吳雪娟

[摘要]歷史教學(xué)設(shè)計(jì)要在教材知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上重新整合，既要從宏觀著眼，使學(xué)生建構(gòu)起知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)體系的形成，同時(shí)又要有從微觀著手的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，以使課堂順暢和豐富二者巧妙結(jié)合，才能打造出生動(dòng)的歷史課堂。

[關(guān)鍵詞]歷史課堂;教學(xué)設(shè)計(jì);宏觀著眼;微觀著手

[中圖分類號(hào)]G633.51

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6058（2020）31-0073-02

歷史作為一門(mén)人文社科類學(xué)科，蘊(yùn)含著大量的人文信息，承載著古今中外的文明，可以說(shuō)是一門(mén)博大恢宏又貼近生活的學(xué)科。然而中學(xué)教材由于課程要求和篇幅限制等原因，表述呈現(xiàn)出濃縮性和結(jié)論性等特征，讓人覺(jué)得“可讀性”不強(qiáng)。這就要求教師在教學(xué)中充分挖掘相關(guān)資源，為學(xué)生打造生動(dòng)的歷史課堂，讓學(xué)生真正感受到“歷史有滋有味”。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，怎樣選擇角度讓學(xué)生真正走進(jìn)歷史，感受歷史課堂的生動(dòng)與魅力呢？筆者認(rèn)為在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不妨試著切換視角，將宏觀著眼與微觀著手相結(jié)合，做到立意高遠(yuǎn)、情感細(xì)致，于不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、于宏觀處見(jiàn)大格局

初中生的邏輯思維能力還不強(qiáng)，讓學(xué)生僅僅圍繞教材來(lái)建構(gòu)知識(shí)體系，難度較大。歷史核心素養(yǎng)指的是“在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力”。教師如何幫助學(xué)生形成這樣的品質(zhì)和能力呢？筆者認(rèn)為在教學(xué)中為學(xué)生提供宏觀的知識(shí)框架是十分必要的。

1.緊扣教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)模塊

部編版教材八年級(jí)歷史上冊(cè)第16課《毛澤東開(kāi)辟井岡山道路》，知識(shí)點(diǎn)多、內(nèi)容龐雜，學(xué)生讀起來(lái)“摸不著頭腦”。既然本課以“道路”為話題，那么課堂導(dǎo)入不妨從“路”下手。中國(guó)近代以來(lái)的道路艱難曲折，白鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后，中華民族面臨的是一次又一次的危機(jī)和恥辱。回首歷史，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)人士和仁人志士曾試圖挽救中華民族于水火之中。因此本課的導(dǎo)入可以通過(guò)以下問(wèn)題切人：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民曾經(jīng)走過(guò)哪些救國(guó)之路？”引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民階級(jí)愛(ài)國(guó)道路、以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表的地主階級(jí)自救道路、以戊戌變法為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良道路、以辛亥革命為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命道路。教師順勢(shì)追問(wèn)：“事實(shí)證明這些道路行得通嗎？那么中華民族的出路到底在何方？誰(shuí)才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走出一條正確的道路呢？”如此一來(lái)，學(xué)生就可以將之前所學(xué)的知識(shí)在腦中進(jìn)行梳理和總結(jié)，同時(shí)本課的主題也呼之欲出。

在新課設(shè)計(jì)中筆者運(yùn)用模塊教學(xué)的方式，立足宏觀，緊扣“道路”二字設(shè)計(jì)出四個(gè)模塊：“尋路”——亮劍出鞘攻城市;“開(kāi)路”——革命搖籃井岡山;“守路”——武裝割據(jù)燃星火;“引路”——井岡精神助夢(mèng)網(wǎng)。學(xué)生從四個(gè)“路”中即可清楚地獲取本課的知識(shí)體系，其中“尋路”涵蓋了南昌起義、八七會(huì)議、秋收起義等重點(diǎn)知識(shí)，“開(kāi)路”涵蓋了開(kāi)辟井岡山根據(jù)地、井岡山會(huì)師等重難點(diǎn)，“守路”涵蓋了包括根據(jù)地建設(shè)、土地革命、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的工農(nóng)武裝割據(jù)理論。如此一來(lái)，學(xué)生便可輕松地對(duì)本課內(nèi)容從宏觀上進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。

