高自己的“搜商”，不要糾結(jié)于事物的弊端，要學(xué)會捕捉事物的發(fā)展趨勢，抓住機(jī)遇，這可以讓我們聯(lián)系到職業(yè)生涯規(guī)劃。綜合三人所說，要篩選有用信息，要學(xué)會批判性思考，要提高“搜商”，這些考生比較容易想到，而“如何”篩選有用信息，“怎樣”批判性思考，“怎樣”捕捉事物的發(fā)展趨勢，這些就對考生的思考方式有一定考驗了。

另外，我們來談?wù)勅绾翁岣咦约旱呐行运伎寄芰?。學(xué)會批判性思考不是一蹴而就的，它需要我們時常自省，時常反思自己看問題的假設(shè)和假設(shè)背后的依據(jù)是否正確。下表是《超越感覺———批判性思考指南》一書中總結(jié)的批判性思考者與非批判性思考者的區(qū)別，大家可以對照表格，經(jīng)常反思。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執(zhí)燈的人，他還堅忍地站在黑暗當(dāng)中呢。

———泰戈爾《飛鳥集》

運(yùn)用示例

這是最好的時代，也是最壞的時代。面對泥沙俱下的信息世界，我們既要兼收博采，又要去粗取精；既要積極獲取，又要審慎思考。我們是執(zhí)燈人，不僅要點(diǎn)亮自己的思想之路，更要映亮正確觸摸“信息世界”的道路。身處信息爆炸的時代，主動吸收各類信息無可厚非，但若只“進(jìn)”不“出”，只“消費(fèi)”不“生產(chǎn)”，便會讓自己的大腦變成別人思想的“跑馬場”。我們只有保持思索，在潮流中堅守理智，用理智引導(dǎo)他人，才能成為信息時代的主人。

———東北師大附中高三劉思彤

適用素材

思想形成人的偉大。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

能思想的葦草———我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，決不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。

———帕斯卡爾《思想錄》

運(yùn)用示例

當(dāng)信息鋪天蓋地、真假難辨，有多少人還能堅守自己，做一株在風(fēng)中飄搖、堅忍不倒、能思想的葦草？對于各種變著花樣、層出不窮的爭議新聞、爆炸性話題，你是否還能冷靜思考并堅守自己原本的立場？瀏覽無用信息的背后是內(nèi)心被動麻木的接受和辨識能力的喪失，這世上有的不僅是無數(shù)的看客，更有一個個失去思想能力的軀殼。我們這個時代，最不缺少的就是在屏幕前隨著人群振臂高呼的“鍵盤俠”。在大多數(shù)人被動接受、隨波逐流時，運(yùn)用自己的思想，冷靜辨析才是最為寶貴的品質(zhì)。別再做雪崩時的一片雪花，別再做“隨大流”的點(diǎn)贊者。我們最需要的是寧可被洪水淹沒，也要有逆流而上的決心和勇氣；寧可直面狂風(fēng)，也要努力挺直腰板兒的桀驁與不屈。

———東北師大附中高三林依霖

適用素材

當(dāng)一個社會按照它自己的組織方式，似乎越來越能滿足個人的需要時，獨(dú)立思考、意志自由和政治反對權(quán)的基本的批判功能就遭到了剝奪。

人們當(dāng)真能對作為新聞與娛樂工具的大眾傳播媒介和作為灌輸與操縱力量的大眾傳播媒介做出區(qū)分嗎？當(dāng)真能對制造公害的汽車和提供方便的汽車做出區(qū)分嗎？當(dāng)真能對實(shí)用建筑的恐怖與舒適做出區(qū)分嗎？當(dāng)真能對為保衛(wèi)國防和為公司營利的手段做出區(qū)分嗎？

———赫伯特·馬爾庫塞《單向度的人》

運(yùn)用示例

信息像枕頭里爆出的鵝絨，鋪天蓋地。等待我們的，是窒息的危險，還是歡愉的時間？

馬爾庫塞認(rèn)為高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會剝奪了人們的意志自由，而我更擔(dān)心海量信息會淹沒我們的獨(dú)立思考。信息是否會吞沒我們的工作、效率或機(jī)遇，是否會如磁暴般干擾我們的生活，并不在于設(shè)置簡單的“垃圾信息屏蔽”或截斷自己與外界交流的媒介，而是在于你我心中有沒有那一張篩網(wǎng)。

