李文冰

伴隨著新技術(shù)革命和信息化發(fā)展，城市群已成為當(dāng)今推進城市化的主體空間形態(tài)。長三角城市群是“一帶一路”與長江經(jīng)濟帶的重要交匯地帶，是中國融入國際競爭的重要單元。新媒體對于長三角城市群發(fā)展的意義，不僅僅在于城市群形象傳播的內(nèi)容層面和操作層面。一方面，由媒體、媒體設(shè)備、平臺、屏幕、操作系統(tǒng)、程序和網(wǎng)絡(luò)等遍布城市的媒介體系建構(gòu)了新的城市群空間景觀，媒介即城市；另一方面，城市群區(qū)域科學(xué)技術(shù)集聚，立體交通、通訊技術(shù)和英特網(wǎng)發(fā)達，以及數(shù)字經(jīng)濟與現(xiàn)代城市文明迅速發(fā)展的重要特征，使城市群成為媒體裝置的組成部分，城市即媒介。新媒體與城市群空間的共生同構(gòu)是長三角城市群成長和區(qū)域融合的重要趨勢。

一、媒介即城市：新媒體構(gòu)建長三角城市群空間發(fā)展新景觀

當(dāng)前，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使媒體社會呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。新媒體不僅指稱單一媒體和某一媒體機構(gòu)，而是涵括了專業(yè)媒體、機構(gòu)媒體、自媒體和更大的平臺媒體的新生態(tài)系統(tǒng)；媒體行動者不僅發(fā)揮傳統(tǒng)意義上的資訊傳播功能，而且體現(xiàn)為承接社會連接、創(chuàng)建城市文明、發(fā)展城市經(jīng)濟等多功能邊界模糊的多元行動。作為復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的新媒體，通過各種新技術(shù)設(shè)備、平臺、屏幕、戶外設(shè)施，以其流動性、開放性、融合性、節(jié)點式、交互式、沉浸式等特征，構(gòu)建了長三角城市群空間發(fā)展新景觀。

(一)新媒體技術(shù)以“文化實踐”的方式深度嵌入長三角城市群空間生產(chǎn)，表征長三角城市群新的空間文明

法國哲學(xué)家列斐伏爾把馬克思的實踐觀點引入到空間研究的領(lǐng)域，提出“空間生產(chǎn)”的理論，把社會空間概括為感知的、構(gòu)想的、生活的空間，提出“空間實踐——空間表征——表征空間”三維辯證的城市空間概念。[1]空間的生產(chǎn)性特征意味著城市空間不僅僅是物理學(xué)或地理學(xué)意義上由建筑、道路、公共設(shè)施和人文景觀構(gòu)成的純粹客體，而且是被各種意象和符號所表征的象征空間、體驗空間和實踐空間。在實踐領(lǐng)域，新媒體嵌入長三角城市群空間生產(chǎn)是以多樣貌的文化實踐方式加以實現(xiàn)的，這一文化實踐方式即斯圖爾特·霍爾所稱的“表征的實踐”，是“把各種概念、觀念和情感在一個可被轉(zhuǎn)達和闡釋的符號形式中具體化”[2]。在內(nèi)容上，體現(xiàn)城市客觀存在的實體城市和反映城市精神文化元素的虛擬城市成為長三角新媒體城市空間生產(chǎn)不可分割的兩大部分；在形式上，除了隨處可見的電視墻、LCD、各種動態(tài)路牌廣告、標(biāo)語、城市標(biāo)志、城市形象宣傳片、觸摸屏和城市移動應(yīng)用標(biāo)識，越來越多的交互式、體驗式傳播實踐如短視頻、抖音被媒體行動者所嘗試。原有的形式也融入了新技術(shù)新理念。長三角城市群空間文明有了更豐富的解讀。在地理空間上，傳統(tǒng)空間被重新安排，除了官方儀式性的在場，各種類型的文化藝術(shù)活動在上海、杭州、南京等地出現(xiàn)，在新媒體的可視實踐中創(chuàng)造城市群新的活力空間。在城市群區(qū)域互動上，新媒體的流動性、開放性、交互性、共享性大顯身手。作為文化活躍區(qū)域，長三角移動新媒體聯(lián)盟于2018年4月成立，至今擴容到長三角27座城市的30家主流新媒體；長三角新全媒聯(lián)合體于2019年5月成立，目前已有上觀新聞、澎湃新聞、界面、第一財經(jīng)、浙江新聞、安徽日報客戶端等16家媒體加入。這些超大型媒體矩陣聚焦長三角重大主題報道、“現(xiàn)象級”新媒體傳播、資源共享等多領(lǐng)域頻繁互動、合作，成為長三角區(qū)域一體化發(fā)展的有力推動者和空間建構(gòu)者。如觀察者所言：“多層次多緯度的城市空間與現(xiàn)代媒介的多元形態(tài)兩流匯集，使得空間要素的發(fā)展趨勢與媒介領(lǐng)域的功能嬗變相互滲透，日益彌合著現(xiàn)實與虛擬之間的界限。”[3]

