朱思弈

摘要：閱讀者有自己的閱讀視野，而多樣的閱讀視野，則形成了“視野的融合”，無形中加深了我們對(duì)閱讀對(duì)象的理解?！段业氖迨逵诶铡方氖陙淼拈喿x視野——兩種主題的探究及其“視野的融合”，基本形成了我們對(duì)該小說的理解。但該小說的主題理解不能脫離語境分析與小說產(chǎn)生的時(shí)代背景。也就是說，現(xiàn)代小說的閱讀，不同于傳統(tǒng)小說，其閱讀應(yīng)該關(guān)注場景，以及由場景構(gòu)成的結(jié)構(gòu)。該小說的結(jié)構(gòu)有兩種：一是場景與二級(jí)敘事的對(duì)應(yīng)關(guān)系，二是“人”型結(jié)構(gòu)。而主題正是從這兩種結(jié)構(gòu)中顯現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：閱讀視野 視野的融合 場景 結(jié)構(gòu)

什么是閱讀視野？閱讀理論告訴我們：我們的閱讀總是與我們過去的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)聯(lián)系在一起，我們總是與所要閱讀的對(duì)象共處于同一種關(guān)系結(jié)構(gòu)之中。因此，我們從提出問題到解決問題，無不受到文化背景、傳統(tǒng)觀念、知識(shí)水平和思想狀況的影響。這一切便形成了閱讀的“前結(jié)構(gòu)”，這種“前結(jié)構(gòu)”構(gòu)成了人們的存在，伽達(dá)默爾將其稱為閱讀的“視野”。同時(shí)，伽達(dá)默爾也認(rèn)識(shí)到，閱讀者的視野是多種多樣的，且在歷史之中不斷變化，閱讀始終是開放的，不存在一個(gè)終極的答案，閱讀者在不同的視野中相互接觸、對(duì)話、交匯，互相拓展與互相限制。而這個(gè)過程，伽達(dá)默爾又稱之為“視野的融合”。顯然，我們的閱讀，就是在“視野”與“視野的融合”中加深對(duì)閱讀對(duì)象的理解。我們對(duì)《我的叔叔于勒》的閱讀就是這樣。

一、“視野的融合”：兩種主題的糾結(jié)

“兩種主題”探究成為這幾年的熱門話題。我們檢索知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（截至2020年7月8日），設(shè)置的檢索條件是：主題 “《我的叔叔于勒》”，模糊匹配。我們得到文獻(xiàn)總數(shù)592篇。文獻(xiàn)呈現(xiàn)的總體趨勢是：自1978年的2篇始，逐年緩慢增加，但于2015年數(shù)量驟增至58篇，隨后呈下降趨勢;2018年29篇，2019年17篇，2020年只有10余篇。

這種研究趨勢至少說明這樣兩點(diǎn)：一是《我的叔叔于勒》穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)及其顯示的主題爭議不大;二是認(rèn)識(shí)基本趨同，即從菲利普夫婦身上看到了人與人之間炎涼的關(guān)系與金錢至上的思想。

這也可以從592篇文獻(xiàn)檢索可視化分布情況看出，排序第一的為：菲利普夫婦，141篇，占10%。也就是說，人們基本上都將菲利普夫婦視為作者塑造的主要人物，是小說的主人公。后面排序多為：莫泊桑、語文教學(xué)、閱讀教學(xué)、教學(xué)法，等等。

我們在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中再檢索“《我的叔叔于勒》主題”，文獻(xiàn)總數(shù)為62篇。自1980年1篇始，平均每年2篇多，關(guān)注度低，主題類型排序依次為：資本主義社會(huì)、多元解讀、敘述者、人與人、主人公、現(xiàn)代小說，等等。

在所有研究中，有兩篇來自《名作欣賞》的文章，可能代表了主題研究的兩種主要趨勢。一篇是盧昆的《巨匠的名篇——讀莫泊桑的〈我的叔叔于勒〉》，該研究認(rèn)可主題是揭露“資本主義社會(huì)人與人之間的冷酷關(guān)系”，并以為“生活瑣事”是該小說的“取勝之道”;另一篇是胡芃原的《〈我的叔叔于勒〉主題新解》，以為該文揭露并批判了“勢利之心”這一普遍的人性弱點(diǎn)，且正是這一點(diǎn)極大地開拓了作品的意義空間。

這幾十年的研究，基本聚焦以下兩種主題——

主題一：資本主義社會(huì)金錢至上的人性丑陋。

在知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫里，查閱該課文的研究和教案，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分主題依然是揭露資本主義社會(huì)金錢至上的人性丑陋;而主人公菲利普夫婦的形象多為自私冷酷、唯利是圖、愛慕虛榮、嫌貧愛富、愛財(cái)如命等。

