丁慶剛

(1.四川大學 文學與新聞學院，四川 成都 610064；2.四川文理學院 文學與傳播學院，四川 達州 635000)

自1984年呂叔湘先生在《辭書研究》上發(fā)表《大家來關心新詞新義》[1]一文之后，“新詞新語”就成為語言學界的研究熱點，而對“舊詞舊語”的關注明顯不夠，以往很多學者都認為“舊詞舊語”是已經(jīng)“消亡”或“死去”的詞語，沒有太大的研究價值。然而誠如王希杰所說：“新事物出現(xiàn)了可并沒有產生新的詞語，依然運用舊的詞語來指稱它；舊的事物消失了，舊的詞語也并沒有消失，依然存在于我們的語言之中?！盵2](P119-123)在這種情況下，人們逐漸意識到很多曾經(jīng)不再使用的詞語會再次進入語言的使用范圍，這種現(xiàn)象研究者稱之為“舊詞新用”、“舊詞復活”、“死詞復活”、“舊詞回潮”、“舊詞回歸”、“復蘇詞”、“返祖詞”等等。其實一種語言系統(tǒng)中的詞匯是所有詞語的匯集，即使不用，也同樣存在于詞匯系統(tǒng)當中，而不能輕易地認定為“消亡”或者“死亡”。這些詞語在語言的詞庫當中呈現(xiàn)出的是一種“休眠”狀態(tài)，處于“休眠”狀態(tài)的詞語并非真正死去，它們是詞匯創(chuàng)新發(fā)展的源泉和基礎。因此“休眠詞語”也應該成為詞匯研究中重要的研究對象。

一、語言休眠與詞語休眠

“休眠”(Dormancy)本是一個生物學上的概念，指某些生物在不良環(huán)境條件下，生命活動極度降低，進入昏睡狀態(tài)，等不良環(huán)境過去后，又重新蘇醒過來，照常生長、活動，比如“植物休眠”、“動物休眠”等。隨著“休眠”一詞的泛化使用，又出現(xiàn)了“電腦休眠”、“愛情休眠”等。其實語言在發(fā)展過程中，也同樣會有這種狀態(tài)，我們可以稱之為“語言休眠”(Dormant Language)。李亞明在《語言的休眠、復蘇與新陳代謝》一文中對“語言的休眠”進行了研究，他認為語言的發(fā)展是一種從休眠中復蘇式的新陳代謝的復雜過程，而不是簡單的互不相干的割裂式的消亡與新生。[3]

關于語言休眠，王希杰有過相關精彩的論述，為我們的研究提供了重要依據(jù)：

語言的潛在倉庫為語言的發(fā)展演變提供了保證。社會文化語用所需要的東西首先得是這個倉庫里所具有的；社會文化語用所不再需要的東西，退出前臺之后也可以在這個倉庫里存放著——如果有了必要，它還可以再次登臺表演的，許多二三十年代的詞語，隨著1949年新中國的建立退出了前臺，潛性化了，堆放到這個倉庫里去了；到了80年代和90年代，社會文化語用條件具備了，對它們又有了需求，于是它們再次顯性化了，重新登臺表演了；這就是人們所說的“舊詞語的復活”。[2](119-123)

王希杰把語言分為“潛性語言”和“隱性語言”，他認為“從古代漢語到現(xiàn)代漢語，許多詞語消失了，一些語法規(guī)則消失了，其實是潛性化了。新的詞語和新的語法規(guī)則的出現(xiàn)其實就是潛性語言現(xiàn)象的顯性化?！盵4]其實，語言的“潛性化”就是語言在整個系統(tǒng)當中處于“休眠”狀態(tài)，“潛性語言的顯性化”是“語言休眠”被激活的一種表現(xiàn)。

