□陳麗榮 王蒙蒙

[內(nèi)容提要]黨的十九大報(bào)告指出我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史方位，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段仍是我國(guó)的最大國(guó)情和最大實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)并正確處理社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代的關(guān)系，需要在多維挖掘新時(shí)代轉(zhuǎn)變所蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)中進(jìn)一步闡釋社會(huì)主義初級(jí)階段的新的階段性特征與變化，這對(duì)理解新時(shí)代新變化新安排、認(rèn)識(shí)新目標(biāo)新任務(wù)具有重要意義。

歷史的腳步從未停歇，中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來，帶領(lǐng)中國(guó)人民走過二十八年艱苦革命、七十年的社會(huì)主義建設(shè)，所取得的重要成就離不開黨對(duì)中國(guó)各發(fā)展時(shí)期具體國(guó)情的科學(xué)把握，這是黨進(jìn)行革命、建設(shè)與改革及各方面工作的必要前提和重要依據(jù)。馬克思主義不是封閉僵化的理論，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是基于我國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)條件和時(shí)代特點(diǎn)對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論的堅(jiān)持與發(fā)展，深化了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。基于新的歷史條件的變化，黨的十九大指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但仍屬于社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，正確認(rèn)識(shí)這一重要判斷對(duì)進(jìn)一步把握社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代的關(guān)系，理解新時(shí)代的階段性特征具有重要意義。

一、探究依據(jù)，科學(xué)把握社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系 ，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[2]。社會(huì)主義初級(jí)階段的產(chǎn)生與發(fā)展有其自身的歷史發(fā)展過程，是特定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，同時(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段作為一個(gè)客觀發(fā)展著的事物，在不同時(shí)期具有不同的階段性特征，當(dāng)前的階段性特征就是進(jìn)入了新時(shí)代。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的產(chǎn)生與發(fā)展具有深刻的歷史淵源、理論指導(dǎo)以及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，通過對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論生成原因與條件的分析，對(duì)科學(xué)把握其與新時(shí)代的關(guān)系具有重要意義。

從歷史維度上講，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外，吸收國(guó)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的。一方面，從國(guó)際來看，主要是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的汲取。十月革命勝利后，隨著世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)主義國(guó)家紛紛建立。而大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家都是借鑒蘇聯(lián)模式開展社會(huì)主義建設(shè)，但隨著蘇聯(lián)模式的問題與弊端的暴露，特別是1956年蘇共二十大拉開了對(duì)蘇聯(lián)模式改革的序幕，具有一定的思想解放作用，但是隨著之后蘇聯(lián)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的改革，并未超越蘇聯(lián)模式而使改革陷入泥潭，最終改革失去方向，造成了嚴(yán)重后果，對(duì)我國(guó)探索社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段也留下了深刻的教訓(xùn)。

蘇聯(lián)模式的發(fā)展以及后來對(duì)其改革的歷程中關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的問題對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的提出產(chǎn)生了重要影響。在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過程中，列寧作出要從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，逐漸將社會(huì)主義建設(shè)建立在蘇聯(lián)的社會(huì)發(fā)展實(shí)際水平上。但是列寧逝世后，斯大林提出蘇聯(lián)已經(jīng)建立社會(huì)主義社會(huì)，完成共產(chǎn)主義第一階段的任務(wù)，努力向共產(chǎn)主義過渡、赫魯曉夫提出全面建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)、勃列日涅夫主張建設(shè)發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)、安德羅波夫則認(rèn)為蘇聯(lián)處于發(fā)達(dá)社會(huì)主義的起點(diǎn)、戈?duì)柊蛦谭驈?qiáng)調(diào)在加快國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善社會(huì)主義，從蘇聯(lián)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的觀點(diǎn)來看，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展程度的認(rèn)識(shí)經(jīng)過幾番起伏周折，最終步步退到地面上來。

從國(guó)內(nèi)維度來看，在“文革”后，回顧社會(huì)主義建設(shè)的歷程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出的重要背景?！皻v史是最好的教科書”[3]，能夠?qū)ξ覈?guó)國(guó)情進(jìn)行科學(xué)把握是汲取改革開放前社會(huì)主義建設(shè)的正面經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。首先基于新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，毛澤東指出社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的歷史階段都有小的階段劃分，也意識(shí)到社會(huì)主義向共產(chǎn)主義需要有一個(gè)過渡時(shí)期。從而把社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)與發(fā)展程度統(tǒng)一起來提供重要借鑒。“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒”[3]，社會(huì)主義初級(jí)階段的提出也汲取了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的反面教訓(xùn)。鄧小平說：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)．貧窮不是社會(huì)主義……現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說真的搞了社會(huì)主義．才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”[4]。正是由于對(duì)社會(huì)發(fā)展階段和程度的錯(cuò)誤把握，嚴(yán)重地影響了生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活水平、國(guó)家發(fā)展進(jìn)程。不管是大躍進(jìn)還是人民公社化運(yùn)動(dòng)，以及文化大革命的十年，使生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，超越發(fā)展階段，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有了迂回與曲折。

