洪飛

摘 要：花腰傣是傣族的一個支系，以女性服飾中的傳統(tǒng)絢麗腰帶而得名，而花腰傣最突出的標志也是服飾?；ㄑ霭齻€分支，即傣卡、傣雅以及傣灑，這些分支也以腰帶服飾為特色。2009年，花腰傣服飾正式被列入云南非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，可見其文化藝術價值之高。文章對于花腰傣進行了簡要介紹，分析花腰傣服飾的特點和變化，并對花腰傣服飾藝術以及非物質(zhì)文化遺傳的保護提出幾點意見和建議，以對花腰傣傳統(tǒng)文化傳承和保護發(fā)揮一定的積極作用。

關鍵詞：花腰傣;服飾藝術;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

花腰傣是云南紅河岸新平和元江兩縣的原住民，這兩地是花腰傣人口最集中的區(qū)域?；ㄑ鋈讼嘈湃f物有靈，屬于原始宗教信仰者，他們的民族沒有系統(tǒng)成文的文字，但是有潑水節(jié)傳統(tǒng)，他們一直保留著傣族對于印度佛教文化的信仰。而花腰傣的民族來歷也和他們的服飾有著密切的關聯(lián)，他們的服飾最大特點是女性的腰帶上層層疊疊的精美圖案，所以因此得名。

一、花腰傣服飾

在花腰傣的三個分支中，傣雅是最龐大的，這一支在民族大遷徙中被遺留下來，傣卡則是后來和漢族之間有一定融合的傣族人，而傣灑是生活在沙灘上的傣族人。這三個傣族的支系分別聚居在新平縣漠沙、腰街以及嘎灑鎮(zhèn)，相應分支的花腰傣民眾在服飾上有一定的共同點，但是也存在一定的差異性。

（一）頭飾

傣雅分支中，服飾最大的特點就是在頭頂上設計佩戴斗笠，這種斗笠的邊緣部分上翹，呈現(xiàn)碟狀，在佩戴的時候會稍稍向前傾斜，似有猶抱琵琶半遮面的意思，在帽子的包頭兩邊使用紅色的瓔穗裝飾。而在傣卡部落，女性頂部包頭主要是在左邊設計有弧度的紅色流蘇，體現(xiàn)一種不對稱的美感。在傣灑部落的頭飾上主要是墜滿一圈鋁制的芝麻鈴，這樣的環(huán)狀帽和撐開的雨傘形狀比較類似，在斗笠的后部還裝飾了一些彩帶，增加走動起來的飄逸感。

（二）上下裝

在花腰傣少數(shù)民族中，上裝包含了內(nèi)衣和外衣，一般設計中，和我們?nèi)粘４┲姆椇懿灰粯拥氖?，花腰傣?nèi)衣比較長，外衣則很短，一般外衣的長度僅僅達到胸部位置?；ㄑ龅姆椣卵b主要是使用多條筒裙套裝來搭配，采用的主要為黑色系的布料，在裙子的邊緣位置做一些刺繡，增加裝飾感。在傣雅、傣卡分支中，下裝的裙子都是向左邊傾斜的，在后面配有一條后片。在上下裝中間用來分割的主要就是腰帶，使用一條花腰帶系在腰部，首先是為了更加美觀，其次為了束腰，將裙子系牢，在外出趕集逛街的時候，還可以在這里塞上錢物，既方便又安全。

（三）配飾

花腰傣生活的地區(qū)依山傍水，氣候濕熱，蚊蟲相對較多，他們?yōu)榱朔乐乖诟苫畹臅r候被蚊蟲叮咬，在服飾設計上會增加綁腿的部分，保護裸露的皮膚，冬天綁腿還可以保暖防寒。在傣雅分支中，綁腿主要使用黑色的布料，都是純手工制作的，在布塊兩端設計細繩，主要是用來綁扎，雖然整體的布料是以黑色為主，但是上面會繡上一些斑斕的紋樣，增加美觀性。

花腰傣中的裝飾品還包含耳環(huán)、手鐲、戒指等，這些服飾配件能夠增加服飾整體的特色和美觀性?；ㄑ龆h(huán)以銀飾為主，多采用環(huán)狀設計，在銀手鐲和戒指上，還使用紅、黃、綠等顏色涂抹，在女子出嫁的時候戴上，比較有喜慶感。而戒指一般設計為六方形，在重要場合中，一般都會將十個手指戴滿。

二、花腰傣服飾文化價值

（一）民族服飾是民族團結的重要文化基礎

文化的發(fā)展多種多樣，千姿百態(tài)，云南作為少數(shù)民族聚集地，多民族聚居，所以在其城市建設中，保護好各民族居民的合法權益至關重要。基于生態(tài)環(huán)境以及民俗文化特色的需要，促進不同民族之間更好地相處、尊重、包容、理解，必須要尊重少數(shù)民族文化，大力促進各民族文化發(fā)展。服飾文化是民族文化的重要組成部分，所以，要重視和傳承少數(shù)民族文化，這對于促進花腰傣內(nèi)部、傣族和其他少數(shù)民族之間的和諧團結和共存具有重要意義。