詞匯受社會影響最大，在語言中變化也是最快的，因此在語言的休眠中表現(xiàn)最為明顯的就是“詞語休眠”(Dormant words)。當詞語所處的環(huán)境(包括語言系統(tǒng)的內部環(huán)境和社會的外部環(huán)境)發(fā)生變化時，有部分詞語生命力會急劇減弱，使用頻率和關注度極度低下，甚至退出言語的使用范圍，最終進入休眠狀態(tài)，這樣的詞語即成為“休眠詞語”。休眠是詞語在整個詞匯系統(tǒng)中新陳代謝的一種表現(xiàn)。休眠詞語并沒有死去，而是通過歷史文獻的記錄得以在語言的詞庫當中長期保存。當條件成熟時，休眠詞語會在外部動因的刺激之下重新激活，繼續(xù)成為語言交際系統(tǒng)中的重要組成部分。

之所以使用“詞語休眠”而不沿襲舊說，主要有兩個原因：一是有利于修正語言成分中“舊詞消亡”或“舊詞死亡”的概念，更好地對此類詞語進行研究。二是為了與其它事物保持一致。因為詞語和其它事物一樣，都有著自己的一系列演變規(guī)則。這些演變規(guī)則受制于詞語所處語言內部環(huán)境和社會外部環(huán)境。當環(huán)境適合的時候，詞語就會得到快速發(fā)展；當環(huán)境不適合的時候，詞語的活躍程度就會降低，最后會進入休眠模式。這是事物生存發(fā)展的共性，詞語也不例外。

二、休眠詞語的表現(xiàn)形式

詞匯是語言變化發(fā)展中最為活躍的部分。詞匯系統(tǒng)中各個組成部分的性質和特點不同，在變化發(fā)展中表現(xiàn)出的情況也各不相同。根據(jù)詞的穩(wěn)定性和普遍性，俞理明把詞匯系統(tǒng)分為基本層、常用層、局域層、邊緣層四個部分，并且認為詞的穩(wěn)定性是：基本層﹥常用層﹥局域層﹥邊緣層。[5](P69-75)如果從詞語休眠的角度來考察的話，詞語休眠范圍應該是：邊緣層﹥局域層﹥常用層﹥基本層。然而具體到某個詞或者某類詞，如果從不同的角度去考察，就會有不同的表現(xiàn)形式。下面以漢語為例，從休眠時間、范圍以及原因等三個方面進行分析。

(一)從休眠的時間上看，可以分為短期休眠詞語、長期休眠詞語和永久休眠詞語。

(1)短期休眠詞語。“中國歷史的重大分期，通常以400—500年為一段，比如兩漢、六朝、隋唐五代、宋元、明清，等等，這種分段，反映了社會的重大變化?！盵5](P69-75)500年的時間雖然很長，但是相對于有著悠久歷史的漢語來說還是較為短暫的，因此我們把休眠時間在500年以內的詞語稱為短期休眠詞語。比如“皮草”一詞，楊琳認為表“裘皮”義的“皮草”在清代文獻中就有用例，而且是一個通用詞語。但1949年以后大陸地區(qū)、尤其是北方話中，“皮草”一詞幾乎絕跡，這也許跟政治制度及意識形態(tài)的革故鼎新有關。直到改革開放后，人們思想解放了，才效仿香港取名“皮草”，這可以說是舊詞的復興，也可以說是從香港話中引進的一個新詞。[6]通過楊琳的深入研究我們可以清楚了解“皮草”一詞的休眠時間和激活動因。短期休眠詞語因退出歷史舞臺的時間較短，還在人們的記憶中留存，因此也最容易激活。

(2)長期休眠詞語。長期休眠詞語是跟短期休眠詞語相對而言的，指休眠時間在500年以上的詞語。進入休眠狀態(tài)的詞語，在經(jīng)歷了大約500年的時間，依然未能激活，就會進入長期休眠。比如《說文·馬部》中共有120個與馬相關的詞，像“騩”、“驈”、“駹”、“馰”、“騋”、“駫”等，基本上都已經(jīng)退出歷史舞臺了。一般來說長期休眠詞語激活的難度要大于短期休眠詞語，因為這些詞語所表示的事物有些已經(jīng)不復存在；有些事物雖然還繼續(xù)存在，但是表示事物的概念都已經(jīng)泛化了，比如各種類型的馬雖然還存在，但由于社會發(fā)展和生產力的提高，馬在人類社會生活中的作用逐漸減小，因而與馬相關的詞語也不再受關注了。