(二)自媒體以“去中心化”打破長三角城市群空間建構(gòu)法則，改變城市關(guān)系和交往關(guān)系

自媒體的快速發(fā)展使城市空間的呈現(xiàn)逐漸遠離“上帝之眼”的“假器”觀看，日趨扁平化與平民化，而且每個人都不是旁觀者或觀光客，而是留下腳印一起前行的人。城市關(guān)系和城市交往呈現(xiàn)出三重特征：一是從地理法則走向靈魂體驗。長三角地區(qū)可以是在地理和物質(zhì)上能夠確認(rèn)的那些城市，如上海、南京、蘇州、杭州、寧波，但也可能是多元個體的內(nèi)心體驗，或意指城市群的舒適程度、文明程度和開放程度。它并不尋求完整性，同樣也沒有試圖涵蓋城市生活的所有領(lǐng)域。城市則在媒體文化的實踐中不斷更新自身，建筑起人們所希冀的樣式，從而成為個體精神的家園或者毗鄰；二是從個體認(rèn)同到群體認(rèn)同。以影像制作人程芳和程曉拍攝制作的《杭州印象詩》為例，影像出自個體之手，體現(xiàn)出完全具體的個性，那些從內(nèi)心出發(fā)的光影和鏡頭如此貼近時代脈搏，精彩紛呈，令人驚嘆。這些個性鮮明的影像并不是沒有交集的自說自話，反而體現(xiàn)出珍貴的對話性，體現(xiàn)出杭州這座城市包容性很強的價值框架。既來自個體又不局限于個體的視野，使這些視頻一經(jīng)央視滾動播出，立刻讓世界為杭州傾倒。從普通人的視角捕捉和表達的杭州印象，形成共同的話語空間，引發(fā)更多的共鳴，個體的認(rèn)同與群體的認(rèn)同在此契合；三是從物本主義到人本主義。自媒體城市建構(gòu)者采取一種敘述的，而非斷定和評價的表達模式。這種敘事不同于官方宏大而精確的城市編年史，而側(cè)重于觸及更深心靈的理想圖像。這些影像、圖文和其他多媒體作品強調(diào)的是人、人與城市的關(guān)系，通過一種特別關(guān)注城市細節(jié)的觀察風(fēng)格，比如“魔都探索隊”公號對上海的觀察，不是東方明珠、外灘、杜莎夫人蠟像館，而是專注大眾關(guān)注的美食，從而讓城市體驗從一個點擴展到廣闊的面，既形成與過去的連接，又與未來關(guān)聯(lián)。城市的個性和人本主義得到清晰的確認(rèn)。

(三)專業(yè)媒體、機構(gòu)媒體和平臺媒體以“深度融合的產(chǎn)業(yè)化”締造城市媒體帝國，開創(chuàng)長三角城市群空間經(jīng)濟新紀(jì)元