不能控制世界只生產(chǎn)精米，那就讓我們心中有一個簸箕。

———東北師大附中高三張珺涵

用心甄別，回歸本真

東北師大附中高三李瑞歌

大伯、表姐、堂兄：

我認(rèn)為信息既可能是人類探索廣闊世界的戰(zhàn)果，也可能是伊甸園里甜美可口的毒蘋果。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，有用的信息難以獲取，而無用的信息卻像章魚腿一般牢牢纏住我們。我們該怎么擺脫這樣的荒誕與混亂呢？

保羅·萊文森說：“一切技術(shù)都是刀子的翻版?！本拖窆夂陀霸陉柟鉃⒙渲幑泊?，機(jī)會與危機(jī)也不知哪一個先由秒針撥動。在創(chuàng)造場中選擇，在荊棘叢中進(jìn)化，是人類本該有的模樣。不恐懼、不盲從、學(xué)會篩選，才是我們面對信息世界應(yīng)具備的正確姿態(tài)。

學(xué)會篩選，守護(hù)精神世界的凈土。

“沒有什么比精神殘疾更可怕的，因為沒有義肢可裝。”網(wǎng)絡(luò)傳遞了海量的信息，但其中的消極信息如附骨之疽般吞噬了我們精神世界中對大千世界天馬行空的追問。面對海量信息的沖擊，我們能做的只有把握好方向盤，堅守獨(dú)立思考的能力不被“弄潮兒”戲弄，剔除糟粕，尋找真正需要的信息，提高“搜商”，以不變應(yīng)萬變，以自我為根、以時代為土，守護(hù)精神世界的完整。

多元思考，拒絕淪為“標(biāo)準(zhǔn)化”的奴隸。

史學(xué)家不會因為工業(yè)革命創(chuàng)造了大量生產(chǎn)力，就掩蓋了它對人類的創(chuàng)造活力和多元性的抹殺。我們看待網(wǎng)絡(luò)信息也是這樣。當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因為同樣多而雜亂的信息消化不良時，我們自己仿佛也變成了信息傳播鏈上的一個冰冷環(huán)節(jié)，相似又冷漠。沒有“百家爭鳴”，只有人云亦云的認(rèn)同。所以我們要拒絕成為單向度的人，拒絕做時代流水線上被信息束縛的僵化零件，而要去做羅素式“參差多態(tài)”的幸福探索者，這樣我們才能從多而雜亂的信息中獲取對自己有用的信息。

追本溯源，探求信息真實(shí)的模樣。

信息傳遞的是真相，可在一次又一次的傳遞中，我們常常離真相越來越遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)平臺上的獨(dú)家爆料成了掌握在少數(shù)人手里難得的真理，以訛傳訛的天方夜譚成了大家“心有靈犀”的生活調(diào)劑。信息的傳遞功能發(fā)生偏離，網(wǎng)絡(luò)暴力的“大義凜然”，隱私泄露的不以為意……所以，我們要用理智切斷傳銷式的信息洗腦，用真情和責(zé)任面對生活，探尋信息源頭，還信息以真實(shí)的模樣。唯有如此，我們才能發(fā)揮信息真正的作用，返璞歸真，不迷失，不異化。

在信息爆炸的時代，我們能盡力做到的，是在用眼睛看、耳朵聽的同時，學(xué)會用心甄別。由本心感受，從本源出發(fā)，認(rèn)真思考與自我有關(guān)的解決方式，方能回歸本真，屹立不敗。

記住亞里士多德的話吧———人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

名師點(diǎn)評

信息網(wǎng)絡(luò)世界中大量同質(zhì)化的信息帶來三個弊端：一是讓人們無限趨同，人云亦云；二是讓人們標(biāo)新立異，罔顧事實(shí)；三是信息無限泛濫，擠占了人們獨(dú)立思考的時間。文章從信息的雙面性起筆，針對這三個方面，探討面對鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息，要學(xué)會篩選，多元思考，最后以“探求信息源頭，還信息以真實(shí)的模樣”收尾，思考深入，論證清晰。（周海燕）

獨(dú)立思考，迎接機(jī)遇

東北師大附中高三仲俊達(dá)

看來大家對這個話題都有自己的思考，那我也來分享一下我的想法。

我們生活在一個信息如洪水般泛濫的時代，但我們不應(yīng)該逃避和回頭，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)獨(dú)立之精神，于信息洪流中屹立不倒，抓住機(jī)遇，迎接新時代的新挑戰(zhàn)。

