殷藝晴

關鍵詞：習近平;交流互鑒觀;中西文化;吸收;文化自信

通過對現(xiàn)實情況和學術研究領域觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)業(yè)界人士和相關學術理論研究者往往對如何看待中西文化這一問題給予很高的關注度，尤其很多學術理論研究者在這一方面進行了相當深入的研究，也產(chǎn)生了許多的研究成果。通過對相關領域已發(fā)表學術論著的研讀，筆者發(fā)現(xiàn)很多觀點和方法值得借鑒，但是由于學者自身研究方向限制和現(xiàn)實因素，該問題的研究尚有很多空白之處，這可以說是前人研究的遺漏之處，但這恰恰為新的研究的提供了一定的方向和空間，這樣學術研究才能夠不斷創(chuàng)新。筆者在捕捉該問題的研究新空間和新角度之時，選擇了立足于與習近平交流互鑒觀這一角度。希望從以此為切入點，進行新的探索。

習近平交流互鑒觀的核心內(nèi)涵

習近平交流互鑒觀是習近平特色社會主義思想的重要組成部分，這一思想來源于2019年習近平主席在亞洲文明對話開模式大會上的主旨演講。這一思想的核心內(nèi)涵包含以下幾個方面。

第一，世界上的任何文明如果長期自我封閉，必將走向衰落。因此，交流互鑒是任何一種文明發(fā)展的本質(zhì)要求。因為一種文明無論其如何先進和發(fā)達，但只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能不斷注入新的因素，才能夠長久地保持旺盛生命活力。第二，世界上不同國家和地區(qū)之間的文明交流互鑒應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，而不應該是強制的、強迫的，不應該是單一的、單向的。 這說明世界上的文明不存在絕對的優(yōu)劣，更沒有任何的中心文明論存在，各個國家和地區(qū)的文明都是平等的。

習近平互鑒交流觀既給出了一種宏觀上的思維認識，有指明了微觀的具體做法，這些具體的做法主要包括了，堅持相互尊重、平等相待;?堅持美人之美、美美與共;??堅持開放包容、互學互鑒;堅持與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。應該說這些做法既具有可效性，更具有可行性。無論是對于國家社會，還是對于我們個人來說都具有一定的實際指導意義。

近代看待中西文化發(fā)展歷程與現(xiàn)代社會看待的基本要求

看待中西文化是一個長期以來存在的文化哲學問題，最早起源于鴉片戰(zhàn)爭之后，中國在近代百年的歷史奮斗與抗爭中經(jīng)經(jīng)歷了從器物到制度再到文化的向西方學習的三個階段，應該說對于西方文化在一定程度上扭轉(zhuǎn)了原來一味排斥的做法。但是經(jīng)歷一戰(zhàn)后國人對歐戰(zhàn)的反思、二十世紀二三十年代左翼文化思潮的發(fā)展以及建國前后的思想改造，國人對中西方文化的審視有出現(xiàn)一定的偏頗。但是改革開放以后，隨著中國與世界聯(lián)系日益密切，因此國人對中西文化的看待又逐漸回歸于客觀。

應該說進入現(xiàn)代社會以后，現(xiàn)代社會文明的步伐和時代主要潮流決定了我們在看待中西方文化時，應該達到一定的基本要求，這些基本要求表現(xiàn)為以下三個方面。

理性且具有宏觀視野是我們看待中西文化時的一個最基礎要求，也就是說無論我們對中西文化各自了解多少，我們至少要保持一份理性，不能一味貶低一種文化，也不能過度拔高一種文化。最重要的是我們要從一個長的時間范圍內(nèi)、從一個較為廣闊的范圍去看待中西文化。應該說這一要求是和當代社會民主和諧的主流思想緊密聯(lián)系在一起的。^[1]

有效把握文化和政治之間的關系是對建國前后思想改造、政治運動的一種反思。我們在看待中西文化時確實應該秉持一種家國情懷、愛國主義，更應該對西方國家保持應當有的警惕。但是我們卻不能夠有過度的政治敏感，更不能用文革時期的那種思維去定性某種現(xiàn)象和事物，像紹興文理學院班瑞鈞那樣認為覺得美國電影比中國電影好就是賣國，這樣的行為是要不得的。^[2]

欣賞西方文化而不失自信是指我們應該實事求是看到近代以來西方文化的優(yōu)勢和創(chuàng)造的各個方面成就，應該抱著一種欣賞的態(tài)度去看待西方文化。這樣的態(tài)度是一種心胸寬闊的表現(xiàn)，更是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一。但是我們也不能妄自菲薄、自我貶低甚至是自我否定，我們還是應該看到中國文化的優(yōu)勢以及在當代煥發(fā)的時代價值。這就是我們經(jīng)常提高的文化自信，這種文化自信即使在中西文化對比時應該堅持的，更是立足于客觀現(xiàn)實。