在技術(shù)與市場的雙重推動下，傳媒業(yè)開始了跨越行業(yè)、領(lǐng)域的深度融合發(fā)展，專業(yè)媒體從介質(zhì)媒體轉(zhuǎn)向關(guān)系媒體，從內(nèi)容為王轉(zhuǎn)向整合營銷。[4]如浙江日報報業(yè)集團通過“新聞+服務(wù)”的創(chuàng)新商業(yè)模式，不斷打造新的發(fā)展增長極，2019年10月上線新聞app“天目新聞”，既以短視頻傳播為特色，又是方便長三角用戶辦事的一站式服務(wù)平臺。機構(gòu)媒體依托精準(zhǔn)定位的互聯(lián)網(wǎng)用戶，將內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)、商務(wù)、娛樂等項目以產(chǎn)業(yè)鏈的形式相連接，如長三角的上海和杭州，是財經(jīng)新媒體的活躍城市，2014年成立的界面已成長為獨角獸企業(yè)。平臺媒體則是移動互聯(lián)網(wǎng)時代媒體轉(zhuǎn)型融合發(fā)展的主流模式。在“用戶+入口+場景”的移動互聯(lián)網(wǎng)邏輯下，平臺媒體以其開放性、聚合性代表了媒體發(fā)展的方向。[5]阿里巴巴作為長三角地區(qū)最大的平臺媒體，通過直接、間接、關(guān)聯(lián)公司、投資、收購、個人入股等方式，不斷擴大平臺版圖。其媒體領(lǐng)域包括社交平臺、數(shù)字媒體、視頻網(wǎng)站甚至傳統(tǒng)紙媒，涉及影視娛樂、音樂、視頻、購物、文學(xué)、內(nèi)容分發(fā)等各種業(yè)務(wù)，長三角區(qū)域有影響力的媒體如第一財經(jīng)、華數(shù)等都在版圖內(nèi)。新媒體深度融合的產(chǎn)業(yè)化，將城市群空間經(jīng)濟發(fā)展到極致。

二、城市即媒介：長三角城市群在新媒體環(huán)境下成為“媒體——建筑”一體化的空間復(fù)合體

如斯科特·麥奎爾所言：“現(xiàn)代生活的空間體驗經(jīng)由建筑結(jié)構(gòu)與都市領(lǐng)地、社會實踐和媒體反饋之間的錯綜復(fù)雜的相互構(gòu)造過程而崛起。當(dāng)代城市是個媒體——建筑復(fù)合體,它源于空間化了的媒體平臺的激增和雜合的空間整體的生產(chǎn)”。[6]長三角城市群通過基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)、基于數(shù)字的城市智能化發(fā)展和跨區(qū)域多領(lǐng)域的數(shù)字經(jīng)濟合作，使城市群成為“媒體——建筑”一體化的空間復(fù)合體，產(chǎn)生了長三角“媒體城市”。

(一)高度發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)使長三角城市群作為地理空間上的超級媒介成為可能

長三角擁有現(xiàn)代化港口群和機場群，高速公路網(wǎng)四通八達，公鐵交通干線密度全國領(lǐng)先，省際、省會城市和省域、市域、城區(qū)一小時交通圈正在布局，多中心、多節(jié)點、多層級的綜合交通網(wǎng)絡(luò)基本形成?？焖俳煌ňW(wǎng)絡(luò)拓展了城市發(fā)展和交往空間，滬寧(沿江)、滬杭甬等交通走廊上的城市聯(lián)系日益密切，上海、蘇州、無錫、南通、嘉興已形成了實質(zhì)的一體化發(fā)展態(tài)勢。在信息基礎(chǔ)設(shè)施方面，上海是亞太信息通信樞紐，南京、杭州是國家級互聯(lián)網(wǎng)骨干直連點，覆蓋城市群、互構(gòu)聯(lián)動的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)促進了新的地理格局不斷形成，基于基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建立起來的普遍連接關(guān)系使城市群突破了自然與人為的界限，城市群成為可溝通的超級媒介。同時，城市集群發(fā)展也將在媒介生產(chǎn)和文化傳播方面產(chǎn)生無比巨大的能量，從而對整個區(qū)域乃至全國和全世界的文化建設(shè)起到促進作用。[7]