這一主題是自1961年文章選入語文教科書之后便被確定的。1963年的語文大綱還進(jìn)一步在“選材標(biāo)準(zhǔn)”中做了要求，即對(duì)“稍有消極因素的作品”，要“防止學(xué)生受到不良影響”，應(yīng)“在注解、提示或練習(xí)里指出消極因素”，并“作適當(dāng)?shù)恼f明或批判”。

此后，語文教學(xué)逐漸步入正軌，但加強(qiáng)思想政治教育的傾向還十分明顯，“思想內(nèi)容好”依然是選文的第一標(biāo)準(zhǔn)。許多教師的教學(xué)設(shè)計(jì)依然將菲利普夫婦的家庭悲劇作為揭露資本主義社會(huì)丑惡面貌的“典型事件”，以“錢”為核心的板書設(shè)計(jì)，依然受到教師的普遍歡迎。1992年人教版語文教科書還補(bǔ)充了馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)中人與人之間關(guān)系的論述，部分教師在學(xué)習(xí)活動(dòng)中讓學(xué)生結(jié)合這段材料理解小說的中心思想，或在教學(xué)收尾時(shí)使用這段材料來強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí);語文教師的教學(xué)用書也引用張志公先生的觀點(diǎn)來支持該主題。

但是，近幾年也出現(xiàn)了親情消解金錢的主題。不少研究者發(fā)現(xiàn)了小說的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，即在小說結(jié)尾，作者有意安排了小若瑟夫見叔叔的情節(jié)。在專家們看來，這個(gè)充滿親情感的細(xì)節(jié)，就是作者對(duì)金錢世界的否定。也就是說，小說中其他人都被金錢牽著鼻子走，都被金錢無聲地腐蝕著，他們的話語、行為和心態(tài)，都在金錢驅(qū)使下，而小若瑟夫則是個(gè)例外，他善良的表現(xiàn)就是對(duì)金錢世界的否定;小若瑟夫仿佛小說的“天使元素”，成為這個(gè)社會(huì)凈化人性丑惡、強(qiáng)化生存?zhèn)惱?、點(diǎn)亮生命希望的一種力量。

主題二：揭露并批判普遍的人性弱點(diǎn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，語文教育教學(xué)發(fā)生了深刻的變革。2000年，教學(xué)大綱開始強(qiáng)調(diào)“學(xué)生視野”“創(chuàng)新精神”“文化品位和審美情趣”;2011年，課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)閱讀的“個(gè)性化行為”。2003年人教版語文教科書的預(yù)習(xí)提示把主題定位為社會(huì)問題，且在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不再出現(xiàn)“資本主義社會(huì)”一詞，編者和教師開始站在人道主義視角重新解讀《我的叔叔于勒》。這表現(xiàn)在：2003年人教版教科書的習(xí)題為“從兒童的視角審視父母對(duì)叔叔的冷酷無情”;2006年人教版教科書的習(xí)題為“從菲利普夫婦的視角進(jìn)行自我評(píng)價(jià)”，且增加了課文刪減部分，出現(xiàn)了成人若瑟夫的敘事視角。而教學(xué)也出現(xiàn)了更加豐富的主題解讀：“嫌貧愛富”，“勢利之心”;小人物懷抱夢想，與窘?jīng)r斗爭;幻想破滅，人性扭曲。

客觀上說，這兩種閱讀視野，無形中形成了“視野的融合”，豐富了我們對(duì)《我的叔叔于勒》的閱讀體驗(yàn)。

二、《我的叔叔于勒》的主題分析：歷史存在與語境

“揭露資本主義社會(huì)人與人之間的冷酷關(guān)系”，是19世紀(jì)下半葉法國批判現(xiàn)實(shí)主義小說普遍的主題。當(dāng)時(shí)，法國不少批判現(xiàn)實(shí)主義的名家都以自己的小說揭開社會(huì)的本質(zhì)，最著名的當(dāng)屬巴爾扎克。他說，“黃金是這世界的人要頂禮膜拜的唯一力量”“生活不是一部由金錢開動(dòng)的機(jī)器嗎”“沒有一個(gè)諷刺作家能寫盡金銀珠寶底下的丑惡”……并且，在卷帙浩繁的《人間喜劇》中對(duì)此做了詳盡而生動(dòng)的描繪。而法國最優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，在短短十余年的創(chuàng)作生涯中，寫了350多篇中、短篇小說，深刻揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，其代表作《我的叔叔于勒》，尤其產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的批判力量。