(3)永久休眠詞語。永久休眠是長期休眠的另一種狀態(tài)，主要指一些詞語休眠之后在某種語言系統(tǒng)中永遠都不會被激活使用。從理論上來說，這類詞語肯定是存在的，因為語言是處在不斷變化發(fā)展之中的，詞匯系統(tǒng)內部也存在新陳代謝的自然規(guī)律，這也是語言系統(tǒng)內部平衡的需要。但在具體的語言當中，我們暫時還不太好確定哪些是永久休眠詞語。有些隨著舊事物消亡而休眠的詞語，貌似已經(jīng)成為永久休眠詞語，但也不能輕易地得出結論。比如古代的官職名稱“丞相”、“宗正”、“少府”、“冼馬”、“督郵”、“封人”等，這些詞雖然到現(xiàn)在還沒有被激活，但并不代表這些詞永久都不會被激活。所以永久休眠詞語在一種活的語言當中可能還不太好確定。

(二)從休眠的范圍上看，可以分為行業(yè)詞匯休眠、區(qū)域詞匯休眠和通語詞匯休眠。

(1)行業(yè)詞匯休眠。行業(yè)詞匯休眠也可以稱為領域詞匯休眠。不同職業(yè)、集團、組織等內部都有自己獨特的詞匯系統(tǒng)，這些行業(yè)內的某些詞匯因種種原因而不能出現(xiàn)在這些行業(yè)或職業(yè)當中，即可稱為行業(yè)詞匯休眠。隨著時代的發(fā)展，行業(yè)用語也會發(fā)生變化。首先是行業(yè)的興衰決定了行業(yè)詞匯的增減。當一個行業(yè)興盛時，詞匯就會大量增加；而當一個行業(yè)逐漸萎縮以至消失時，此行業(yè)的詞語就會縮減。其次是科技發(fā)展會使行業(yè)內的某些詞語退出行業(yè)的歷史舞臺而成為休眠詞語。我國自古以來就是一個農業(yè)大國，關于農業(yè)的詞語特別多，明代徐光啟《農政全書》中記載的農業(yè)工具中僅播種工具就十余種，如“耬車”、“砘車”、“劐”、“莜”、“種簞”、“瓠種”等，由于生產力的提高，這些事物幾乎都消失了，而指稱這些事物的詞語就休眠在行業(yè)詞匯系統(tǒng)之中了。

(2)區(qū)域詞匯休眠。區(qū)域詞語休眠在很大程度上是方言詞語的休眠，即在一定的方言區(qū)域內某些詞語退出歷史舞臺不再繼續(xù)使用。這主要與語言接觸有密切的關系。不同語言之間以及同一種語言內部的不同變體之間都會存在語言接觸的現(xiàn)象。受語言接觸的影響，不同方言區(qū)之間以及方言與通語之間的交流融合會導致一些方言詞語逐漸退出本方言的使用區(qū)域，接受其它方言詞匯或通語詞匯。同時，也有一些非方言詞在某些區(qū)域因避諱、禁忌等原因，被別的詞語代替而進入休眠狀態(tài)。如宋莊綽《雞肋編》：“天下方俗，各有所諱，渭州諱賴，常州諱打爺娘，楚州諱烏龜頭，泗州諱靠山子，真州諱火柴頭，蘇州諱賊，秀州諱佛種?！边@些在不同地域避諱的詞語也會在特定的時代暫時離開人們的交際范圍，用別的方式對這些詞語進行轉換。

