齊艷 鄒衛(wèi)衛(wèi)

摘 要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，冀魯邊區(qū)和清河區(qū)合并成為渤海區(qū)。作為戰(zhàn)略反攻的前沿陣地，長期以來形成了“不屈不撓、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的革命精神，繼民族獨(dú)立后，仍鼓舞了廣大人民為社會(huì)發(fā)展，民族復(fù)興而奮斗?！袄喜澈＞瘛迸c社會(huì)主義核心價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其精神核心與大家熟悉的好萊塢影片中宣揚(yáng)的“獨(dú)立，民主，自由，奉獻(xiàn)“的美國精神，在表述上有相似之處，然而，文化背后的階級(jí)性，新聞報(bào)道及歷史事實(shí)的客觀真實(shí)，值得深思。

關(guān)鍵詞：文化自信;老渤海精神;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;美國精神

我國的文化自信根源于我國五千年的文化根基和文化底蘊(yùn)。我國不僅擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，革命文化，還有在此基礎(chǔ)上逐漸形成的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化。老渤海精神是與井崗山精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等一脈相承的偉大革命精神，鼓舞了無數(shù)革命前輩，為民族獨(dú)立，國家進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展而奮斗。好萊塢熱播電影是大眾了解西方文化的一個(gè)重要渠道，很多影片中極力渲染的“英雄主義”、“犧牲精神”、“ 團(tuán)結(jié)協(xié)作”以及“伸張正義”無疑有一定的正面教育意義，然而現(xiàn)實(shí)生活報(bào)道與其不一致，以及滿屏充斥的暴力顯然不是對(duì)青少年最好的教育方式。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，人們不僅應(yīng)有海納百川的寬廣胸懷，以開放端正的態(tài)度學(xué)習(xí)西方文明，但同時(shí)也要有自己的文化立場(chǎng)。

一、文化自信的內(nèi)涵

文化是人類社會(huì)中社會(huì)行為和社會(huì)原則的總稱，還包括特定社會(huì)群體的知識(shí)，信仰，藝術(shù)，法律，習(xí)俗，個(gè)人能力和個(gè)人習(xí)慣等。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，文化發(fā)展更多是無形的、內(nèi)在的、潛移默化的改變著人們的生活。

繼道路自信、理論自信和制度自信之后，文化自信成為中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽覈迩甑臍v史文化沉淀是文化自信的來源，新舊民主革命中不斷孕育的紅色革命精神是文化自信的滋養(yǎng)，而社會(huì)的不斷發(fā)展及民族復(fù)興是文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)?！拔覈鴼v史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想可以增強(qiáng)國人的凝聚力和自豪感，從而增強(qiáng)民族自信[1]。” 然而， 經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不協(xié)調(diào)，后者的相對(duì)落后是阻礙社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要因素。作為軟實(shí)力的重要指標(biāo)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)文化自信是我國繼續(xù)發(fā)展的保障，“關(guān)系著文化安全，民族精神與國家前途命運(yùn)[2]”。文化自信要求人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承，對(duì)愛國主義的深刻認(rèn)同，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)真踐行，也要求人們能夠理智客觀地對(duì)待西方價(jià)值觀。

二、老渤海精神的內(nèi)涵

（一）老渤海精神的起源

1944年1月，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，由中共中央山東分局領(lǐng)導(dǎo)的冀魯邊區(qū)和清河區(qū)合并成為渤海區(qū)。作為戰(zhàn)略反攻的前沿陣地，渤海地區(qū)憑借“平原廣闊，海岸線長以及物產(chǎn)豐富”等優(yōu)勢(shì)，不僅為戰(zhàn)爭(zhēng)提供供給，還成為部隊(duì)修養(yǎng)和整訓(xùn)的可靠后方。

1946年7月開始，按照中央指示精神，全區(qū)發(fā)動(dòng)群眾，并逐漸開展土地工作。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期渤海區(qū)參軍共17.2萬人，占全省參軍人數(shù)（55萬余）的31%以上[3]?！?950年5月，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，渤海區(qū)被撤銷，但是長期以來在革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中孕育出來的豐厚的“顧全大局、勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、不屈不撓、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造”的老渤海精神沒有消失， 他“是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的恢弘壯闊的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史背景的，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心、英勇斗爭(zhēng)的歷史縮影[4]”，并在該地區(qū)廣為流轉(zhuǎn)，至今仍有不可忽視的教育意義。