同時(shí)，《我的叔叔于勒》也一再暗示故事的語境。故事發(fā)生的地點(diǎn)是法國的海濱小城哈弗爾，文中反復(fù)出現(xiàn)一些隱喻性的詞語，如“遠(yuǎn)方”“大海船”“海面”“天邊”“美洲”“船長”“水手”“夢想”……還有一些解釋性句子，如“人們按照當(dāng)時(shí)的慣例，把他送上從哈佛爾到紐約的商船，打發(fā)他到美洲去”“有一位船長又告訴我們，說于勒已經(jīng)租了一所大店鋪，做著一樁很大的買賣”“他是個(gè)法國老流氓，去年我在美洲碰到他，就把他帶回祖國”……

在西方文化中，這些詞語本身就具有隱喻性。比如，海是“需要抗?fàn)幣c征服的對(duì)象，人海對(duì)立，界限分明：象征人與自然外力的拼搏”，同時(shí)，“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念;人類在大海的無限里感到他自己的無限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越有限的一切”。地理發(fā)現(xiàn)與航海冒險(xiǎn)促使西方人觀照大海的科學(xué)與理性精神，激勵(lì)他們超越那有限的一切;海外旅行不僅滿足他們對(duì)新鮮事物的渴望，也能獲取困守故里不可能得到的物質(zhì)資源。

又如，船作為一種交通工具，引發(fā)人類對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙更為深入的探索，它是對(duì)阻隔的一種超越。《圣經(jīng)》里的挪亞方舟，就是一個(gè)典型例子，“方舟在人類潛意識(shí)中的拯救回憶世代堆積，逐漸變?yōu)橐环N社會(huì)性的希望的象征語詞，其獲救意義逐步推廣開來，在哲學(xué)、文學(xué)、宗教中都有所反映”。

在經(jīng)歷了500年的現(xiàn)代性進(jìn)程后，20世紀(jì)初的市民社會(huì)幾乎已經(jīng)被物質(zhì)化、體制化和同質(zhì)化了，人們從外貌到內(nèi)心變得越來越相似，且“現(xiàn)代性主體是欲望的主體”。莫泊桑也曾經(jīng)說過：“每個(gè)世紀(jì)都有它的性格。但從風(fēng)俗角度書寫的法國史，要比單從重大事件的角度根據(jù)需要而寫的更加有趣。”也就是說，莫泊桑也深刻地意識(shí)到了“現(xiàn)代性”的重要性，即力爭摒棄傳統(tǒng)小說推崇的對(duì)“過去”“重大事件”“講述”的時(shí)間觀念——反映在文本操作層面則是追求單向線性時(shí)序與因果邏輯——開始特別注重更加“經(jīng)濟(jì)”，更多“展示”等具有“現(xiàn)代性”的時(shí)間觀念，即在敘事方式上追求多以空間方式顯現(xiàn)的展示性描述，這恰恰是現(xiàn)代小說的主要特征。

三、《我的叔叔于勒》的閱讀視野：場景描寫及文本結(jié)構(gòu)

（一）《我的叔叔于勒》的場景描寫

現(xiàn)代小說的創(chuàng)作離不開場景描寫。在盧昆看來，《我的叔叔于勒》另有取勝之道，這就是“平凡瑣事”。而人民文學(xué)出版社出版的《莫泊桑短篇小說選》，更是在其“序言”中進(jìn)一步解釋為“擅長從平凡瑣屑的事物中截取富有典型意義的片段，以小見大地概括出生活的真實(shí)”，也就是說，“平凡瑣屑”還不夠清楚，應(yīng)該是“富有典型意義的片段”。這個(gè)“片段”其實(shí)就是“場景”的釋義。而“場景”有時(shí)又與“片刻”“場面”“畫面”“特寫鏡頭”同義。正如美國小說理論家利昂·塞米利安所說，每一個(gè)場景都為我們提供了一個(gè)特定環(huán)境的“特寫鏡頭”，每一個(gè)場景都是情節(jié)中一個(gè)個(gè)互不相同的“片刻”，是一幅幅戲劇性的“畫面”。也就是說，場景是文學(xué)作品構(gòu)成畫面的基本單元。

有專家就發(fā)現(xiàn)了《我的叔叔于勒》的突出特點(diǎn)是場景描寫，即“?！薄按薄皪u”這三個(gè)場面的重組、編排、切換。場景描寫和作品中人物性格、命運(yùn)巧妙地結(jié)合在了一起，自覺或不自覺地賦予這三個(gè)場面意義和情感意味，并具有更深層的空間意義。盡管這三個(gè)場面顯得過于抽象且缺乏細(xì)節(jié)的描摹，但卻強(qiáng)調(diào)了場景的作用。