(3)通語詞匯休眠。通語詞匯休眠與區(qū)域詞匯休眠是相對而言，指全民共同使用的某些詞語使用頻率極度低下或者直接退出言語系統(tǒng)?！霸谠~匯中當然會有某些詞語經(jīng)常為某些階層、某些集團所使用，但這只是很少的一部分，更多的詞語有著超階層、超集團的普遍性、廣泛性?！盵7](P46)通語詞匯自身的發(fā)展演變會使很多詞語進入休眠狀態(tài)。如漢語詞匯從單音詞向復音詞發(fā)展的過程中，很多通語中的單音詞逐漸被復音詞代替，像“眼睛”代替“目”，“道路”代替“途”等，這些被代替的單音詞大多只能作為構詞語素存在，很少單獨使用。另外，方言和通語之間的競爭也會導致通語詞匯退出語言交際系統(tǒng)。一般來說通用詞語休眠可能會先從部分行業(yè)、區(qū)域等小范圍內開始，最后影響到通用詞語使用。比如漁民行船禁忌“住”，于是就把“箸”說成“快”，后來寫作“筷”；禁忌“翻”而把“幡布”說成“抹布”，像“箸”和“幡布”這類詞語的休眠就是行業(yè)休眠詞語對通語詞語的影響。

(三)從休眠的原因上看，可以分為自然休眠詞語和被迫休眠詞語。

(1)自然休眠詞語。由于社會的發(fā)展以及語言系統(tǒng)內部的競爭和調節(jié)機制導致某些詞語生命力逐漸減弱，最后自動退出語言的交際系統(tǒng)，這類詞語從休眠的原因上來看可以認為是自然休眠。隨著舊事物的消亡，很多舊的詞語自動退出歷史舞臺。比如“大哥大”是手提電話的俗稱，流行于上個世紀80年代。但隨著信息技術的不斷提高，“大哥大”很快就被“移動電話”和“手機”等取代，表達這種事物的名稱也就自然地消失在言語系統(tǒng)之中了。有些事物雖然一直存在，但是事物的名稱卻在不斷地發(fā)生變化?！坝袝r候，舊詞依舊存在，但只在文言詞語中使用，而在日?？谡Z里，它卻讓位于新詞?！盵8](P123)比如“領”、“項”、“頸”、“脰”、“脖”等詞都可以表示“脖子”。自元代以來，“脖”就逐漸占據(jù)優(yōu)勢，其它詞語逐漸在口語系統(tǒng)中消失。

(2)被迫休眠詞語。在生物學上，被迫休眠是指由于不利的外界環(huán)境條件(比如低溫、干旱等)的脅迫而暫時停止生長的現(xiàn)象，逆境消除即恢復生長。在詞匯的發(fā)展中，也同樣存在一些語言系統(tǒng)之外的因素影響著詞匯的發(fā)展與演變。如特定時期的政治變革和語言政策都會導致某些詞語不能出現(xiàn)在人們的使用范圍內，這些詞語的休眠就屬于被迫休眠。同時，社會中的“避諱”和“禁忌”也會造成詞語的被迫休眠。因避諱或禁忌不得“直說直書”的詞語被迫暫停使用，或用別的詞語代替。比如為了避秦始皇嬴政的名諱，當時人們就用“端月”代替“正月”，“正月”一詞就被迫成為“休眠詞語”。這些詞語由于語言系統(tǒng)之外的原因導致人們不能說或者不敢說，要表達這些概念的時候就必須尋找其它詞語來代替。被迫休眠具有明顯的時代性，當強迫這些詞語休眠的原因在社會發(fā)展中逐漸消失的時候，這些詞通常就會解除休眠，重新回到人們的使用范圍中來。

三、休眠詞語的激活動因

在整個詞匯系統(tǒng)中，為什么有些休眠詞語能夠激活使用，而有些休眠詞語卻激而不活？這主要取決于休眠詞語本身及其外在的動因。休眠詞語本身也就是語言系統(tǒng)內部的機制固然重要，而詞匯系統(tǒng)之外的因素卻是休眠詞語能否得以激活的關鍵?！霸谠~匯的發(fā)展過程中，詞匯本身所提供的是潛在的大倉庫，這一倉庫似乎是靜止的。是外因——社會文化心理等多方面的原因引起了詞匯的運動，或者說外部原因是詞匯發(fā)展演變的動力?！盵9]休眠詞語得以激活主要與社會發(fā)展、歷史文化和心理認知等有很大的關系，正是在這些外部動因的刺激之下，休眠詞語才有激活的機會，從而再次進入語言的交際系統(tǒng)。