從理論基礎(chǔ)上看，社會(huì)主義初級(jí)階段的提出借鑒發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的理論與思想。馬克思將共產(chǎn)主義分為共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段，并指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有個(gè)政治上的過渡時(shí)期．這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政，”[5]從而揭示了向社會(huì)主義過渡，以及向共產(chǎn)主義過渡的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。列寧將社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，這對(duì)把握我國(guó)國(guó)情，提出社會(huì)主義社會(huì)階段理論，進(jìn)而將重心轉(zhuǎn)移到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來具有重要借鑒意義。20世紀(jì)60年代初，毛澤東用質(zhì)量互變規(guī)律考察了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段，將社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展劃分為兩個(gè)階段，并且要從不發(fā)達(dá)的建設(shè)開始，為社會(huì)主義初級(jí)階段的提出奠定了直接理論依據(jù)。

從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上看，我國(guó)自1956年建立社會(huì)主義制度以后，從性質(zhì)界定上已經(jīng)屬于社會(huì)主義社會(huì)，并在對(duì)社會(huì)主義的探索中已經(jīng)建立了必要物質(zhì)基礎(chǔ)，但是由于中國(guó)并未經(jīng)歷社會(huì)一般發(fā)展階段中的資本主義社會(huì)形態(tài)，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有著很大的差距，需要清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的發(fā)展程度，這樣才能使追上時(shí)代的步伐更穩(wěn)，既不急躁跨越發(fā)展階段，也不落后于人積極開展建設(shè)。社會(huì)主義初級(jí)階段的提出基于對(duì)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)以及人民需要的現(xiàn)實(shí)狀況的分析并且承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍有矛盾，基本矛盾仍是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，而當(dāng)時(shí)我國(guó)的主要矛盾集中反映了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展程度低下狀況。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的系統(tǒng)闡述是在十一屆三中全會(huì)后的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段理論正式形成之前已經(jīng)有了對(duì)我國(guó)國(guó)情的思考與論述，但是并不完善，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展程度這一客觀存在的事實(shí)認(rèn)識(shí)也不全面。伴隨改革開放，各項(xiàng)建設(shè)積極開展，特別是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革推進(jìn)，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，改變?nèi)嗣裆蠲婷?，這也恰恰說明我國(guó)的發(fā)展程度的現(xiàn)實(shí)狀況，從而對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。

通過對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的多維探析，可以看出社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出與完善是特定歷史發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，但是就社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)客觀存在的事物本身有它自身的發(fā)展規(guī)律，隨著各項(xiàng)工作的開展，特別是經(jīng)過改革開放的深入實(shí)踐，我們的國(guó)情也是在變化之中，也使得社會(huì)主義初級(jí)階段產(chǎn)生了新的階段性特征，那就是進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位。

二、挖掘哲學(xué)意蘊(yùn)，深入探析社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[6]馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義哲學(xué)的基本原理作為馬克思主義的重要組成部分仍是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)的世界觀與方法論，而揭示社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)階段性特征的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)我們把握社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)的新的變化，理解社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代之間的關(guān)系具有重要的意義。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，特別是人類社會(huì)的物質(zhì)性，為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)、把握社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段及其階段性特征提供科學(xué)指導(dǎo)。社會(huì)主義初級(jí)階段之所以存在階段性特征進(jìn)入新時(shí)代，正是出于人類社會(huì)具有物質(zhì)性，有自身的發(fā)展規(guī)律，只能從社會(huì)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展中尋找答案。人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性是以差異性為前提的，各個(gè)具體的社會(huì)形態(tài)中的不同社會(huì)現(xiàn)象都會(huì)有自己的演變轉(zhuǎn)化過程。在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代的關(guān)系中，必須意識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段依然是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展程度的科學(xué)把握，沒有過時(shí)，符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的實(shí)際，但同時(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段客觀演變發(fā)展過程中出現(xiàn)了變化，進(jìn)入了新時(shí)代，需要從變化了的實(shí)際去繼續(xù)把握階段性特征，開展社會(huì)主義建設(shè)。不管從國(guó)際上與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)比，還是國(guó)內(nèi)社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)、層次、領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展還存在不足與差距，要繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史定位，繼續(xù)為完成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)努力；同時(shí)經(jīng)過了長(zhǎng)期的努力，不管是黨、國(guó)家、民族都出現(xiàn)了階段性的變化，需要確立階段性的新歷史方位，及時(shí)調(diào)整在新時(shí)代各項(xiàng)工作的主要任務(wù)，從而更好地為下一階段的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造基礎(chǔ)與前提。

