李所期

摘 要：澳門以傳教畫(huà)教育成為中國(guó)本土第一個(gè)建立西式高等藝術(shù)教育的地方，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的藝術(shù)教育提供過(guò)有益啟示?；貧w以后，澳門高等藝術(shù)教育的教育層次、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)教育方式等，構(gòu)成了比較完整的體系，并體現(xiàn)了中西文化交流橋頭堡的澳門特色以及“一國(guó)兩制”特色，藝術(shù)教育效果正在逐漸顯現(xiàn)。澳門“世界遺產(chǎn)”城區(qū)的歷史文化定位和澳門打造“世界旅游休閑中心”的前景設(shè)想，以及粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃建設(shè)，是澳門藝術(shù)教育發(fā)展的良機(jī)，同時(shí)需要作全面應(yīng)對(duì)和整體提高。

關(guān)鍵詞：澳門;高等教育;藝術(shù)教育;文化遺產(chǎn);世界旅游休閑中心;粵港澳大灣區(qū)

澳門作為近代中西文化交流的橋頭堡，是西方藝術(shù)傳入中國(guó)的第一站，有著悠久的繪畫(huà)歷史和藝術(shù)教育傳統(tǒng)，但是由于歷史、地理以及制度的原因，澳門的高等教育包括視覺(jué)藝術(shù)教育長(zhǎng)期難以正常發(fā)展?；貧w后，在中央政策的支持及澳門特區(qū)政府的努力下，澳門高等學(xué)校的藝術(shù)教育進(jìn)入了健康和快速發(fā)展階段并取得了矚目的成績(jī)。近年，粵港澳大灣區(qū)的建立以及中央對(duì)現(xiàn)代化教育的新規(guī)劃，對(duì)澳門的人才培養(yǎng)和文化建設(shè)提出了新的要求，澳門高等藝術(shù)教育領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展也被賦予更加顯著的緊迫感和現(xiàn)實(shí)壓力。從目前報(bào)道看，無(wú)論是本澳還是內(nèi)地，對(duì)澳門藝術(shù)和城市文化的緊密關(guān)系，以及澳門高等藝術(shù)教育對(duì)澳門未來(lái)的城市建設(shè)的重要性，都未有足夠的輿情關(guān)懷和理論研究，因此有必要提起這一課題的討論。

一、回歸前澳門高等藝術(shù)教育的簡(jiǎn)單回顧

明清時(shí)期，因?yàn)槲鞣絹?lái)澳傳教士傳教事業(yè)的需要，具有簡(jiǎn)單直觀的閱讀特征的繪畫(huà)，成為西方宗教傳播教義和吸納教眾的主要手段。早在1583年，意大利傳教士和畫(huà)家科拉·尼閣老·喬瓦尼（Cola Nicola Giovenni）就在澳門建立了最早一間美術(shù)學(xué)校。[1]1594年，依照耶穌會(huì)總會(huì)的命令，把建立于1571年的教會(huì)學(xué)?！笆ケ５摴珜W(xué)”，升格為西方意義上的高等學(xué)校“圣保祿學(xué)院”。學(xué)院大學(xué)部一開(kāi)始實(shí)施的辦學(xué)大綱就有神學(xué)、道德和藝術(shù)三個(gè)?？?，藝術(shù)課程1595年即行開(kāi)出。[2]所以，澳門是中國(guó)本土第一次系統(tǒng)舉行西畫(huà)教育的地方，也是中國(guó)本土高等藝術(shù)教育的開(kāi)端之地。

但是，圣保羅學(xué)院的教育目的，首先在于傳教，藝術(shù)教育僅僅限于傳教畫(huà)的教育，受此限制，其教育方式和效果都是有限的。例如比較知名的傳教畫(huà)畫(huà)家如石宏基、游文輝等，終生都是致力于圣像和教堂裝飾畫(huà)創(chuàng)作。再加上明清強(qiáng)盛時(shí)期的多次禁教，傳教藝術(shù)家并沒(méi)有留下可查的痕跡，更沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)產(chǎn)生較大影響。即使是經(jīng)過(guò)圣保祿學(xué)院培訓(xùn)的著名傳教士和傳教畫(huà)畫(huà)家郎世寧（Giuseppe Castiglione），也最終被清朝皇帝改造為御用宮廷畫(huà)家。