正視信息洪流，我們不應(yīng)逃避。

陳丹青說：“知識的封鎖與匱乏，使人失落?！边@是最好的時代，我們無須為信息閉塞而擔(dān)憂，發(fā)達(dá)的技術(shù)早已打破了信息樊籬。“書籍的雜亂與無序，同樣使人失落?！边@又是最壞的時代，真假難辨的信息狂潮仿佛隨時都要將我們淹沒。人心在紛繁復(fù)雜的信息中變得浮躁?？駸帷嵟那榫w越來越容易傳染，被新媒體裹挾著的我們將何去何從？我想只有正視現(xiàn)狀，接受當(dāng)下不完美的信息篩選機(jī)制，不用消極避世的態(tài)度面對資訊的狂轟濫炸，擺正心態(tài)，才能使自己于信息洪流中屹立不倒。心存希望，保留一分善意，懷揣赤子之心，相信謊言的黑暗永遠(yuǎn)不能掩蓋真理的光明。

身處信息洪流中，堅守獨(dú)立精神不失為我們泅渡的良策。

高爾基說：“只有我自己才是我的生命和靈魂的唯一合法的主人?！泵總€人之所以不同于他人而存在，正是因為每個人都擁有獨(dú)立思考的能力。造物主送給人類最珍貴的禮物莫過于此。它無數(shù)次扶大廈之將傾，幫助我們遠(yuǎn)離狂熱與盲從帶來的災(zāi)難。放之于今日而言，獨(dú)立思考更是一種美德：成為烏合之眾顯然比做一個獨(dú)立思考者容易得多，但對于一個社會而言，烏合之眾是致命的。古往今來，他們常常扮演著“雪花”的角色———雪崩之時沒有一片雪花是無辜的。而獨(dú)立思考者用理性給社會降溫，他們可能承受著非議，甚至被視為離經(jīng)叛道者，但歷史告訴我們：正是因為獨(dú)立思考者的存在，人類才沒有在集體毀滅的道路上狂飆突進(jìn)。當(dāng)謠言乘著網(wǎng)絡(luò)這列高鐵散布于世時，獨(dú)立思考的能力顯然已經(jīng)成為讓人們免受蠱惑的關(guān)鍵。學(xué)會獨(dú)立思考可以讓燃燒的怒火暫時冷卻，讓亢奮的大腦回歸理智，讓偏激的想法歸于平靜。面對信息洪流，冷靜的頭腦是彌足珍貴的存在，是讓謠言不攻自破的良方。讓我們學(xué)會獨(dú)立思考，擁有一雙能夠看破騙局的眼睛，拒絕成為謠言的奴隸。

把握信息洪流，我們在危機(jī)中尋找機(jī)遇。

堂兄的觀點(diǎn)，我非常贊同。歷史的車輪滾滾向前，信息洪流是時代發(fā)展的產(chǎn)物，而時代的發(fā)展不僅意味著挑戰(zhàn)，更意味著機(jī)遇。面對信息洪流，我們不能像鴕鳥一樣把頭埋在沙土中，自以為歲月靜好。而應(yīng)學(xué)會獨(dú)立思考，于信息浪潮中淘得真金。在當(dāng)今時代，“搜商”無疑是渴望成功的人應(yīng)具備的品質(zhì)之一，而僅止于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是知行合一。只有躬身實(shí)踐，信息才能轉(zhuǎn)化為人們走向成功的動力。知中有行，行中有知，成為信息社會的主人。

諸位，每個時代都是屬于智者的，而今天能夠在紛繁的信息中淘得真金的人無疑是智慧的。潮起潮落，理性思維永不過時，獨(dú)立思考從不落伍。在信息洪流中迎接挑戰(zhàn)，做頭腦的主人，成功總會眷顧善于思考者。

名師點(diǎn)評

作者在文章開頭用一句話構(gòu)建了“親友聊天兒”的情境，又在第三個分論點(diǎn)和結(jié)尾處重申，在情境設(shè)置方面做得極佳。本文融合了材料所給的三個角度，提出了“正視信息洪流”“堅守獨(dú)立精神”“在危機(jī)中尋找機(jī)遇”這三個分論點(diǎn)，層層深入，并且以陳丹青、高爾基的話語作為“匕首”指向現(xiàn)實(shí)之弊，對現(xiàn)實(shí)中的狂熱者、盲從者、烏合之眾大加鞭撻，最后提出“知行合一”“躬身實(shí)踐”的重要性。文章論據(jù)廣泛，涉及古今中外，可見該考生知識面的廣博和文化積淀的厚重。（周海燕）