（二）老渤海精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

渤海精神與革命老區(qū)精神一脈相承，與井岡山精神、西柏坡精神、遵義精神、長征精神共同組成了中國革命精神體系，這些寶貴的精神文化財(cái)富，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮起到推動(dòng)作用。這些革命精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀共同構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)主義文化。

革命精神產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)革命時(shí)期，但并非特殊年代的專屬?！坝掠趽?dān)當(dāng)、不屈不撓、艱苦奮斗”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”不謀而合。國家發(fā)展、人民幸福，離不開一代又一代人的奮斗。建國70多年來，我們從一窮二白，到直奔“小康社會(huì)”，再到不可撼動(dòng)的世界大國地位，無不凝聚了人民的勞動(dòng)與汗水。沒有人民的不懈努力與堅(jiān)持奮斗，就沒有今天的祖國繁榮。

“顧全大局、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造”充分反應(yīng)了社會(huì)提倡的“愛國、敬業(yè)”精神。當(dāng)今社會(huì)的繁榮離不開勞動(dòng)人民的無私奉獻(xiàn)，默默付出。這一革命精神與愛國、敬業(yè)所包含的奉獻(xiàn)，付出和犧牲小我聯(lián)系密切，焦裕祿，孔繁森，南仁東，錢學(xué)森，鄧稼先，袁隆平等時(shí)代楷模的事跡足以給我們證明與鼓舞。社會(huì)發(fā)展是人民努力合力的結(jié)果，更離不開每個(gè)人的投入與付出。民族復(fù)興之路漫長而布滿荊棘，只有不斷秉持不屈不撓、艱苦奮斗的精神，我們才有可能取得勝利。

（三）老渤海精神的現(xiàn)實(shí)意義

渤海區(qū)人民在特定歷史時(shí)期表現(xiàn)出的國家、民族情懷，在現(xiàn)代社會(huì)仍然有頑強(qiáng)的生命力與吸引力。通往“富強(qiáng)”的道路，絕非一帆風(fēng)順，現(xiàn)存的社會(huì)問題，人們的內(nèi)部矛盾，以及來自國際社會(huì)的壓力，給我們帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這一革命精神愈加凸顯了現(xiàn)實(shí)意義。由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部?jī)r(jià)值觀認(rèn)同的分歧，我們比任何時(shí)候都需要我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老渤海精神不僅僅是一句口號(hào)，需要扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，更是社會(huì)主義文化的傳承者與實(shí)踐者。作為生活在老渤海區(qū)的繼承人，我們有義務(wù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命精神;作為有責(zé)任心的國家建設(shè)者，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們責(zé)無旁貸。

三、美國精神

“自由、民主、平等、英雄主義”等是很多年輕人熟悉的美國精神，這些來自教科書，個(gè)人交流，圖書雜志，也有的來自影像資源。國內(nèi)外電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展，好萊塢電影無疑成為是我們了解西方文化的重要渠道，也是進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要資源。土耳其學(xué)者?zenso曾在文章中指出“電影可以用來進(jìn)行價(jià)值觀教育，例如平等，自由，和平，公正，正義，尊重，博愛，寬容，責(zé)任，民主態(tài)度，助人，同情等?！?/p>

（一）好萊塢熱播電影極力渲染的美國精神

在美國，教師會(huì)在中學(xué)課堂上使用影像資料，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。研究者發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒空前高漲，關(guān)注度非常高。Considine指出，“在學(xué)生參與度方面—學(xué)習(xí)的必要前提，然而無論電視紀(jì)錄片研究、制作的有多好，總會(huì)敗給（圣經(jīng)的）世界末日的善惡大決戰(zhàn)或其他好萊塢影片?！憋@然，好萊塢熱播影片對(duì)青少年價(jià)值觀的影響是不容忽視。深受廣大影迷喜愛的《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列，《變形金剛》系列，無不體現(xiàn)了“正義，自由”，每次上映備受期待，精神升華過后不免被滿屏的暴力壓抑到窒息。《碟中諜》系列所塑造的“為國犧牲和利他精神”，感動(dòng)無數(shù)的影迷，炫酷的高科技使觀影者眼花繚亂?！读瞬黄鸬纳w茨比》使人們堅(jiān)信，只要努力，夢(mèng)想都會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（二）好萊塢熱播電影渲染的美國精神的實(shí)質(zhì)