近代，中國(guó)門戶大開(kāi)，西方宗教在中國(guó)已經(jīng)通行無(wú)阻，起源于澳門的基督教傳教畫(huà)的西畫(huà)教育在我國(guó)東南沿海再度興起。1864年，西方傳教士們?cè)谏虾Ｐ旒覅R建立的土山灣畫(huà)館，則是西方傳教畫(huà)教育最大的也是最后的基地。此時(shí)，中國(guó)畫(huà)壇開(kāi)始對(duì)西洋畫(huà)和西方美術(shù)教育有了較深理解，土山灣畫(huà)館在此完成了從基督教傳教畫(huà)教育到真正的西方藝術(shù)教育的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，因而被徐悲鴻稱為“中國(guó)西洋畫(huà)的搖籃”。[3]在傳教畫(huà)最大基地土山灣畫(huà)館發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變之時(shí)，在澳門，失去海洋霸權(quán)后的葡萄牙，苦心汲取利益財(cái)富，對(duì)澳門本地人口教育難以真正付諸于行。加上香港的后來(lái)居上，澳門貿(mào)易中轉(zhuǎn)樞紐地位相對(duì)黯淡，澳葡政府對(duì)澳門的教育更是無(wú)暇關(guān)注。

在土山灣畫(huà)館建立的同時(shí)，通過(guò)西方商人和粵、澳藝術(shù)家的努力，廣州十三行一帶興起一批畫(huà)坊，以師徒相授方法，創(chuàng)作了不少記錄廣東風(fēng)情的畫(huà)作，遠(yuǎn)銷西方，對(duì)幫助西方了解中國(guó)，促進(jìn)文化交流起過(guò)一定作用，而且這些作品已經(jīng)出現(xiàn)中西畫(huà)法結(jié)合的痕跡。[4]不管作者是有意還是無(wú)意，不可否認(rèn)西方繪畫(huà)教育多多少少已經(jīng)影響了粵、澳的中國(guó)民間畫(huà)人。但是這些外銷畫(huà)商業(yè)性質(zhì)太重，受眾又非中國(guó)人，維持的時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)沒(méi)有產(chǎn)生明顯的影響。二十世紀(jì)初、中期，高劍父、司徒奇、關(guān)山月、方人定、楊善深等嶺南畫(huà)派畫(huà)家，以及鄧芬、張大千、徐悲鴻、鄭錦、黎明等知名畫(huà)家都曾先后流寓澳門，大師的到來(lái)使得澳門談藝研畫(huà)之風(fēng)曾一度興盛，但囿于歷史和社會(huì)環(huán)境的特殊性，他們難以在此進(jìn)行成系統(tǒng)的、帶有現(xiàn)代性質(zhì)的藝術(shù)教育，而且他們?cè)诎拈T逗留的時(shí)間甚短，無(wú)法改變澳門藝術(shù)教育的停滯狀態(tài)。

自上世紀(jì)80年代起，借助于港澳回歸進(jìn)程的推動(dòng)，澳門高等藝術(shù)教育開(kāi)始進(jìn)入新時(shí)代。1981年，由港商籌資、具有現(xiàn)代意義的澳門東亞大學(xué)開(kāi)辦，次年，東亞大學(xué)開(kāi)設(shè)“商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)。[5]1989年，澳門文化司創(chuàng)辦了澳門視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院，為澳門本土藝術(shù)專門院校的雛形?？紤]到澳門社會(huì)的發(fā)展，僅有一所屬興趣班性質(zhì)的藝術(shù)學(xué)校不能滿足社會(huì)需求，特區(qū)政府于1993年決定給予藝術(shù)教育更多的支持和鼓勵(lì)，將視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院并入澳門理工學(xué)院，重整為理工學(xué)院的“藝術(shù)高等學(xué)?！保敖淌诟叩冉逃n程，并頒發(fā)文憑及授予專科學(xué)位”。[6]學(xué)校初衷是進(jìn)行藝術(shù)教師的職業(yè)教育和專業(yè)培訓(xùn)，由于“藝術(shù)創(chuàng)作及掌握藝術(shù)表現(xiàn)形式技巧之發(fā)展應(yīng)視為任何教育體制的基本因素，因此，有必要在澳門開(kāi)設(shè)該學(xué)術(shù)領(lǐng)域之教師高等培訓(xùn)課程，以便提高本澳院校所開(kāi)設(shè)的課程之質(zhì)量”。[7]于是，澳門的高等藝術(shù)教育意義和價(jià)值始獲重視和認(rèn)可。藝術(shù)高等學(xué)校辦學(xué)三十年來(lái)，在設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、影視制作與音樂(lè)領(lǐng)域培養(yǎng)人才成就杰出，有“澳門新一代創(chuàng)意人才搖籃”的美譽(yù)，為澳門現(xiàn)代高等藝術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)。