“場面”原本是戲劇的一部分，是一幕中的一部分，沒有地點(diǎn)的變換和時(shí)間的延續(xù)，表現(xiàn)單一的情境、對(duì)話，是一系列事件中的一個(gè)，是安排故事、戲劇等情節(jié)的地方，是一個(gè)整體事件的背景。也就是說，每個(gè)場面都必須具備人物、沖突、時(shí)間界限、地點(diǎn)界限、情感氛圍，每個(gè)場面也可以被視為整篇小說這一宏觀世界中的一個(gè)微觀世界。

在《牛津文學(xué)術(shù)語詞典》中，“小說”詞條解釋為：“小說的亞文類是由特殊文類的人物、場景及情節(jié)中生長出來。”換句話說，小說的場景是文本中藝術(shù)世界的構(gòu)成機(jī)制，是一種特殊的“藝術(shù)世界”，是藝術(shù)家生存與棲息的“場所”。

在斯蒂芬·歐文看來，場景就是“回憶得以藏身和施展身手的地方”——對(duì)于回憶來說，場景是必不可少的。時(shí)間不可能倒流，只有依靠場景，個(gè)人才有可能重溫故事、重游舊地、重睹故人。如此，場景是看得見的表面，而在它下面，則是盤錯(cuò)糾纏的根節(jié)。也就是說，“場面的真正核心是主人公和場面的語義組合，這種語義組合是多義的”。場面不單單是物理空間，它已成為一種信息、一種符號(hào)，進(jìn)入人類的記憶。小說家們?yōu)榱俗陨淼膶徝佬枨?，將這些場面重組、編排，使它們具有更深層的空間意義。此時(shí)，它已成為一種意象，既有形而下的作用，又有形而上的意義。

許多受人歡迎的多產(chǎn)作家都玩“場面游戲”，即設(shè)置一個(gè)引人入勝的場面，以此作為磁鐵，吸住整篇故事。現(xiàn)代小說，就是“畫面式小說”，即要用畫面和形象來表現(xiàn)，而不是靠敘述來闡釋作品的思想和主題。

在“新感覺派”都市小說中，“場景敘事”是主要的敘事方式，即將人物、情節(jié)等置于某一或某幾個(gè)場景中進(jìn)行敘述展示，而場景除了作為故事發(fā)生的環(huán)境或背景，還具有凝聚、觸發(fā)、牽引事件進(jìn)程及人物關(guān)系變化的作用。

有專家就將“場景”“展示”的敘事方式視為現(xiàn)代小說的起點(diǎn)?！皥鼍啊睌⑹聦儆诂F(xiàn)代敘事方式范疇，即通過“展示”方式提供“活動(dòng)”畫面，包括“正在發(fā)生”的戲劇性事件，也包括一般的風(fēng)景和場面的描繪。小說理論家盧伯克在《小說技巧》中說：“小說家將他的故事當(dāng)作一件事物來展示，事情如此地展開，以致能夠講述它自己，只有在這個(gè)時(shí)候，小說藝術(shù)才算開始。”日本學(xué)者柄谷行人在《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》一書中，也將日本現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端的動(dòng)因之一歸結(jié)為“場景之發(fā)現(xiàn)”。因此，“場景”的展示敘事，就成為現(xiàn)代小說的主要敘事方式。

中國現(xiàn)代作家茅盾比較早地從“環(huán)境”層面考察了現(xiàn)代小說的“場景”構(gòu)成元素——時(shí)間、地點(diǎn)以及自然的或社會(huì)的周遭境界。魯迅的小說也非常注重場景的運(yùn)用，擅長用語言進(jìn)行“圖說”，即通過大量的環(huán)境特寫和一幅幅組合畫面營造出視覺化的效果，魯迅“從一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)開始，在他二十五篇小說的十四篇中，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)以S城（顯然是紹興）和魯鎮(zhèn)（他母親的故鄉(xiāng)）為中心的城鎮(zhèn)世界”。

現(xiàn)代小說往往是情節(jié)感減弱，場面感增強(qiáng)。如果《我的叔叔于勒》的閱讀依然圍繞于勒的命運(yùn)構(gòu)成情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，或者依賴“趕于勒—盼于勒—見于勒—躲于勒”等這一線性閱讀方式，那么，我們就很難真正理解現(xiàn)代小說。