2.整合歷史知識(shí)，升華教學(xué)主題

“鑒于往事，有資于治道”，歷史的車輪從未停止，前人的革命成果也永遠(yuǎn)給我們激勵(lì)。本課既然以“道路”為話題，那么偉人在民族危難之際開(kāi)辟出的革命道路在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“家國(guó)情懷”僅僅是一句愛(ài)國(guó)的空話嗎？筆者設(shè)計(jì)了第四個(gè)路——“引路”?；厥妆菊n所學(xué)，毛澤東在中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻依據(jù)國(guó)情做出了正確選擇，開(kāi)辟出了“井岡山道路”。事實(shí)證明道路關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，今天我們依然在路上，而且我們比以往任何時(shí)候都要接近偉大復(fù)興的民族之夢(mèng)。然而這條復(fù)興之路不可能一帆風(fēng)順，偉大的事業(yè)需要偉大的精神。此時(shí)，教學(xué)主題的升華水到渠成：“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”的井岡山精神便是新時(shí)代指引我們的精神之光。

至此，本課的教學(xué)主題由革命時(shí)期的“井岡山道路”上升為今天中國(guó)的“復(fù)興之路”，而且歷史核心素養(yǎng)中的“家國(guó)情懷”也落到實(shí)處：中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)，它需要每一個(gè)中國(guó)人為之付出不懈努力！

二、于細(xì)微處品大情懷

宏觀的知識(shí)框架固然重要，但是如果一味地從宏觀人手，就容易使學(xué)生對(duì)歷史“敬而遠(yuǎn)之”。這就要求教師在教學(xué)時(shí)從微觀人手，通過(guò)細(xì)節(jié)讓學(xué)生走進(jìn)歷史，使課堂鮮活起來(lái)。筆者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)選取的史料、故事、詩(shī)詞、民謠等都是課堂的佐料，正是這些細(xì)節(jié)讓歷史課“有滋有味”。

1.重回歷史路口，思考抉擇

共產(chǎn)黨人的革命道路困難重重，然而今天的中學(xué)生很難體會(huì)當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人的艱難處境，更是難以理解他們站在歷史路口所做出的抉擇是如何的偉大。教師不妨從細(xì)微處著手，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生重回歷史路口，設(shè)身處地感受中共和毛澤東的選擇。

筆者在本課教學(xué)中設(shè)計(jì)了兩個(gè)歷史路口，讓學(xué)生思考抉擇。路口一：大革命失敗后，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的抓捕和屠殺，擺在年輕的共產(chǎn)黨人面前的道路有三條，一是解散，二是投降，三是繼續(xù)革命。學(xué)生可結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景說(shuō)出中共的抉擇，從而明白“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒、被征服、被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。路口二：秋收起義失敗以后，面對(duì)城市敵強(qiáng)我弱的事實(shí)，擺在中共面前的道路有兩條，一是繼續(xù)攻打長(zhǎng)沙，二是放棄長(zhǎng)沙。讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情做出抉擇，從而得出毛澤東放棄長(zhǎng)沙、改向敵人力量薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍是正確決定的結(jié)論。正是這一決定走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，而這也是中共從具體國(guó)情出發(fā)、實(shí)事求是的鮮活事例。

2.重憶艱苦生活，感受挫折

今天我們常常捉到“革命樂(lè)觀主義”精神，然而真正能理解紅軍“樂(lè)觀主義”的學(xué)生并不多。開(kāi)路容易守路難，年輕的紅軍在井岡山遇到的困難是難以想象的。重憶那段艱苦的井岡山歲月，紅軍在生活必需品奇缺的情況下到底是怎么生存下來(lái)的呢？此時(shí)的細(xì)節(jié)描述遠(yuǎn)比空洞說(shuō)教的效果要好得多。