二、澳門高等藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

（一）回歸至今澳門高等藝術(shù)教育的發(fā)展概況

回歸以后，在中央 “一國(guó)兩制”、“澳人治澳”的方針支持下，澳門特區(qū)政府堅(jiān)持“人才興澳”、“人才強(qiáng)澳”發(fā)展理念，以“培育世紀(jì)人才，建設(shè)美好明天”為核心政策，向高等教育投放大量的資源。[8]至今，澳門建立的規(guī)模完備的高等教育院校已有十所，高等院校藝術(shù)專業(yè)的開(kāi)設(shè)逐漸增加，藝術(shù)專業(yè)內(nèi)部課程的設(shè)置也日顯多元化和科學(xué)化。2000年澳門理工學(xué)院開(kāi)設(shè)綜合設(shè)計(jì)高等?？茖W(xué)位課程和學(xué)士學(xué)位補(bǔ)充課程。2007年澳門科技大學(xué)正式開(kāi)設(shè)藝術(shù)（藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)）學(xué)士學(xué)位課程[9]，并于2008年9月成立人文藝術(shù)學(xué)院，目前開(kāi)設(shè)有傳播學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、電影學(xué)等多個(gè)學(xué)位課程。[10]2010年，澳門理工學(xué)院藝術(shù)高等學(xué)校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)全日制視覺(jué)藝術(shù)學(xué)士學(xué)位課程以及設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位課程[11]，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容方面確立了“教學(xué)與科研并重”“促進(jìn)提高教學(xué)質(zhì)量”的方針，并致力于師資力量的不斷提高。[12]澳門近年來(lái)開(kāi)設(shè)視覺(jué)藝術(shù)及設(shè)計(jì)專業(yè)的本地院校主要有澳門理工學(xué)院、澳門科技大學(xué)、澳門城市大學(xué)、圣若瑟大學(xué)。藝術(shù)專業(yè)本地就讀學(xué)生人數(shù)每年增加，從2011/2012學(xué)年的453人增加到2018/2019學(xué)年的613人，藝術(shù)生人數(shù)占本澳高校學(xué)生的比值也有持續(xù)上升的走勢(shì)。同時(shí)，藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置明顯向更高程度靠攏，2015年起，設(shè)計(jì)及藝術(shù)專業(yè)基本上全部納入了本科課程教學(xué)，碩士學(xué)位和博士學(xué)位教育穩(wěn)步進(jìn)行，顯示本澳學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)與藝術(shù)專業(yè)的肯定程度和選擇傾向正在上升，視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)注冊(cè)學(xué)生修讀學(xué)位課程向高層次轉(zhuǎn)移，從側(cè)面反映民眾對(duì)應(yīng)用型美術(shù)專業(yè)關(guān)注程度有所增大，藝術(shù)生素質(zhì)正逐步提升。