立風(fēng)浪而堅穩(wěn)

東北師大附中高三費(fèi)鈺婷

各位：

身處被風(fēng)浪席卷的信息海洋，唯有堅穩(wěn)自我才能不被吞噬。

我們不能因為海洋會掀起風(fēng)浪就抽干所有海水，更不能被風(fēng)浪裹挾到其他地方而失去自己的島嶼。我很贊同堂兄的觀點(diǎn)，當(dāng)信息鋪天蓋地涌來，我們要做的就是站穩(wěn)腳跟，在甄別中思考，獲取有用的信息。

要堅穩(wěn)，需要以思考的精神分析風(fēng)浪的真實(shí)內(nèi)核。

亞里士多德說：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！睔绱蟊姷膹膩聿皇切畔⒈ǎ窃谛畔⒈ㄏ?，人們有意地去接受那些遠(yuǎn)離真實(shí)、挑逗神經(jīng)的虛假信息，甚至還沾沾自喜、自詡先知。人們不是失去了智商，而是主動放棄了思考的權(quán)利。無數(shù)懷有好奇心的人往來爭論，無數(shù)帶著三分鐘熱度的個體形成聚落。最沒有力量的東西就是集群吶喊，而真正有力量的吶喊來自獨(dú)立的思考。如果只有振動的聲帶和起伏的胸膛在表演，那無非是多制造幾分貝的洪亮聲音而已。用思考的靈魂吶喊，以思考的精神對抗。

要堅穩(wěn)，需要以批判的態(tài)度質(zhì)疑風(fēng)浪的只言片語。

虛假新聞的百萬閱讀量不應(yīng)成為理直氣壯袒護(hù)假象的后盾，而應(yīng)成為人們質(zhì)疑與權(quán)衡的提示。質(zhì)疑不是萬事皆質(zhì)疑，我們必須明白，真相只會沉默，只有親歷者可以替它發(fā)聲，但親歷者的言論絕非真相本身。用客觀的立場甄別，以批判的態(tài)度質(zhì)疑。

要堅穩(wěn)，需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t核實(shí)風(fēng)浪的行程軌跡。

謠言止于智者。我們需要替事實(shí)澄清：韓國人申請“非遺”的是端午祭，不是紀(jì)念靈均的端午節(jié)；熒光物質(zhì)不等于熒光增白劑，紫光燈的照射反應(yīng)和衛(wèi)生程度沒有必然聯(lián)系；吃一包方便面，身體需要一個月排毒的觀點(diǎn)更是毫無依據(jù)。不要被無端的謠言牽絆，盲目恐慌、幼稚的憤怒只會加劇愚昧。我們需要用科學(xué)的精神認(rèn)知，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t傳播信息。

表姐，你有渴望堅穩(wěn)的決心，但選錯了方式。大伯，您的做法會讓自己失去島嶼，只能在風(fēng)浪中漂泊。一個民族不應(yīng)為瑣事分心，精神生活不是娛樂的周而復(fù)始，嚴(yán)肅的公眾對話不是荒唐的網(wǎng)絡(luò)語言。如果我們退化為被動的受眾，讓一切公共事物形同雜耍，那么這個民族就危在旦夕，文化的命運(yùn)就在劫難逃。我們是擁有獨(dú)立思考能力的個體，不要去成為裝睡的人。

立風(fēng)浪而堅穩(wěn)，才能守住我們的島嶼。

名師點(diǎn)評

面對鋪天蓋地而來的信息，作者提出用思考的精神、批判的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t來應(yīng)對，論證思路清晰。文章批判了現(xiàn)實(shí)生活中的大量謠言，比如吃一包方便面身體需要排毒一個月等，卻不顯得駁雜，作者的文字功力可見一斑。另外，文章層出不窮的金句，比如“最沒有力量的東西就是集群吶喊，而真正有力量的吶喊來自獨(dú)立的思考”等，也為文章的議論增添了氣勢，讓人讀來頗有酣暢淋漓之感。（周海燕）