(二)智能化數(shù)字化發(fā)展使長三角城市群成為流動的媒體大屏

智能化數(shù)字化發(fā)展標(biāo)示了城市群的媒體特征，城市成為媒體裝置的組成部分。在長三角區(qū)域，城市智能化、數(shù)字化遍布私人生活、民生、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動各個領(lǐng)域，智慧城市的打造啟用了各種能想象到的配置。比如作為長三角南翼中心城市的杭州，是全球最大移動支付之城，有最完善的公共自行車租賃網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展指數(shù)全國最高。智慧城市在長三角其他區(qū)域同樣高速發(fā)展。在上海思南露天博物館、南京雨花臺、蘇州拙政園、蕪湖步行街，人行走在景區(qū)的地理空間中，通過手機掃描指示牌上的二維碼，移動終端成為帶領(lǐng)身體游走空間的引導(dǎo)者。城市利用GIS、GPS、遙感、遙測、多媒體及虛擬仿真等多種技術(shù)，構(gòu)建出超越時空的流動的媒體形態(tài)。城市的現(xiàn)實空間不斷被解構(gòu)和重構(gòu)。為推進城市群一體化，2019年5月，全國首個跨省辦事小程序——長三角“一網(wǎng)通辦”在支付寶啟動試點，在支付寶上打開“浙里辦”“江蘇政務(wù)服務(wù)”“皖事通”任一個“一網(wǎng)通辦”小程序，就能享受超過50種跨省服務(wù)。許同文在位置媒體與城市空間的融合研究中提出“位置即訊息”的觀點，位置訊息基于新媒體智能化數(shù)字化的空間生產(chǎn)技術(shù)得以生成。位置媒體作為空間的一種“流動力”，使城市“混合空間”成為了一種新型的“流動空間”。[8]隨著新媒體變得越來越具有機動性和互動性，城市群內(nèi)的“流動空間”相互關(guān)聯(lián)、相互嚙合，最終使整個城市群成為流動的媒體大屏。

(三)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)與實體經(jīng)濟的深度融合促進長三角城市群生產(chǎn)消費各個領(lǐng)域的媒介化社會普遍形成

“媒介化社會”理論經(jīng)過歐文·戈夫曼、皮埃爾·布爾迪厄、德·塞托等學(xué)者的發(fā)展，強調(diào)了媒介在社會制度和人的行為兩個方面的建構(gòu)作用，致力于闡釋媒介作為社會現(xiàn)實框架的組成要件如何改變社會的建構(gòu)方式以及人類生活方式。[9]當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展與新工業(yè)革命形成歷史性交匯，互聯(lián)網(wǎng)由消費領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域、由虛擬經(jīng)濟向?qū)嶓w經(jīng)濟快速延伸，工業(yè)經(jīng)濟由數(shù)字化向網(wǎng)絡(luò)化、智能化深度拓展。[10]媒介對社會的建構(gòu)已從社會交往、生活消費領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)和生活各個方面。圍繞新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，長三角城市群在車聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)家居、智慧健康、在線教育、新零售等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域已有深耕。在杭州云棲小鎮(zhèn)，集聚了阿里云、數(shù)夢工場、政采云等一批獨角獸企業(yè)。阿里云在工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型領(lǐng)域做出了積極探索，基于supET工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，利用人工智能技術(shù)可實現(xiàn)工業(yè)大數(shù)據(jù)的智能化分析，現(xiàn)今已在數(shù)十個行業(yè)應(yīng)用。在政府布局上，由浙江發(fā)起的“最多跑一次”改革引領(lǐng)長三角數(shù)字生態(tài)變革。信息流帶動技術(shù)流、資金流、人才流、物資流，新信息技術(shù)、新媒介、新應(yīng)用不僅高度滲入日常體驗和消費空間，而且重組生產(chǎn)方式、掌控經(jīng)濟基礎(chǔ)。傳播與創(chuàng)新、消費與生產(chǎn)水乳交融的媒介化社會已然來臨。