因此，《我的叔叔于勒》的四個(gè)清晰可見的場景，共同構(gòu)成了該小說的基本模式。全家在棧橋邊“散步”的開頭，就以其象征性的細(xì)節(jié)引人注目，并突出和預(yù)示了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)追求發(fā)家致富成敗的時(shí)代命運(yùn)。隨后的“吃牡蠣”“遇于勒”“見叔叔”三個(gè)場景，以舒、急、緩的節(jié)奏，展現(xiàn)在人們的眼前。這四個(gè)場景描寫，作者自覺或不自覺地嵌入了一些極富隱喻性的象征，并使之成為作品中整體的、普遍的象征，或如有的學(xué)者稱之為的“廣義的泛象征”。因?yàn)檫@種獨(dú)特的意象或隱喻，潛在地表達(dá)了作家對(duì)于人類生存意義的追問與探索，從本質(zhì)上講，它也是一種“本體論意義上的象征”，是一種“本體象征”。

（二）《我的叔叔于勒》的文本結(jié)構(gòu)

《我的叔叔于勒》并沒有按照傳統(tǒng)的時(shí)間順序、空間聯(lián)系和因果關(guān)系來安排場景，更多的是一種“空間圖景”。也就是說，該小說的結(jié)構(gòu)是將傳統(tǒng)小說注重時(shí)間性的線性敘述結(jié)構(gòu)改造成開放式的、枝蔓重生的空間化結(jié)構(gòu)。正因如此，小說的視覺表現(xiàn)力更強(qiáng)，場景更加具體而真實(shí)，小說更加深刻、有感染力。

《我的叔叔于勒》的結(jié)構(gòu)，是場景與二級(jí)敘事的關(guān)系?！段业氖迨逵诶铡返膱鼍皹?gòu)成個(gè)人或共同體的實(shí)踐性一級(jí)敘事過程，而其余則變成二級(jí)敘事。這里的“實(shí)踐性一級(jí)敘事”就是結(jié)構(gòu)性的場景，相當(dāng)于一個(gè)儀式型活動(dòng);而“二級(jí)敘事”就是訴諸敘述的文字對(duì)生活事件進(jìn)行的“解釋”，而這些“解釋”又非抽象話語，往往由一個(gè)或一個(gè)以上的細(xì)節(jié)組成。也就是說，作為場景更接近于人們共同經(jīng)驗(yàn)的生活事件即一級(jí)敘事，其余的補(bǔ)充敘事則更能體現(xiàn)二級(jí)敘事的解釋功能。當(dāng)然，《我的叔叔于勒》的結(jié)構(gòu)也有著傳統(tǒng)小說的影子，即明顯的時(shí)空關(guān)系——場景或細(xì)節(jié)都發(fā)生在特定的時(shí)空關(guān)系之中。

四個(gè)清晰可見的場景，共同構(gòu)成了該小說的基本模式。這四個(gè)場景極富隱喻性。作者潛在地表達(dá)了人類生存意義的主題追問，即由語境構(gòu)筑的人類的普遍欲望。而現(xiàn)代性主體，事實(shí)上也是“欲望”的主體。

我們可以將《我的叔叔于勒》視為一個(gè)抽象的“人”（“人”型結(jié)構(gòu)圖見下圖，為方便觀察，讓其橫臥）。場景4“見叔叔”可以被視為一種夢想，兒童的美好愿望;而雙眼作為觀察點(diǎn)，便是場景3“遇于勒”，這可以被視為觀看世界的眼光，又恰是心靈的集中體現(xiàn);身體部分場景1“散步”與場景2“吃牡蠣”，僅僅是一種裝飾，一種自我的美化，一種刻意追求的生活方式，即資產(chǎn)階級(jí)的生活方式;最后，我們將行動(dòng)的雙腳幻化為“欲望”之腳，即人們?nèi)绾涡袆?dòng)，往往是欲望的結(jié)果。于是，這個(gè)抽象的“人”，有著作為那個(gè)時(shí)代或超越時(shí)代的人的普遍欲望——過一種閑適而富足的生活。因而，他就有著觀看世界的“勢利”眼光，但世界不僅僅是現(xiàn)實(shí)，還有詩與遠(yuǎn)方，這也正是這篇小說的可貴之處。

上述圖式，就是象征了不斷重復(fù)在人們身上的欲望，以及由此而生的生活方式、視野與夢想交織的圖景——夢想人人可期，但夢碎又是殘酷的現(xiàn)實(shí)。

本文系新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“南疆中小學(xué)統(tǒng)編語文教科書使用研究”（編號(hào)：18BJY096）的階段性研究成果。

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