(一)社會發(fā)展動因。社會發(fā)展是休眠詞語激活的現(xiàn)實土壤。休眠詞語能否被激活，很大程度上取決于有無社會的現(xiàn)實需要。陳原在《社會語言學》一書中討論了美國學者布耐特(W.Bright)提出的“共變”理論，他認為“當社會生活發(fā)生漸變或激變時，語言——作為社會現(xiàn)象，同時也作為社會交際工具——毫不含糊地隨著社會生活進展的步伐而發(fā)生變化”[10](P4)。詞匯與社會的聯(lián)系最為緊密，社會發(fā)展變化中的政治變革、經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新等眾多因素都會直接或間接地影響詞語的使用，因此很多休眠詞語在社會的發(fā)展變化中會重新激活。

社會發(fā)展促使休眠詞語激活主要體現(xiàn)在三個方面：首先，社會發(fā)展使某些具有共性的詞語再度激活。因為社會發(fā)展一般會呈“螺旋式”上升，所以很多已經(jīng)消失的事物，隨著社會的發(fā)展又重新出現(xiàn)。正如蘇新春在談詞典編撰時說：“許多詞語所反映的事物在詞典編撰時代確實是不存在于現(xiàn)實社會，但時過境遷，卻又‘死而復生’，表現(xiàn)出為人類社會多個發(fā)展階段所共有的屬性?！盵7](P39)其次，社會發(fā)展中的重大事件或者重要變革會激活休眠詞語。改革開放以后，我國經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，與經(jīng)濟活動有關的一大批休眠詞語，如“當鋪”、“交易所”、“拍賣”、“開盤”、“股票”、“債券”、“鈔票”等，又重新進入人們的視野中來。第三，社會發(fā)展會影響價值觀念的變化，而依附于某種價值觀念的詞語會因此而獲得激活的機會。比如“太太”、“小姐”、“少爺”、“老板”等詞正是因為改革開放以后人們價值觀念的變化才激活繼續(xù)使用的。因此，社會發(fā)展帶來價值觀念的變化對休眠詞語的激活也有重要的作用。

(二)歷史文化動因。語言和文化有著密切的關系。語言是文化的鏡像，文化則是語言的基礎。通過語言記錄下來的歷代文獻不僅是思想文化的寶庫，同時也是詞匯不斷豐富創(chuàng)新的源泉。那些已經(jīng)退出交際的詞語，只要能在歷代文獻中得到保存，它們就會隨著后人對這些文獻的研讀而進入后人的視野，并且可能伴隨后人對這些文獻的引用和大眾對歷史事件的重溫而重新被啟用。當然，不同文化背景下的語言，對于消亡成分的態(tài)度是不同的。崇尚傳統(tǒng)和尊重前人的智慧，會促使人們更多地從前代文獻中尋找合適的表達手段。不同時代的關注點不同，導致后人對不同的前代文獻和舊日詞語的興趣也有所差異。其中受到后人特別關注的用語，會重新回到日常交際中來。這也是為什么有些休眠詞語可以激活，而有些卻不可以激活的重要原因之一。

另外，歷史文化的傳播方式對休眠詞語激活也特別重要。在當今先進的傳播方式下，保存在歷史文獻之中的某些休眠詞語可以通過報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多樣化的傳播途徑快速地進入人們的視野。比如隨著《甄嬛傳》、《羋月傳》等電視劇的熱播，很多已經(jīng)休眠的詞語開始被人們所熟知并接受。因此，快捷而多樣化的傳播媒體為休眠詞語的激活起到了推波助瀾的作用。當然并不是所有的休眠詞語都可以在歷史文化傳播的過程中得到激活，有些詞可以為人們所接受并重新進入交際系統(tǒng)，而有些詞卻只能曇花一現(xiàn)。