三、面向未來的“共生”：萬物互聯(lián)與長三角城市群空間發(fā)展新想象

“共生”在生物學(xué)中指兩種不同生物密切生存在一起，彼此互補、合作、協(xié)調(diào)與共享，缺此失彼都不能生存的種間關(guān)系。到20世紀(jì)末，共生理論開始由自然科學(xué)領(lǐng)域向社會科學(xué)領(lǐng)域延伸和拓展。當(dāng)前，城市群成為多重身份與多重視角的疊加，呈現(xiàn)出媒體、空間、文化、社會、日常生活的多層面“共生”關(guān)系。隨著以物聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的新一代信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體與城市群空間發(fā)展將呈現(xiàn)出更加多元和高度復(fù)雜的“共生”生態(tài)。由此，長三角城市群未來發(fā)展需要重點關(guān)注三個趨向。

(一)5G開啟萬物互聯(lián)新時代

5G技術(shù)鋪天蓋地而來。它不僅使移動數(shù)據(jù)通信能力徹底互聯(lián)網(wǎng)化，而且支撐起跨媒體智能的所有連接。5G網(wǎng)絡(luò)速率至少滿足100Mbps下載速度、50Mbps上傳速度，時延不超過4毫秒，支持終端最高移動速度為每小時500km。5G定義有三大主場景：一是讓VR、超高清視頻、無線寬帶等大流量業(yè)務(wù)成為可能或體驗更好；二是滿足無人駕駛、工業(yè)自動化等需要的低時延、高可靠連接業(yè)務(wù)；三是可承載大規(guī)模、高密度的物聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)，每平方公里支持100萬個設(shè)備連接。不難看出，在5G的三大場景中，除第一個與信息傳播和個人消費者直接相關(guān)外，第二和第三個更多的是與垂直行業(yè)應(yīng)用相關(guān)，即與物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)。5G為城市群內(nèi)部更深刻的去疆域化奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，一個萬物互聯(lián)的時代即將到來?！懊浇榛鐣崩碚摰膶W(xué)者們從關(guān)系和交往的角度看待社會。在新技術(shù)推動下，城市群內(nèi)人的活動和社會發(fā)展將提升到一個嶄新的高度，社會關(guān)系和交往方式將從狹小地域的人與人、前臺與前臺的互動擴展到城市群體系及更大疆域的人與人、人與物、前臺與前臺、前臺與后臺、后臺與后臺多維多節(jié)點的互動。

(二)從“媒體——建筑”復(fù)合體到更加多元復(fù)雜的“共生”

5G所開啟的萬物互聯(lián)時代，使新媒體與城市群由原來的彼此嵌入與耦合進一步發(fā)展成為密切依存、深入交織的“共生圖”。新媒體早已不是實體城市和虛擬城市簡單的“表征”形式，錯綜復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)的媒介化和無處不在的物聯(lián)網(wǎng)體系成為城市活力的完整組成部分,滲透到城市文化、社會和空間各個層面。在新媒體與城市群的“共生”圖景下，人們的生產(chǎn)、生活方式將面臨多樣化的大量交織。對于消費者而言，體現(xiàn)在超高清視頻、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和游戲、建模、虛擬社交等多領(lǐng)域?qū)崟r沉浸式體驗，城市的時空進一步消失；對于生產(chǎn)者而言，新媒體新技術(shù)不僅涉及網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，而且將遍及智能制造、智能交通、智能家居、智慧農(nóng)業(yè)、智慧醫(yī)療和健康養(yǎng)老等廣泛領(lǐng)域。技術(shù)的創(chuàng)新意志和權(quán)力擴張帶來的是經(jīng)濟升級、行業(yè)洗牌和生產(chǎn)方式的深度變革。

