摘 要：大學(xué)生就業(yè)困境是主客觀因素集合，客觀因素的解決是漸進(jìn)的過程，因此當(dāng)前就業(yè)困境倒逼大學(xué)生刀刃向內(nèi)，解剖自我，從主觀視角下分析原因，精準(zhǔn)施策，塑造就業(yè)張力。當(dāng)代大學(xué)生需發(fā)揮價值觀的精神內(nèi)核作用，科學(xué)建構(gòu)職業(yè)理想，堅(jiān)持正確幸福觀，改造主觀世界，以主觀與客觀相統(tǒng)一的路徑擺脫困境，形成持久韌性的內(nèi)在張力，在個人與社會相融過程中實(shí)現(xiàn)自我價值和職業(yè)價值。

關(guān)鍵詞：就業(yè)困境;主觀視角;張力塑造;職業(yè)價值

眾所周知，大學(xué)生就業(yè)難原因十分復(fù)雜，有各種主客觀原因的疊加與積重。客觀原因的解決需要國家宏觀政策的調(diào)整，教育人事等制度改革的深入，以及社會聯(lián)動機(jī)制的建立與協(xié)調(diào)，是一個漸進(jìn)過程，難以一蹴而就。但大學(xué)生自身存在的主觀因素，也是就業(yè)困境形成的重要原因，它反而加重了就業(yè)困境客觀因素的存在，也加重了客觀因素對大學(xué)生心理的負(fù)面影響。主觀因素與客觀因素的交織沖突，讓大學(xué)生就業(yè)處于既與客觀現(xiàn)實(shí)沖突又與主觀自身沖突的雙重沖突的困境之中。困境之壓下，大學(xué)生對就業(yè)失去信心、迷失自我;職場上，大學(xué)生們困頓、卑微，恐慌、迷茫，個別的甚至自閉抑郁，不禁概嘆讀大學(xué)是否有用，懷疑自已、否定自己。

大學(xué)生就業(yè)困境的客觀因素短時間難以消除，甚至還會疊加，在這種現(xiàn)實(shí)困境倒逼下，我們高校師生要轉(zhuǎn)換思路，現(xiàn)實(shí)一時難以改變，那就改變自己。恩格斯說：“18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制?！泵献右嘣唬骸靶杏胁坏?，皆反求諸已，其身正而天下歸之?！爆F(xiàn)實(shí)困境倒逼下，我們作為高校思想政治教育者，需增強(qiáng)問題意識與責(zé)任意識，積極主動地對學(xué)生進(jìn)行教育、引導(dǎo)、疏導(dǎo)。一是幫助學(xué)生分析主觀原因，找到源于自身的壓力之源;二是面對客觀因素帶來的壓力與困境，幫助學(xué)生緩解化解，釋放負(fù)面情緒。讓大學(xué)生們真正懂得如何面對現(xiàn)實(shí)，面對自身，面對壓力與困境，進(jìn)而與壓力抗?fàn)?，與困境共存，把壓力當(dāng)動力，化危為機(jī)，困中尋機(jī)，增強(qiáng)自身的彈性與韌性，塑造就業(yè)張力。