（二）參與城市文化品牌和文化旅游城市的打造

2005年，“澳門歷史城區(qū)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”，成為中國(guó)第31處世界遺產(chǎn)。三十平方公里的地域里坐落逾二十處歷史建筑，以及二十多座中西文化融合而成的博物館和藝術(shù)館，其歷史文化資源之豐富是很多內(nèi)地城市難以比擬的。澳門要在保護(hù)和闡釋歷史遺產(chǎn)基礎(chǔ)上打造國(guó)際旅游休閑城市，需要藝術(shù)文化深入?yún)⑴c。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，與商業(yè)性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)比較，澳門藝術(shù)對(duì)歷史遺產(chǎn)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些文化遺跡很容易淪為商業(yè)的附庸和點(diǎn)綴，其歷史深層內(nèi)涵有被很大程度消解的危險(xiǎn)。澳門文化藝術(shù)界應(yīng)該當(dāng)仁不讓，為其溯源、闡釋、總結(jié)、保護(hù)、推介、描摹甚至復(fù)制以及宣傳等全部環(huán)節(jié)的工作負(fù)起主要責(zé)任。挖掘澳門豐富的視覺(jué)文化遺產(chǎn)的潛在價(jià)值，是彰顯澳門這一具有特殊成長(zhǎng)歷史的城市的精神內(nèi)核，是建設(shè)新的城市文化的基礎(chǔ)。特區(qū)政府明確將“挖掘澳門世界文化遺產(chǎn)和歷史故事，鼓勵(lì)本土藝文創(chuàng)作和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，堅(jiān)持舉辦各類文化藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)文化旅游”作為2020年施政重點(diǎn)之一。[17]

澳門的高等視覺(jué)藝術(shù)教育可將重點(diǎn)歸結(jié)在“世界旅游休閑城市”這一城市建設(shè)新起點(diǎn)上來(lái)。從文化傳播的源頭上看，制定多元文化旅游市場(chǎng)的策劃、宣傳、推廣計(jì)劃，打造具有吸引力且具歷史維度的文化和旅游宣傳策略和話語(yǔ)，是提高人們對(duì)澳門歷史遺產(chǎn)關(guān)注的關(guān)鍵。具有藝術(shù)特色和視覺(jué)效應(yīng)的旅游冊(cè)子、景觀簡(jiǎn)介牌、宣傳海報(bào)、廣告畫(huà)、宣傳短片等等正是美術(shù)人才的專業(yè)所長(zhǎng)，是藝術(shù)參與澳門旅游文化建設(shè)的第一步?？v觀當(dāng)下澳門的旅游文本宣傳介紹主要還是集中于博彩娛樂(lè)消費(fèi)行業(yè)，膚淺化、商業(yè)化、碎片化傾向嚴(yán)重，對(duì)澳門主流的文化藝術(shù)以及歷史遺跡的系統(tǒng)敘述宣傳較為缺乏。如何使得現(xiàn)代化的城市景觀與歷史的視覺(jué)文化遺產(chǎn)相輔相成，成為澳門未來(lái)高等教育和藝術(shù)人才需要共同思考的重要問(wèn)題。特區(qū)政府明確提出要推動(dòng)公共藝術(shù)融入城市空間運(yùn)用，打造有特色、具活力的城市創(chuàng)意空間的要求[18]，從這個(gè)角度說(shuō)，高層次藝術(shù)人才的培養(yǎng)和有效的實(shí)踐投入十分必要。顯著的地域特色和豐富的現(xiàn)實(shí)題材使得澳門地位不可替代，諸多元素文化遺產(chǎn)是澳門高等視覺(jué)藝術(shù)教育天然的社會(huì)資源，在此基礎(chǔ)之上做出富有創(chuàng)新性的思考和創(chuàng)作，使得澳門的城市景觀設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)運(yùn)營(yíng)、以及城市文化品牌和文化氛圍的打造，與高等美術(shù)教育相輔相成，是澳門高校的藝術(shù)教育的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)也是發(fā)展良機(jī)。

（三）融入“人文灣區(qū)”，促進(jìn)灣區(qū)文化認(rèn)同

2019年，《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“共建人文灣區(qū)”的要求，強(qiáng)調(diào)要深化粵港澳高等教育合作交流，促進(jìn)教育資源特別是高等教育相關(guān)的要素在粵港澳大灣區(qū)高效流動(dòng)。這無(wú)疑是為澳門高等教育提供了政策保障。就藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，澳門歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚以及近年投入多、發(fā)展快是其優(yōu)勢(shì)條件，但起步晚、基礎(chǔ)薄弱、總量單薄是其不足，加強(qiáng)與粵港及內(nèi)地高校的交流和合作，增加優(yōu)秀師資的引流，吸取內(nèi)地高校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有助于增強(qiáng)澳門視覺(jué)藝術(shù)學(xué)科的實(shí)力，確保視覺(jué)藝術(shù)學(xué)科未來(lái)的健康發(fā)展。