(三)城市發(fā)展更加聚焦于人本身

不同于抽象意義上的民族與國家，城市是我們的棲息之所，是文化的容器。邁克·費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》一書中指出：“城市總是有自己的文化，它們創(chuàng)造了別具一格的文化產(chǎn)品、人文景觀、建筑及獨特的生活方式。……城市間那些空間構(gòu)形、建筑物的布局設(shè)計，本身恰恰是具體文化符號的表現(xiàn)。”[11]城市繁榮即人的繁榮。劉易斯·芒福德批評現(xiàn)代技術(shù)社會使人失去個性的傾向，極力主張現(xiàn)代技術(shù)社會應(yīng)與人本主義的目標(biāo)和企望相協(xié)調(diào)，技術(shù)的拓展應(yīng)使城市從“財富經(jīng)濟”走向“生命經(jīng)濟”，[12]“人們聚集到城市里來是為了居住。他們之所以聚居到城市里，是為了美好的生活”。[12](517)凱文·林奇從“時間與地點”的關(guān)系出發(fā)，關(guān)注城市的更新、改造、清除、廢墟、檔案和考古這些與“時間性”有關(guān)的東西，關(guān)注社會運行的歷史、文化內(nèi)涵等多個維度的記憶和記錄在城市規(guī)劃中的作用；[13]羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場景時代》一書中，描述了由大數(shù)據(jù)、移動設(shè)備、社交媒體、傳感器和定位系統(tǒng)五種科技力量營造的“場景時代”及其在技術(shù)和商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，指出多種技術(shù)的系統(tǒng)集成和新媒體的社會化應(yīng)用將成為未來社會的普遍前景，“場景時代的奇跡基于一種權(quán)衡取舍”，[14]“技術(shù)從來并不永遠都是一種工具，無論是加以利用還是濫用都是由使用者所決定的”“場景時代在未來25年的發(fā)展完全掌握在我們手中”；[14](229)高小康提出，未來城市智能化發(fā)展，重要的是智能化創(chuàng)新的設(shè)施和功能能否具有實質(zhì)性的智慧，是否具有生長性和可持續(xù)性。[15]在實踐上，麻省理工學(xué)院媒體實驗室瞄準(zhǔn)人們的互動行為、交通模式、城市代謝和能源使用，將實景模擬、增強現(xiàn)實技術(shù)等聚焦城市空間發(fā)展、交通狀況、個性化住宅定制等課題，強調(diào)科技支持和公民參與，以獲得良好的城市管理和決策方式；米蘭理工大學(xué)針對城市空間以及當(dāng)?shù)匕l(fā)展，認(rèn)為未來城市生存于其中的人應(yīng)是和諧的，包括他們的價值觀、行為和夢想，在設(shè)計中注重產(chǎn)品、空間、溝通、服務(wù)的多樣性。[16]這些理論和實踐都給長三角城市群未來空間發(fā)展帶來暢想和啟示。

四、結(jié) 語

城市發(fā)展具有明顯的社會性和自主性特征，體現(xiàn)著人類主體性建構(gòu)的社會實踐。隨著技術(shù)的迭代進步，媒介與城市群的關(guān)系始終處在一種“進行時”，兩者的“共生圖景”遠比我們想象的要深刻。技術(shù)的發(fā)展是為了創(chuàng)造社會更美好的未來，城市群未來的發(fā)展要警惕被技術(shù)長臂裹挾的可能性，人性化的城市精神在萬物互聯(lián)的技術(shù)支撐下理應(yīng)得到進一步彰顯。長三角城市群是一個具有時空豐富性的生物有機體，積累著具有長三角獨特區(qū)域個性的人文遺產(chǎn)和生活波浪。新媒體與長三角城市群的未來共生，既要關(guān)注萬物互聯(lián)時代的新場景和新應(yīng)用，更要合乎長三角城市群的內(nèi)在情感和生活尺度，需要以增進區(qū)域范圍內(nèi)熙來攘往的社會生活和社會交往為目的，需要在與城市歷史文化影像的互相印證中，與各種文化習(xí)俗、價值觀念、生活理想的交融中實現(xiàn)更好的共生。