筆者提供了“紅米飯”“南瓜湯”“金絲被”等圖片，“紅米飯”是過(guò)去山區(qū)由于條件限制，稻米去殼不充分造成的，這樣的“紅米飯”既難以吞咽又難以消化，“南瓜湯”也并非我們今天偶爾會(huì)享用的那般美味，“金絲被”更是嚴(yán)寒天氣之下缺少棉被棉衣的無(wú)奈之舉?！凹t軍一面要打仗，一面又要籌餉。每天除糧食外的五分錢伙食費(fèi)都感到缺乏，營(yíng)養(yǎng)不足，病的甚多，醫(yī)院傷兵，其苦更甚?！痹趯W(xué)生感嘆紅軍生活艱苦的同時(shí)播放一首輕松昂揚(yáng)的歌曲——《毛委員和我們?cè)谝黄稹罚?/p>

“紅米飯那個(gè)南瓜湯喲咳羅咳，挖野菜那個(gè)也當(dāng)糧羅咳羅咳，毛委員和我們?cè)谝黄鹆_咳羅咳，咳！餐餐味道香，味道香咳羅咳。干稻草那個(gè)軟又黃喲咳羅咳，金絲被那個(gè)蓋身上羅咳羅咳，毛委員和我們?cè)谝黄鹆_咳羅咳，咳！心里暖洋洋，暖洋洋咳羅咳。穿草鞋那個(gè)背土槍喲咳羅咳，反圍剿那個(gè)斗志旺羅咳羅咳，毛委員和我們?cè)谝黄鹆_咳羅咳，咳！天天打勝仗，打勝仗咳羅咳。”

通過(guò)鮮明的對(duì)比，學(xué)生自然而然將紅軍的樂(lè)觀精神印人腦中、刻在心里。

3.重讀偉人詩(shī)詞，引領(lǐng)精神

詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，其韻律和諧、言簡(jiǎn)意賅。詩(shī)詞雖屬文學(xué)，但誰(shuí)說(shuō)不能為歷史課堂所用呢？生動(dòng)的歷史課堂正因?yàn)榘_萬(wàn)象而引人人勝，正如葉瀾教授所說(shuō)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景?！?/p>

井岡山位于羅霄山脈的中段，原本名不見(jiàn)經(jīng)傳。中共紅軍的井岡山斗爭(zhēng)僅僅歷時(shí)兩年零四個(gè)月，但毛澤東對(duì)井岡山卻一直情有獨(dú)鐘，專門(mén)創(chuàng)作了《西江月·井岡山》《念奴嬌·井岡山》《水調(diào)歌頭·重上井岡山》三首詞。這些詞作，寄寓了他深厚綿長(zhǎng)的井岡山情懷。1965年，毛澤東以72歲高齡重游井岡山，撫今追昔，豪情滿懷地寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：

“久有凌云志，重上井岡山。千里來(lái)尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過(guò)了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。

風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過(guò)去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀?！?/p>

在大氣磅礴的詩(shī)詞朗誦中，黃洋界的隆隆炮聲已定格在歷史深處，時(shí)間飛逝，往事如昨，井岡山的意義與影響卻永不消逝。“世上無(wú)難事，只要肯登攀”又何嘗不是我們每一個(gè)人的奮斗格言呢？至此，井岡山精神又穿越歷史，照亮了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生情感體驗(yàn)的升華在詩(shī)詞的浸潤(rùn)下自然而然地達(dá)成。

總之，教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，更是課堂的設(shè)計(jì)者、學(xué)生的引路人。學(xué)生的思維和品質(zhì)能不能得到很好的發(fā)展，很大程度上取決于教師的課堂設(shè)計(jì)是否完善。單個(gè)的知識(shí)點(diǎn)是孤立、松散、雜亂的，只有從宏觀著眼的教學(xué)設(shè)計(jì)才能使學(xué)生建構(gòu)起知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)體系的形成。同時(shí)，在宏觀建構(gòu)之下，從微觀著手的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)更是不可或缺，它使課堂順暢而不生硬、豐富而不空洞、生動(dòng)而不蒼白。二者巧妙結(jié)合，一節(jié)課便可以行云流水、事半功倍。

（責(zé)任編輯 袁妮）