一、發(fā)揮價值觀精神內(nèi)核作用，塑造就業(yè)張力

價值是客體對主體的積極意義。歷史唯物主義告訴我們價值觀是人們對價值的評價與認(rèn)識，是主客體間互動的產(chǎn)物。人作為主體擁有正確的價值觀，面對客體就會有正確的價值判斷和價值選擇，會使主體有一種認(rèn)知的定力和行動張力。面對就業(yè)困境之客體對大學(xué)生主體的負(fù)面影響，大學(xué)生們?nèi)艨梢詷淞⒄_價值觀，做到內(nèi)心強(qiáng)大，不為之所困所惑，便可轉(zhuǎn)換為精神力量，形成一種張力，來積極態(tài)度努力改變困境。在培育與踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，要堅(jiān)持解決思想問題與實(shí)踐問題相結(jié)合，把社會主義核心價值觀貫徹到大學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)的實(shí)踐中，讓他們思考“自己是誰，是從哪里來要到哪里去”，扣好就業(yè)道路上“人生第一?？圩印保诼殬I(yè)選擇上有正確的情感認(rèn)同和實(shí)踐導(dǎo)向。正如馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中所指出：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類幸福和我們自身的完美。不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的……如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。”社會主義核心價值觀“二十六字”中的“敬業(yè)”內(nèi)涵十分豐富，包括就業(yè)擇業(yè)，更涵蓋愛崗敬業(yè)，干一行愛一行。大學(xué)生就業(yè)中“挑肥揀瘦”、頻繁跳槽、甚至厭棄工作，都是對職業(yè)沒有敬畏之心，與社會主義核心價值觀相悖。若無正確價值觀的指導(dǎo)，大學(xué)生在就業(yè)擇業(yè)過程中則會只有壓力沒有張力。因此在就業(yè)困境下，作為高校思想政治教育工作者，我們要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生就業(yè)中的精神追求，外化為他們就業(yè)自覺行動，才能更好地塑造大學(xué)生的就業(yè)張力。

社會主義核心價值觀對職業(yè)價值觀的養(yǎng)成具有指導(dǎo)作用。市場經(jīng)濟(jì)大潮下，社會環(huán)境紛繁復(fù)雜，誘惑迷離，物質(zhì)主義、“金錢至上”等思潮對大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)上的影響不可低估。不少大學(xué)生認(rèn)為報酬高，在大城市工作才不枉讀大學(xué);有的則認(rèn)為清閑、安穩(wěn)體制內(nèi)的工作才叫好工作，其它均不是就業(yè);甚至有些大學(xué)生還有“錢多、事少、離家近”的天真，更有甚者是以讀書為目的，懼怕就業(yè)，期望啃老的“頹廢”等。錯誤或錯位的職業(yè)價值觀是大學(xué)生就業(yè)難的主觀因素和重要原因。因此作為高校思想政治教育工作者，要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)職業(yè)價值觀的養(yǎng)成，幫助大學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)不僅是謀生的手段更是成長的階梯，“勞動創(chuàng)造了人本身，而且是人類賴以生存、發(fā)展的決定力量”、“職業(yè)無貴踐之分”、“工作是美麗的”、“工作是為了更好生活”、“勞動者最美麗，奮斗者最幸?！钡冗@些著名論斷都在指引著青年人樹立正確的勞動觀、就業(yè)擇業(yè)觀。因此我們需要用科學(xué)的、正確的職業(yè)理念來提升大學(xué)生應(yīng)對就業(yè)困境的主觀力量，進(jìn)而從主觀上破解就業(yè)困境，以強(qiáng)大堅(jiān)韌的精神力量塑造就業(yè)張力。同時，也要鼓勵他們努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，多技在身，積極實(shí)踐，把精神“張力”轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的就業(yè)本領(lǐng)與能力。

二、建構(gòu)職業(yè)理想，提高就業(yè)自覺性目的性

以夢為馬，不負(fù)韶華。青年大學(xué)生不缺理想，每個人對未來的人生和職業(yè)都有美好憧憬與向往。他們朝氣蓬勃，躍躍欲試。但現(xiàn)實(shí)骨感，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢讓他們覺得像塵埃般被無視，或者像堂·吉訶德一樣與無形的風(fēng)車大戰(zhàn)，傷痕慘敗也荒唐滑稽。高校在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課的教育實(shí)施上也存在短板，更多的側(cè)重于教學(xué)生個人簡歷制作、職場禮儀、模擬面試等程式化的技巧，大都也是在大四時應(yīng)對應(yīng)景式教學(xué)，其實(shí)更應(yīng)該從學(xué)生思想上這一根本點(diǎn)解決問題，指導(dǎo)他們根據(jù)每個人的興趣、專業(yè)、特長、自我要求、家庭期望等來建構(gòu)有差異的、個性化的職業(yè)理想。職業(yè)理想建構(gòu)能提高學(xué)生就業(yè)的自覺性目的性計(jì)劃性，避免因盲動和非理性化而陷入困境。職業(yè)理想源于現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生必須根據(jù)自身特點(diǎn)與就業(yè)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行建構(gòu)，尊重客觀實(shí)際，主觀與客觀相統(tǒng)一，可謂“負(fù)責(zé)任的自由，帶著鐐銬的舞蹈?！?/p>