（二）民族服飾是少數(shù)民族聯(lián)系的紐帶

在花腰傣的服飾文化中，很多圖案呈現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)、信仰、經(jīng)歷等，就像是將民族的符號穿在了身上。這些圖案有一定的民族特色，呈現(xiàn)了民族的信仰和愛好，有民族的圖騰和精神在其中，雖然現(xiàn)在很多花腰傣的服飾文化也逐漸出現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，不過在傳統(tǒng)節(jié)日和聚會中，他們還是喜歡穿上隆重的服飾，這些民族服飾對于他們來說就是民族的信仰，能夠促進他們之間的相互溝通和了解，是他們維系和增進情感的重要紐帶。

三、花腰傣服飾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對策

（一）以保護為主，做好文化宣傳工作

花腰傣服飾文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和發(fā)展中，保護是前提和基礎，民族地區(qū)政府要重視服飾文化和相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，召開“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作座談會”，邀請著名民俗專家、學者、知名人士集聚花腰傣，共商“非遺”保護工作，為花腰傣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)科學的保護和傳承尋求智慧和支持。在文化遺產(chǎn)日期間舉辦大型的民族服飾文化活動和相關服飾項目保護工作成果版面展，充分利用廣場大型LED顯示屏、官方網(wǎng)站、微信平臺等大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳活動。

針對花腰傣服飾文化的傳承，要深入挖掘服飾文化和“非遺”傳承人，成功申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護代表性項目，挖掘和培養(yǎng)更多的項目傳承人，要做好文化和“非遺”項目傳承人培訓。對服飾制作、染色、刺繡等傳統(tǒng)技藝等重要項目的傳承人，登記他們的年齡、職業(yè)、家庭住址、聯(lián)系方式及健康狀況，還進行拍照存檔，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源信息，理清花腰傣服飾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源分布脈絡，并收集花腰傣民族服飾中的“非遺”實物，籌建民族服飾文化（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）展覽館，對那些珍貴的花腰傣服飾文化成品以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實物進行妥善保管和展示宣傳。在花腰傣服飾文化和“非遺”文化宣傳中，要認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的保護、管理和傳承工作，不斷深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作平臺建設，并通過積極申報國家、自治區(qū)級項目和評選市級項目等方式，努力提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，更為直觀活態(tài)地宣傳、弘揚、展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）做好服飾和“非遺”文化的整合和挖掘工作，促進民族文化傳播和發(fā)展

為全面保護、傳承、發(fā)揚花腰傣少數(shù)民族服飾和“非遺”文化，地區(qū)要整合統(tǒng)籌、宣傳、教育等大統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)力量，建立少數(shù)民族“非遺”項目保護傳承聯(lián)動機制，多舉措保護和傳承少數(shù)民族“非遺”文化。重點建設展示基地，建設花腰傣服飾和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與展示基地。大力開展項目普查，建立完整的資料數(shù)據(jù)庫，挖掘及整理花腰傣服飾文化和“非遺”文化相關文字、圖片、音視頻材料及實物。以活動為載體，加強宣傳，如以文化遺產(chǎn)日、重大節(jié)慶宣傳、展覽、專題演出等為載體，開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳。保障經(jīng)費?？顚Ｓ茫瑖栏駥嵭袑？顚Ｓ?、專人管理、專項審查。加強培訓，培養(yǎng)傳承人。

（三）樹立品牌意識，促進服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在花腰傣服飾文化和“非遺”文化的傳承發(fā)展中，要樹立品牌意識，將花腰傣服飾文化和“非遺”文化打造成全國乃至在全世界都有一定文化價值的品牌，通過將服飾文化和地區(qū)旅游等服務產(chǎn)業(yè)相結合，進一步促進服飾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。積極發(fā)揮花腰傣服飾文化和“非遺”文化的優(yōu)勢，做好廣泛的宣傳工作，提升花腰傣服飾和“非遺”文化的影響力，以此為文化特色和品牌來打造區(qū)域的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，吸引更多的國內(nèi)外旅游愛好者、民俗愛好者積極探索民族服飾文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，推動花腰傣服飾和“非遺”文化走出云南、走向全國、走向世界。

花腰傣服飾和“非遺”傳承實際上是云南少數(shù)民族的一個典范，地區(qū)要把握好花腰傣服飾文化的內(nèi)涵和價值，積極挖掘、整合區(qū)域的優(yōu)質(zhì)文化，促進服飾文化的傳承和發(fā)展，推動花腰傣服飾和“非遺”傳承為區(qū)域發(fā)展帶來活力，要積極培養(yǎng)花腰傣服飾和“非遺”傳承人，做好文化保護和品牌發(fā)展工作，挖掘地區(qū)民族文化更大的價值，促進地區(qū)整體民族文化發(fā)展水平和質(zhì)量的提升，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

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作者單位：

廣東職業(yè)技術學院