(三)心理認知動因。休眠詞語的激活除了受社會發(fā)展和歷史文化等因素影響外，還與語用心理及認知機制有很大的關系。“很多時候，客觀外界的變化，包括自然的或者社會的變化，是引起語言變化的主要動因，但是，主觀作用對語言變化的影響也是顯而易見的?！盵11]這里的主觀作用對激活休眠詞語來說主要體現(xiàn)在心理認知對詞語的選擇與接受上。“由于人們在語言表達時的‘求新’心理和隱喻的認知機制，很多舊有詞語在沉寂了一段時間之后，有時會再次使用?！盵12]正是在這種求新、求異、求奇、求雅等語用心理的影響下，人們在使用詞語的時候往往“不走尋常路”，喜歡創(chuàng)造新詞或者直接啟用休眠詞語。當然，在語用心理影響下啟用的休眠詞語，能否為人們所接受并進一步發(fā)展成為交際中的正式詞語，還有待時間的檢驗。

其次，隱喻和轉喻的認知機制。隱喻和轉喻是人類認知語言的重要工具，因此也在休眠詞語的激活方面有著重要的作用。陸儉明在《隱喻、轉喻散議》一文中認為隱喻和轉喻不是“從一個認知域投射到另一個認知域”，而是“從一個認知域激活另一個認知域”，并且他進一步提出單一激活主要有“相似性激活”、“‘整體-部分’聯(lián)想激活”、“‘因-果’推理聯(lián)想激活’”三大類。[13]這些也正是休眠詞語激活的重要方式。當社會中新事物、新現(xiàn)象、新概念大量產生，而當前的語言系統(tǒng)中又缺乏相應的指稱符號時，人們就會根據(jù)語義的相似性和相關性，通過隱喻和轉喻的認知方式在整個語言的詞庫中尋找合適的表達。在這種情況下，很多休眠詞語得以重返交際的舞臺。

四、結語

休眠是詞匯發(fā)展演變的一種特殊狀態(tài)或階段，進入休眠狀態(tài)的詞語基本上都退出了言語的交際系統(tǒng)，因此很多研究者認為這類詞語“消亡”了。但是“詞語的衰亡與生物的衰亡是不同的，即使是‘死’了的詞語，它們也不是立即消失殆盡，而是被長時間地保留在人們的記憶或歷史的書里面，成了‘語言遺跡’”[14]。這些“語言遺跡”雖然成為了詞匯發(fā)展歷史上被公共交際放棄的成分，但也并不是沒用的廢棄物，而是語言新的生長點之一。從這個意義上說，那些已經(jīng)退出歷代語用的詞匯成分，其實并沒有真正死去，它們只要還保存在歷史文獻或時人的記憶中，就不是真正消失的成分，只是“休眠”而已。休眠詞語在休眠時間、休眠范圍以及休眠原因等方面有著不同的表現(xiàn)形式，弄清楚休眠詞語的表現(xiàn)形式不僅有利于考察詞語的發(fā)展演變，同時也為研究休眠詞語的激活提供理論支持。在詞庫中休眠的詞語，并不是都在永久地沉睡。有些休眠詞語在社會發(fā)展、歷史文化及心理認知等多種因素的影響下，可以獲得激活的機會，再次進入語言的交際系統(tǒng)。此外，語言系統(tǒng)自身的經(jīng)濟性原則以及大腦詞庫對詞語的提取路徑等因素也會促使休眠詞語激活——當然不是每個休眠詞語都會有這樣的幸運。詞語休眠的形式是不相同的，激活的方式和激活動因也各不相同。只有弄清楚每個詞、每類詞以及特定時期詞語的休眠和激活過程，我們才能更好地認識這些詞語在語言系統(tǒng)中的實際地位，掌握詞匯的發(fā)展演變，同時也能為辭書編撰和詞匯史的研究提供參考。