當(dāng)前，求職群體眾多，農(nóng)民工、下崗再就業(yè)者、社會青年、應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生、往屆未就業(yè)的存量大學(xué)畢業(yè)生等相互交織疊加，其主體呈現(xiàn)學(xué)歷多層次、經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)多樣化的差異性。初入職場的大學(xué)生要想突破重圍，擺脫困境，建構(gòu)職業(yè)理想時要基于實(shí)際準(zhǔn)確定位。初次就業(yè)定位過高，理想將成為空想，徒增壓力不堪重負(fù)。大城市、高薪水，體面職業(yè)的定位不僅要與自身能力相輔，還要面對不合理但短期內(nèi)又無法改變的就業(yè)“門檻”或各種無形的“歧視”：如性別、本地戶口、非985、211不要、有無工作經(jīng)驗(yàn)等。因此大學(xué)生在初次就業(yè)時，找準(zhǔn)合適定位，理性規(guī)避不符合自身?xiàng)l件的崗位也是一種選擇。當(dāng)然，建構(gòu)職業(yè)理想不僅源于現(xiàn)實(shí)，更要高于現(xiàn)實(shí)。適應(yīng)不等于屈從，規(guī)避不等于逃避。目前有少數(shù)大學(xué)生一味自降檔次，為就業(yè)而就業(yè)，有的做快遞員、送外賣這種技能不高的工種;也有的求快求紅，選擇當(dāng)“網(wǎng)絡(luò)主播”等門檻低，更迭快的“青春職業(yè)”。如此種種，一方面說明大學(xué)生就業(yè)觀轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)多元多樣的可喜變化，另一方面如此 “隨機(jī)就業(yè)”“低就業(yè)”“淺就業(yè)”的選擇，我們認(rèn)為初次臨時選擇可以，長期不足取，因?yàn)榕c所學(xué)專業(yè)相背，與職業(yè)遠(yuǎn)景不匹配，也是學(xué)業(yè)資源浪費(fèi)。大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃中沒有韌性，更談不上步步為營，蓄勢待發(fā)的前瞻，暴露了職業(yè)選擇中“我行我素”的隨性與盲動。職業(yè)理想要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，短期、中期、長期自然銜接，在源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)中選擇交叉點(diǎn)，正確定位準(zhǔn)確選擇，從而提高就業(yè)的自覺性目的性，這樣才能為個人發(fā)展打開走遠(yuǎn)拓寬路徑，形成就業(yè)的持久張力。因此，作為高校思想政治教育者，要幫助大學(xué)生建構(gòu)科學(xué)合理的職業(yè)理想，開發(fā)大學(xué)生的心智，釋放他們被就業(yè)困境所束縛的對未來美好的想象力，這樣才能培育和激發(fā)他們?yōu)殚L遠(yuǎn)目標(biāo)而努力的耐力與奮進(jìn)力。