運用習近平交流互鑒觀看待中西文化的策略分析

通過上述兩方面的分析，我們能夠看到運用習近平交流互鑒觀進行對中西方文化的看待是具有可行性和可效性的，具體的看待策略主要可以歸納為以下三個方面。

堅持包容開放、互學互鑒與中西方文化的平等

習近平交流互鑒觀中做核心的做法就是堅持包容開發(fā)、互學互鑒，在這一思想我們應該認識到中國文化和西方文化是平等的，這里的平等既包含了審視地位的平等，而且更體現(xiàn)了中西文化都存在著各自的劣勢和優(yōu)勢，必須互學互鑒、取長補短。

我們對于中國文化確實應該抱有一種熱愛、一種家國情懷，恰恰因為有這兩種情感我們才會為中國文化的長期發(fā)展而思考和著想，那么懂得向西方文化學習、充分吸收西方文化優(yōu)秀成果才是長期發(fā)展的有效路徑。^[3]因此，習近平交流互鑒觀為我們維護中國文化提供了一種智慧、提供了一項策略。

我們不難看出堅持包容開放、互學互鑒是一種理性且具有宏觀視野的表現(xiàn)，更是構建了一種動態(tài)的文化本體觀。我們確實要堅持文化自信和文化本位，但是我們更希望我們中國的文化能夠不斷地融合新的因素。我們不會愛護而選擇封閉，因為那樣是我們對文化的一種隱性損害。

堅持相互尊重、平等相待與處理好文化和政治的關系

習近平互鑒交流觀中特點強調(diào)了在不同文明交流過程中一定要堅持相互尊重、平等對待，更要多元多向，也具體地闡述了在文明交流過程中不應該是強制的、強迫的，是單一的、單向的。其實這些觀點和理論讓我們對處理文化和政治之間的關系時變得更為客觀和沉穩(wěn)。

對于西方和中國的尊重性的、平等對待性的交流，我們應該表示歡迎。對于西方的優(yōu)秀文化成果，我們也確實應該進行積極吸收。所以在這個過程中，我們不應該因為政治制度的差異和國與國之間的利益沖突而抱有一種排斥和抵觸的態(tài)度。^[4]同時也說明了，我們不能因為眼前和某些國家存在一些共同的利益，而就一味地接受這些國家的文化，甚至是一些不平等的交流。筆者認為這就是堅持原則、不趨炎附勢的一種體現(xiàn)。

另外多元多向的文化交流也很好地說明了這一問題，西方的文明也是多元的，但是我們與西方國家的政治關系可能相對較為片面，但是我們不能因為后者的片面而給前者人為地加以限制。

當然對于西方國家在文化交流過程中的一些別有用心的行為我們確實應該警惕和譴責，這是我們責任感和使命感的體現(xiàn)。所以我們應該很好地把握看待中西方文化中文化和政治之間關系的合理維度。

堅持美人之美、美美與共和把握合理的文化自信

美人之美、美美與共確實是習近平互鑒交流觀中的重要組成部分，但是這一思想最早出自于社會學家費孝通先生的論述，其具體的含義常常被解釋為人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美。這就說明我們在對待中西文化時應該對兩種文化都抱有一種溫情與敬意，應該更多看到的是兩種文化的優(yōu)點，更以一種陽光的心態(tài)去審視。

有了對兩種文化的優(yōu)點發(fā)現(xiàn)，才能夠建立起合理的文化自信。這種自信中包含了平和、包容、穩(wěn)重、理性，這樣的文化自信更體現(xiàn)了辯證的哲學思維。也就說說合理的自信首先是要有對自我的肯定，并且同時能夠肯定自己對其他文化的認同正確性和認知能力。中國文化需要進步、需要不斷保持生機與活力，實現(xiàn)這種目標的核心途徑就是保持自己的優(yōu)點并且不斷吸收其他文化的優(yōu)點，這正是“美人之美、美美與共”的體現(xiàn)。

上述三個方面是筆者對運用習近平互鑒交流觀看待中西方文化的策略分析，這種分析是立足于習近平互鑒交流觀、中西文化特點以及現(xiàn)實情況。誠然這些分析是筆者的一家之言，難免存在自己的主觀偏見和紕漏。但是這些確實是筆者自己對看待中西文化的一種解讀，基本上格調(diào)與當代社會民主和諧的主流思想還是相一致的。

參考文獻

[1]宋悅.習近平關于文明交流互鑒重要論述的根源探析[J].學理論，2020（05）：8-11.

[2]王浩斌，王慧祥.“一帶一路”：踐行習近平新時代文明交流互鑒觀的現(xiàn)實路徑[J].山東干部函授大學學報（理論學習），2020（03）：14-19.

[3]謝清果.文明共生論：世界文明交往范式的“中國方案”——習近平關于人類文明交流互鑒重要論述的思想體系[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2019，40（06）：72-83.

[4]胡芮.習近平文明交流互鑒思想的哲學思維研究[D].山東大學，2018.