◎王英春

在黨十九大中明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是民族的內(nèi)核”。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的積淀，成為推動(dòng)民族發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ驹谛碌臍v史時(shí)期，中學(xué)教師應(yīng)該承擔(dān)起宣傳傳統(tǒng)文化的責(zé)任，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，這是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。

一、傳統(tǒng)文化融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化傳承的源泉，在歷經(jīng)歲月的洗禮后，保留下來(lái)的傳統(tǒng)文化早已經(jīng)印入人的腦海里，是激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)、發(fā)展的重要源泉。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程在宣傳傳統(tǒng)文化中的作用，并探索培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)的新方向。例如當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到疲倦時(shí)，教師可以用《孫權(quán)勸學(xué)》闡明讀書(shū)的重要性；當(dāng)學(xué)生遇到難題時(shí)，教師可以通過(guò)“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”激勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝困難等。除此之外，京劇、書(shū)法、民間藝術(shù)、節(jié)日等都是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化中有取之不盡用之不竭的知識(shí)，值得學(xué)生探索、學(xué)習(xí)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的路徑分析

（一）以傳統(tǒng)文化為依托，引入課堂知識(shí)點(diǎn)

在初中語(yǔ)文的德育教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，并將其作為完善課堂教學(xué)路徑的重要組成部分。

例如在劉禹錫的《陋室銘》教學(xué)中，教師可以先利用多媒體設(shè)備展示一個(gè)富有古風(fēng)氣息的房間，此時(shí)學(xué)生的注意力被多媒體設(shè)備吸引，房間內(nèi)的陶瓷、家具等都體現(xiàn)著古代高超的工匠工藝；之后畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)，顯示一個(gè)荒涼的房屋，并要求學(xué)生思考：“你們能在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)、生活嗎？”學(xué)生紛紛搖頭，此時(shí)教師開(kāi)始引入書(shū)本內(nèi)容：“可是在很早以前，有一位大詩(shī)人面對(duì)艱難困苦的生活環(huán)境也能表現(xiàn)出自然自得?！贝藭r(shí)教師開(kāi)始將課堂內(nèi)容與《陋室銘》結(jié)合在一起，帶領(lǐng)學(xué)生了解劉禹錫在面對(duì)惡劣生活條件下心態(tài)，如“斯是陋室，惟吾德馨”體現(xiàn)了作者豁達(dá)的胸襟，值得欽佩。

在教學(xué)過(guò)程中，教師先利用傳統(tǒng)家具文化吸引學(xué)生注意，再通過(guò)強(qiáng)烈的情景對(duì)比，充分激發(fā)了學(xué)生對(duì)“陋室”的關(guān)注，因此學(xué)生在課堂上的注意力集中，學(xué)習(xí)效果良好。

（二）基于傳統(tǒng)節(jié)日，強(qiáng)化學(xué)生的文化興趣

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)興趣對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量的意義重大，所以教師應(yīng)該充分利用學(xué)生喜歡的方式來(lái)完善課堂教學(xué)內(nèi)容。例如很多學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的印象很深，教師在教學(xué)過(guò)程中就可以從學(xué)生的這一特征入手，將傳統(tǒng)節(jié)日作為教學(xué)的重要突破口，探索課堂教學(xué)的新方向。

例如在魯迅的《社戲》教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段了解作者所處的時(shí)代、地區(qū)以及當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日等，做到心中有數(shù)。這樣在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師就可以將《社戲》中的戲曲結(jié)合起來(lái)，以戲曲為傳統(tǒng)文化突破口，并圍繞書(shū)本內(nèi)容，與清明節(jié)、祭祖文化等傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，通過(guò)適當(dāng)?shù)亟榻B當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)本內(nèi)容的興趣。

（三）依托教材挖掘傳統(tǒng)文化

教材是語(yǔ)文教學(xué)的核心，所以教師在教學(xué)期間就必須要從教材出發(fā)，在了解教材中的有用信息之后，通過(guò)對(duì)教材的挖掘，探索傳統(tǒng)文化運(yùn)用的新路徑，將教材視作一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的“文化通史”，使學(xué)生近距離地接觸傳統(tǒng)文化。

例如我國(guó)古代具有燦爛的建筑文化，包括北京故宮、沈陽(yáng)故宮等都是我國(guó)古代建筑物技術(shù)的代表，那么在課堂教學(xué)中，當(dāng)教師在講解《蘇州園林》《中國(guó)石拱橋》等課程時(shí)，就可以將這些古代著名建筑物結(jié)合在一起，并結(jié)合多媒體設(shè)備來(lái)展示各種建筑物的外觀、造型，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。

通過(guò)上述教學(xué)，學(xué)生不僅對(duì)傳統(tǒng)建筑文化有正確理解，也能舉一反三，了解《蘇州園林》《中國(guó)石拱橋》等課文，取得預(yù)期教學(xué)效果。

（四）讀寫(xiě)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)化于心

讀寫(xiě)結(jié)合是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常見(jiàn)形式，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以合理運(yùn)用讀寫(xiě)結(jié)合的模式，使學(xué)生能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)習(xí)到的知識(shí)點(diǎn)內(nèi)化，并真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)諸葛亮的《誡子書(shū)》時(shí)，為深化學(xué)生對(duì)這篇優(yōu)秀古文的理解，教師在講解課文之后，可以要求學(xué)生寫(xiě)一篇讀后感，不僅要講明《誡子書(shū)》中講了什么，更要表明《誡子書(shū)》給自己帶來(lái)的影響。通過(guò)這種方法，能夠幫助內(nèi)化傳統(tǒng)文化。同時(shí)在部編版教材中，課外閱讀延伸也是不可缺少的一部分，教師可根據(jù)課外延伸內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡優(yōu)秀古文。例如當(dāng)學(xué)生選擇《三國(guó)演義》后，教師應(yīng)布置任務(wù)，要求學(xué)生了解《三國(guó)演義》中對(duì)人物的刻寫(xiě)，并仿照《三國(guó)演義》深入介紹幾名本班級(jí)的同學(xué)。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的同時(shí)，也能鍛煉自己的寫(xiě)作能力。

三、結(jié)語(yǔ)

初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的結(jié)合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中能夠合理運(yùn)用各種教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的結(jié)合，這樣才能滿(mǎn)足未來(lái)教學(xué)需求。