三、認(rèn)知幸福美好，提升就業(yè)獲得感成就感

美國哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉·詹姆斯說：“如果我們要問，‘人類主要關(guān)心的是什么，我們應(yīng)該聽到一種答案，‘幸?！薄Ｐ腋Ｊ怯麧M足的一種美好生活及其快樂體驗(yàn)，是主觀與客觀的統(tǒng)一。幸福的本質(zhì)不僅在于人之需求的滿足，也在于人內(nèi)在心靈的充實(shí)。充實(shí)人的內(nèi)在心靈也是實(shí)現(xiàn)幸福的路徑之一。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)于對幸福的認(rèn)識，眾說紛紜，莫衷一是，呈現(xiàn)出多樣與變化性。表現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)上，存在的負(fù)面現(xiàn)象主要有：享樂主義、拜金主義、急功近利的傾向日益嚴(yán)重，很多大學(xué)生看待遇不看發(fā)展，重索取輕付出，要“就業(yè)即富”、“上崗即要成名”、“一步到位”等;也有些大學(xué)生面對就業(yè)困境，逃避現(xiàn)實(shí)，自稱知足長樂，自詡“佛系青年”，用“偽幸福”掩飾不思進(jìn)取，隨波逐流，自暴自棄。由此可見，大學(xué)生對幸福美好的錯誤認(rèn)知同時也加重了就業(yè)困境。功利主義、拜金主義、享樂主義幸福觀否定了人的生活本質(zhì)，否定了成長的快樂，侵蝕了大學(xué)生內(nèi)在精神上的價值追求，使得大學(xué)生在職業(yè)選擇上路徑狹窄，只有短暫的快樂而無持久的內(nèi)力與獲得，作繭自縛，直至沉淪。此外，馬斯洛關(guān)于人類需求層次說對當(dāng)今大學(xué)生仍有有益啟示。追求幸福難以“一步到位”，也無須“一步到位”。幸福是有層級與階梯的，只有順其自然，設(shè)置階段，遞進(jìn)追求，一步一個腳印地努力，才能持久地、深切地體驗(yàn)獲得感、幸福感。

矛盾即對立統(tǒng)一。就業(yè)困境影響幸福，但同時也是幸福酵母。在馬克思的女兒問父親的20個問題中，問道對幸福如何理解，馬克思明確回答：“對幸福的理解——斗爭;對不幸的理解——屈服。”追求幸福是一個過程，大學(xué)生在奮斗的過程中更能體驗(yàn)幸福。不僅在面對壓力時可以產(chǎn)生一種坦然面對但又非佛系無為的韌性，更可以把困境與壓力轉(zhuǎn)化為追求幸福的動力與張力，從而在職業(yè)選擇上做到愛崗敬業(yè)，深刻認(rèn)知和理解幸福，從而享受幸福，做一個“幸福的追夢人”。