所謂建設(shè)“人文灣區(qū)”，就是要提高灣區(qū)文化軟實(shí)力。每一個(gè)城市都有自己的特征和潛力，而澳門還沒(méi)有充分挖掘其獨(dú)特的歷史文化資源并彰顯城市的文化優(yōu)勢(shì)。上文所提到的商業(yè)藝術(shù)化和中西歷史文化深厚沉淀在灣區(qū)城市群中唯有澳門獨(dú)有，為藝術(shù)教育的發(fā)展提供了優(yōu)良先天條件，以此為新起點(diǎn)，還有深入挖掘、發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建新內(nèi)容的可能。藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)舊有的經(jīng)濟(jì)文化形式只有互相促進(jìn)而絕無(wú)利益沖突和生存沖突，澳門已經(jīng)出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)藝術(shù)化”，而繼之而來(lái)的“城市藝術(shù)化”，將會(huì)逐漸形成澳門新的城市形象特征。

除了保持自身特色和優(yōu)勢(shì)以外，澳門文化應(yīng)該盡快融入灣區(qū)?！耙粋€(gè)國(guó)家、兩種制度、三個(gè)關(guān)稅區(qū)和法律體系、四個(gè)中心城市”是粵港澳大灣區(qū)的顯著的特點(diǎn)。在全球化的語(yǔ)境下，具有民族文化獨(dú)特性的藝術(shù)，作為人文交流和合作的重要無(wú)形力量，成為重溫歷史記憶，增加文化認(rèn)同和民族情感，強(qiáng)化地域凝聚力的有利因素。因此，澳門高等藝術(shù)教育培養(yǎng)的人才，在未來(lái)肩負(fù)著澳門與灣區(qū)間城市及更為廣闊的內(nèi)地城市的文化藝術(shù)交流的重任。大灣區(qū)是澳門強(qiáng)有力的后盾，只有融進(jìn)灣區(qū)，二者相輔相成，澳門才能凸顯自己獨(dú)特的歷史文化地位。借力灣區(qū)，努力培養(yǎng)能夠適應(yīng)普羅大眾文化需求的藝術(shù)人才，可以作用于澳門文化建設(shè)和灣區(qū)的民心相通、文化接軌和社會(huì)共融。同時(shí)，在此過(guò)程中，增進(jìn)港澳青少年對(duì)大灣區(qū)歷史及嶺南文化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化港澳青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，也是藝術(shù)人才培養(yǎng)及粵港澳文藝交流的重要要求。

四、結(jié)語(yǔ)

“創(chuàng)意倫敦”、“美國(guó)文化之都”等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，具備現(xiàn)代色彩的城市運(yùn)營(yíng)不僅僅是只為商業(yè)和經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，更需要的是文化空間的打造，建立不可復(fù)制的文化特殊性，使其自身能夠成為獨(dú)特的文化標(biāo)簽和文化品位的城市代表，這才是為城市提供可持續(xù)活力和源源不斷的吸引力的根本所在。近年來(lái)關(guān)于“澳門學(xué)”研究的蓬勃發(fā)展提醒學(xué)界，澳門歷史文化的重新審視和重新發(fā)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。重塑具有新時(shí)代意識(shí)的文化園地，高等藝術(shù)教育肩負(fù)重責(zé)，它的建設(shè)發(fā)展，不僅是強(qiáng)化澳門高等教育綜合素質(zhì)，提高澳門高等教育的區(qū)域和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的重要手段，也是促進(jìn)澳門產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，塑造澳門城市形象，促進(jìn)灣區(qū)城市合作的必要手段。除此之外，高等藝術(shù)教育發(fā)展是響應(yīng)提高高等教育人才美育素養(yǎng)的要求，有利于澳門人文氛圍的營(yíng)造，是重喚澳門文化歷史記憶時(shí)代舉措的重要起點(diǎn)。

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（責(zé)任編輯 劉第紅）