唯物主義辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的科學(xué)方法，辯證法思維與方法是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征的重要依據(jù)。從聯(lián)系和發(fā)展的兩大觀點(diǎn)來看，一方面，世界是普遍聯(lián)系的，這一觀點(diǎn)具有豐富的內(nèi)涵。世界是普遍聯(lián)系的，包括事物與事物之間，也涵蓋事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。社會(huì)主義初級(jí)階段與之前新民主主義發(fā)展時(shí)期、社會(huì)主義社會(huì)的不同階段以及共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段相互影響，相互聯(lián)系。對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的生成、發(fā)展與消亡來講，它的各個(gè)環(huán)節(jié)都相互作用、相互影響，由于內(nèi)部要素的聯(lián)系方式的差異也會(huì)表現(xiàn)出不同的階段性特征。從社會(huì)事物聯(lián)系的客觀性和條件性來講，社會(huì)主義初級(jí)階段所出現(xiàn)的階段性特征也是由于我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r轉(zhuǎn)變客觀實(shí)際決定的，也是由于制約發(fā)展的條件也發(fā)生了變化，需要?jiǎng)?chuàng)造新的條件為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。另一方面，從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[7]，任何事物的發(fā)展是一個(gè)過程，總會(huì)經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到完善的過程。社會(huì)主義社會(huì)在自身的發(fā)展完善的過程中在不同的階段就需要解決新問題，確定新方位，謀求新發(fā)展。

從唯物辯證法的三大規(guī)律來看，首先是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，由于矛盾的特殊性，在社會(huì)主義初級(jí)階段下不可避免會(huì)出現(xiàn)不同的階段性特征，而新的階段性特征就是進(jìn)入了新時(shí)代。我國(guó)主要矛盾的變化是新的階段性特征出現(xiàn)的重要依據(jù)，但也應(yīng)看到主要矛盾的變化并沒有改變我國(guó)處于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，恰恰不平衡不充分的發(fā)展作為主要矛盾的主要方面是界定當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段中的決定性因素。從質(zhì)量互變規(guī)律來講，毛澤東在分析社會(huì)主義發(fā)展階段問題時(shí)進(jìn)行了經(jīng)典的描述，指出：“他說：一切事物總是有‘邊’的，事物的發(fā)展是一個(gè)接一個(gè)階段不斷地進(jìn)行的，每一個(gè)階段也是有‘邊‘的，不承認(rèn)‘邊’就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變”[8]。進(jìn)入新時(shí)代所出現(xiàn)的階段特征并不會(huì)改變當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展初級(jí)階段的性質(zhì)，但是還是要肯定這一新的階段性特征屬于由于量的積累導(dǎo)致的部分質(zhì)變。從否定之否定規(guī)律來看。一個(gè)事物之中的肯定因素和否定因素的動(dòng)態(tài)變化影響著其性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)肯定因素處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)并不會(huì)發(fā)生根本變化，但同時(shí)事物的內(nèi)部的否定因素也會(huì)有增減，當(dāng)否定因素處于主導(dǎo)時(shí)，事物的性質(zhì)將會(huì)發(fā)生改變。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)并未發(fā)生變化，維持社會(huì)主義初級(jí)階段本身繼續(xù)存在的肯定因素就是我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展不平衡不全面，但同時(shí)我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，可以看出否定社會(huì)主義初級(jí)階段的因素也逐漸增多，當(dāng)積累到一定程度時(shí)會(huì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)的變化，進(jìn)入新階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的基本的原理遵循。一方面從認(rèn)識(shí)論來看，人的認(rèn)識(shí)的目的是揭示客觀事物的發(fā)展規(guī)律，獲得真理。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是真理的兩種屬性，“無數(shù)相對(duì)的真理之和，就是絕對(duì)的真理”[9]。隨著社會(huì)各方面的發(fā)展，我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)不斷深化，不僅把社會(huì)性質(zhì)與發(fā)展程度統(tǒng)一起來，又認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段也有不同的發(fā)展階段特征，提出新時(shí)代的科學(xué)論斷，更好地部署發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展任務(wù)。另一方面，從唯物史觀來看，毛澤東指出社會(huì)主義社會(huì)依然存在矛盾，基本矛盾依然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在社會(huì)主義初級(jí)階段，這兩方面的矛盾比較突出，特別是改革進(jìn)入深水區(qū)，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量方向發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分問題突出、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整優(yōu)化、現(xiàn)代化法治化繼續(xù)推進(jìn)等等，仍需堅(jiān)定社會(huì)主義初級(jí)階段歷史定位。但也要意識(shí)到我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新變化，新的歷史方位，已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，必須及時(shí)轉(zhuǎn)變思維、更新部署、開展新工作，取得新成就。