任何文化作品都有一定階級(jí)性，正如Saltmarsh 所說，“電影構(gòu)建一種階級(jí)，道德，種族，國家觀念，一種‘我們與他們的觀念。電影致力于一種共有文化（common culture）?！萌R塢影片展示的是導(dǎo)演或劇本作家理解或想象的共有文化?！庇捎谒a(chǎn)生的社會(huì)歷史背景不同，其特有的階級(jí)性、歷史局限性，決定了所謂的“普世價(jià)值”不存在的。在廣大影迷熱愛的好萊塢影片中，種族歧視隨處可見，Saltmarsh在文中還指出，“西班牙人，非洲裔美國人或亞裔美國人一般被認(rèn)為是學(xué)校和社區(qū)的麻煩制造者?！?影片《龐貝末日》中也有所映射，“在白人眼里，黑人是愚蠢的，他們對(duì)真實(shí)情形的認(rèn)識(shí)是不正確的，他們就像一群羔羊，他們的整個(gè)人生需要白人的啟發(fā)和引導(dǎo)“[5]

加拿大學(xué)者M(jìn)arino Tuzi認(rèn)為，“美國國家代表了人類生存的積極價(jià)值觀，善良，利他，不摻雜任何個(gè)人利益的自我犧牲，不僅服務(wù)國家，更為全人類造福。”“這些戰(zhàn)爭(zhēng)影片揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷未必是邪惡的，目的是維持戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的文明、善良、和進(jìn)步?！?影片中固然有善良、自我犧牲、服務(wù)國家等積極的成分，但無疑與現(xiàn)實(shí)、新聞報(bào)道形成了鮮明的對(duì)比。上世紀(jì)50年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、70年代的越南戰(zhàn)爭(zhēng)、2020年刺殺伊朗將領(lǐng)、同年伊朗民航在敘利亞上空，因躲避美國軍用飛機(jī)被迫降低飛行高度導(dǎo)致乘客受傷，以及美國國內(nèi)處理疫情和抗議者的現(xiàn)實(shí)情況等等，無疑是對(duì)影片中塑造的完美美國形象的無情諷刺。

四、結(jié)語

對(duì)比中西方文化與價(jià)值觀，堅(jiān)持本土文化的自信是必不可少的。擁有自己的文化立場(chǎng)，客觀看待外來文化，是每個(gè)人應(yīng)該擁有的素質(zhì)。正如習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)的文化自信的重要性，他認(rèn)為堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信歸根結(jié)底還是要提升公民的文化自信。每個(gè)文化都有自己的生長的土壤和歷史背景，拋開社會(huì)環(huán)境，空談“共有”文化和所謂的“普世”價(jià)值是不可取的。

參考文獻(xiàn)

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[3] 李殿仁.弘揚(yáng)“老渤海精神” 再創(chuàng)改革輝煌大業(yè)[J].軍事歷史，2015（01）：9-13.

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基金項(xiàng)目：2020年度濱州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究課題：文化自信視域下老渤海精神與美國精神的對(duì)比研究（20-SKGH-74）。

作者簡(jiǎn)介：齊艷（1979- ），女，漢族，山東德州人，濱州醫(yī)學(xué)院，碩士，副教授，研究方向：跨文化傳播。

*通信作者：鄒衛(wèi)衛(wèi)（1980- ），女，漢族，山東煙臺(tái)人，山東省煙臺(tái)第二中學(xué)初中部，中學(xué)一級(jí)語文教師，學(xué)士學(xué)位，研究方向：跨文化傳播。