四、個人與社會相融合，實(shí)現(xiàn)職業(yè)價值意義

習(xí)近平主席在南開大學(xué)視察時要求青年大學(xué)生：“把小我融入大我，做新時代的追夢人?！敝挥邪选靶∥摇比谌搿按笪摇保艜泻Ｒ粯拥男貞?、山一樣的崇高。大學(xué)生在求職過程中經(jīng)常面臨這樣的就業(yè)困境：存在社會無法滿足大學(xué)生的個人欲求，而社會對大學(xué)生所提出的崗位要求，大學(xué)生個人則又無法達(dá)到的這種結(jié)構(gòu)性矛盾。大學(xué)生要正確處理個人與社會、“小我”與“大我”之間的關(guān)系。馬克思說：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說只有在共同體中才可能有個人自由。”盡管在職業(yè)選擇過程中受社會環(huán)境體制等時代客觀因素制約是必然的，大學(xué)生從主觀上必須接受這種客觀性。人只能是時代進(jìn)程之內(nèi)的人，社會中的人，但同時人也是時代進(jìn)程的參與者，可以通過發(fā)揮主觀能動性，力求破繭蛻變，而不是一味的被動適應(yīng)。個人對社會有能動作用，任何一種職業(yè)或崗位都會作用于社會，在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中留有自己的印跡。社會具有二重性，一方面社會客觀條件制約個人的選擇與發(fā)展，另一方面又為個人成長提供條件。只有當(dāng)“個人設(shè)計(jì)”與社會需求相統(tǒng)一時，個人才能消除壓力，擺脫困境，從而個人才能滿足社會需求，為社會奉獻(xiàn)，這才是職業(yè)價值、人生價值的意義所在。我們要引導(dǎo)大學(xué)生忘掉“小我”之壓，突破自我樊籬，鼓勵他們到基層、到人民群眾中去，與“大我”相融。國家目前為大學(xué)生提供“三支一扶”、“大學(xué)生村官”、“中西部計(jì)劃”、“選調(diào)生”、“基層公益崗位”等就業(yè)崗位，都是為大學(xué)生提供了展示自我，服務(wù)社會，實(shí)現(xiàn)職業(yè)價值和人生價值的平臺。無數(shù)事例證明，很多大學(xué)生在基層中得到了磨煉與成長。北師大碩士時代楷模黃文秀、十大感動中國人物耶魯大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生村官秦玥飛……他們在扶貧攻堅(jiān)，基層實(shí)踐中抒寫人生的精彩華章。個人與社會的碰撞，不僅是簡單的沖突對抗，更是相融在一起的共同體，這樣才能化解就業(yè)壓力，形成合力與張力。作為大學(xué)生，“小我”主動融入“大我”，才會讓“大我”成就“小我”，才會有永遠(yuǎn)的“我”。

職業(yè)價值包括個人對社會的奉獻(xiàn)與社會對個人的滿足，職業(yè)價值以社會價值為前提，是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。中國工程院院士，病毒學(xué)專家陳薇將軍在非典以及新冠肺炎疫情的特殊時期，始終奮戰(zhàn)在戰(zhàn)“疫”一線，沖鋒在前，挺身擔(dān)當(dāng)，與“病毒共舞”。正如她所說：“一個人的職業(yè)選擇要與國家需求相結(jié)合，個人價值就會成倍放大?！边@對那些浸沉在就業(yè)之困，怨天尤人，不堪重負(fù)的大學(xué)生們來說可謂振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。所以我們大學(xué)生要主動將個人融入社會，化“小我”為“大我”，改造主觀世界，實(shí)施“情、理、行”的轉(zhuǎn)變，同時也要向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，應(yīng)對挑戰(zhàn)，砥勵自我。真正做到既有“自信人生兩百年”的抱負(fù)，又有“會當(dāng)激水三千里”的本領(lǐng)。

盧梭說：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中?！敝饔^視角下，大學(xué)生就業(yè)困境因素很多，有心理、情感、從眾，以及非理性等交錯疊加，“山重水復(fù)”，需要我們教育工作者與大學(xué)生們共同面對，周密分析，對癥下藥，精準(zhǔn)施策，進(jìn)而釋放壓力，塑造張力，“柳暗花明”。困難與機(jī)遇并存，壓力與動力相伴，現(xiàn)代就業(yè)市場壓力重重但又多元化發(fā)展的特征，也鍛煉了大學(xué)生的獨(dú)立性自主性。新的就業(yè)形態(tài)，靈活多樣的就業(yè)方式也使多元化就業(yè)成為常態(tài)，為突破就業(yè)困境形成新的張力。習(xí)近平在“五四”百年講話中指出：“今天新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天降大任于斯人的時代使命?！鄙鐣槿巳伺Τ刹?，人人皆可成才，人人盡其才不斷創(chuàng)造發(fā)展條件，青年大學(xué)生要自覺樹立和踐行核心價值觀，珍惜時代機(jī)遇，提高本領(lǐng)，揚(yáng)長避短，知難而進(jìn)，這樣在職業(yè)選擇道路上就一定能從“必然王國”走向“自由王國”。

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作者簡介：江賽德（1991- ），女，安徽馬鞍山人，碩士研究生，目前在金陵科技學(xué)院任職，講師，研究方向：高校思想政治教育。