三、把握關(guān)系，不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界

在社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代的關(guān)系中，社會(huì)主義初級(jí)階段仍是新時(shí)代這一新的歷史方位背景下各項(xiàng)工作開展的總依據(jù)，新時(shí)代是社會(huì)主義初級(jí)階段下出現(xiàn)的新的階段性特征，對(duì)新時(shí)代的把握和適應(yīng)有利于社會(huì)主義初級(jí)階段向新的質(zhì)態(tài)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，因此基于哲學(xué)視角去把握社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代之間的關(guān)系，有利于考察兩者的動(dòng)態(tài)變化，開辟新的發(fā)展境界。

首先，堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一，在區(qū)別與聯(lián)系中辯證地看待社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代的關(guān)系。理解中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)于共性與個(gè)性的幾個(gè)維度，有助于把握社會(huì)主義初級(jí)階段和新時(shí)代的關(guān)系。從人類社會(huì)形態(tài)更替與中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變來看，馬克思主義揭示了人類社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律，指出:“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”[10]。但是并不否定不同國(guó)家、民族由于歷史傳統(tǒng)、發(fā)展程度、價(jià)值觀念等因素存在跨越卡夫丁峽谷的可能性。一方面要意識(shí)到中國(guó)建立社會(huì)主義制度有自身的必然性，但同時(shí)也要理解正是跨越的特殊性出現(xiàn)了這樣的事實(shí)：雖然已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)但是社會(huì)的整體發(fā)展程度落后。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，雖然社會(huì)發(fā)展程度并不高，卻已經(jīng)具有社會(huì)主義社會(huì)所具備的一般特征，特別是建立了社會(huì)主義公有制，這是區(qū)別于資本主義社會(huì)重要標(biāo)志之一，需要把社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)與發(fā)展程度統(tǒng)一起來，清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)展實(shí)際情況。在社會(huì)形態(tài)更替中考察社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)主義社會(huì)自身發(fā)展歷程中理解社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是進(jìn)入新時(shí)代以后對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展程度的整體把握，新時(shí)代仍屬于社會(huì)主義初級(jí)階段范疇之內(nèi)，具有這一發(fā)展階段的共同規(guī)定性特征，但同時(shí)作為其中的一個(gè)特殊發(fā)展時(shí)期也需要從變化了的實(shí)際情況進(jìn)行新的定位，一分為二地看問題。

其次，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在解放思想、實(shí)事求是中動(dòng)態(tài)地考察社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代。一方面，處理社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代的關(guān)系中要敢于解放思想，打破束縛，再一次思想解放。社會(huì)主義初級(jí)階段就是在解放思想中探索出來的，打破對(duì)馬克思主義的教條、對(duì)以往積累經(jīng)驗(yàn)的教條，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代也要解放思想，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)不再是改革開放初期的發(fā)展?fàn)顩r，馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段的思想需要在新時(shí)期進(jìn)一步中國(guó)化，而新時(shí)代是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展特征的科學(xué)判斷。需要在改革開放中再一次解放思想，要在完成新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)任務(wù)中，根據(jù)變化了的實(shí)際，在適應(yīng)新時(shí)代，發(fā)展新時(shí)代中為推進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段向新的發(fā)展階段過渡創(chuàng)造條件。另一方面，處理社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代的關(guān)系，也不是毫無邊際的思想解放，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。只有實(shí)事求是地看待兩者的關(guān)系，才能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段這一客觀發(fā)展著的社會(huì)現(xiàn)象，從它自身的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，避免在重大決策中出現(xiàn)失誤，超越階段或者保守發(fā)展都不利于中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)向前推進(jìn)。

最后，解決主要矛盾、突出問題，要在解決新時(shí)代的主要矛盾中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)新認(rèn)識(shí)，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新方位、新境界。在一段時(shí)期所要解決的主要矛盾和主要任務(wù)是對(duì)需要解決的迫切現(xiàn)實(shí)問題、社會(huì)發(fā)展實(shí)際狀況具體分析的總結(jié)概括，是對(duì)特定發(fā)展時(shí)期進(jìn)行歷史定位的主要依據(jù)。對(duì)于主要矛盾的變化也要辯證的對(duì)待，通過科學(xué)地把握主要矛盾的主要方面來判定社會(huì)主義發(fā)展階段的性質(zhì)，通過突出矛盾問題的解決促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。從黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾探索發(fā)展歷程來看，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。不同時(shí)期所取得的成就都離不開對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)有助于理解探索社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的曲折。當(dāng)前我國(guó)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，但是由于主要矛盾的主要方面仍然是發(fā)展的不平衡不充分，我們社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)并沒有發(fā)生根本性變化，仍然需要在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的重大前提下不斷解決新時(shí)代的主要矛盾、突出問題，才能根據(jù)新變化新特征不斷革新對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的新認(rèn)識(shí)，為促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的性質(zhì)轉(zhuǎn)變奠定重要的前提與基礎(chǔ)。