薛建霞 王校倩 張玥 劉文靜 楊一鳴

摘 要：李大釗紀(jì)念場(chǎng)館是弘揚(yáng)革命先進(jìn)文化的重要載體。京秦唐三地作為李大釗一生成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的重要區(qū)域，其各地場(chǎng)館的建設(shè)對(duì)李大釗精神的弘揚(yáng)具有重要意義。基于此，該課題小組在開展調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)京秦唐三地李大釗紀(jì)念館場(chǎng)的建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了概述，并對(duì)從中發(fā)現(xiàn)的不足之處給予了可行性建議。

關(guān)鍵詞：李大釗;紀(jì)念場(chǎng)館;建設(shè)現(xiàn)狀;問(wèn)題;對(duì)策

1.李大釗紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)現(xiàn)狀

1.1北京李大釗故居的建設(shè)現(xiàn)狀

北京李大釗故居的設(shè)施建設(shè)較為完善和現(xiàn)代化，但由于種種原因，場(chǎng)館現(xiàn)有的陳列均為開館前在舊貨市場(chǎng)淘來(lái)的復(fù)制品，從紀(jì)念意義上稍打折扣。在宣傳活動(dòng)上，北京李大釗故居會(huì)與高校、圖書館、企事業(yè)單位都有線下合作。線上以官方網(wǎng)站為主，在友情鏈接欄可以直接進(jìn)入國(guó)家博物館、北京市文物局、樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館等。該場(chǎng)館在清明節(jié)前后到七一建黨節(jié)前后期間客流量較大，多為團(tuán)體參觀，可以提前預(yù)約講解員。同時(shí)，該場(chǎng)館會(huì)舉辦和承接一系列的紀(jì)念李大釗活動(dòng)，還曾與德國(guó)漢堡大學(xué)合作，承接外國(guó)留學(xué)生來(lái)故居紀(jì)念館參觀。但由于社會(huì)制度不同，講解員會(huì)有所側(cè)重，多以講述場(chǎng)館的建筑和李大釗的個(gè)人魅力以及中國(guó)傳統(tǒng)為主，而李大釗對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以及新中國(guó)的革命意義少有涉及。在組織機(jī)構(gòu)上，李大釗故居紀(jì)念場(chǎng)館現(xiàn)有在編人員20余人，多數(shù)畢業(yè)于國(guó)內(nèi)知名高校歷史學(xué)，每年會(huì)對(duì)周邊高校進(jìn)行講解志愿者的招募，實(shí)現(xiàn)紅色基因在高校的傳承。但故居內(nèi)對(duì)個(gè)人游客并沒有固定的講解員，且缺少自主講解設(shè)備。但李大釗故居的存在為我們保存了一個(gè)鮮活的革命形象，能真正走進(jìn)革命家的身邊去學(xué)習(xí)和傳承紅色基因。

1.2五峰山李大釗革命活動(dòng)舊址的建設(shè)現(xiàn)狀

五峰山李大釗革命活動(dòng)舊址坐落于山上，房屋建筑與自然風(fēng)景融為一體，登山既是李大釗到達(dá)韓文公祠的必然方式，也是其修身養(yǎng)性的磨練方式，對(duì)李大釗影響深遠(yuǎn)。在宣傳上，該舊址十分注重對(duì)李大釗精神的宣傳與弘揚(yáng)，包括廣告宣傳、媒體刊發(fā)稿件以及戲劇宣傳等。此外，五峰山李大釗革命活動(dòng)舊址還配合北京電視臺(tái)完成電視記錄片《少年中國(guó)》在五峰山和翡翠島的取景拍攝工作。五峰山李大釗革命活動(dòng)舊址作為各級(jí)黨員干部、入黨積極分子、大中小學(xué)生、廣大人民群眾等進(jìn)行愛國(guó)主義精神教育、受愛國(guó)主義啟蒙和熏陶的好地方，舉辦過(guò)許多有意義的活動(dòng)，比如：“緬懷先烈”清明祭掃活動(dòng)，舉行弘揚(yáng)“大釗精神”大型宣講演出活動(dòng);舉辦“黨旗飄揚(yáng)五峰山”大型紀(jì)念活動(dòng);召開五峰山精神與紅色旅游座談會(huì)等。這些都從不同途徑宣傳了李大釗精神以及對(duì)五峰山李大釗革命舊址的宣傳，擴(kuò)大其知名度。在客流量上，每年清明前后，五峰山接待游客近萬(wàn)人。五峰山李大釗革命活動(dòng)舊址與北京李大釗故居、樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館一同成為傳承中國(guó)精神的重要載體。

1.3樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館的建設(shè)現(xiàn)狀

樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館位于唐山市樂(lè)亭縣大釗路，是中共中央批準(zhǔn)的由江澤民親筆題寫的專門紀(jì)念李大釗個(gè)人生平事跡的場(chǎng)館。該場(chǎng)館占地面積約一百五十畝，整個(gè)建筑以黑、白、灰三色為主，以中軸線呈軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)，古樸莊重典雅。館內(nèi)包含主廣場(chǎng)、李大釗紀(jì)念碑林、李大釗生平事跡陳列展覽、李大釗廉潔風(fēng)范展覽等參觀場(chǎng)所。自2011年以來(lái)，樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館著重打造線上線下相結(jié)合、館際交流、校館合作、周年紀(jì)念、模范人物展、志愿服務(wù)等多樣化宣傳平臺(tái)，游客量也在逐年上漲。在與講解員的交談中了解到，每年總接待量達(dá)130-150萬(wàn)人次，5至8月份居多。但游客具體信息，比如：來(lái)訪人員年齡段、來(lái)訪游客來(lái)源地和目的、游客滿意需求度等未做細(xì)致化統(tǒng)計(jì)。其次，場(chǎng)館共分為六個(gè)部室，分別為：辦公室、宣教部、紅色旅游開發(fā)部、園林部、保安部、李大釗故居管理處。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，講解員較為年輕，且中文專業(yè)本科學(xué)歷較多。在安保措施、人員配備方面做得較為完善，安保人員隨處可見，不定時(shí)檢查。每一展廳都安裝有多個(gè)煙霧報(bào)警器，放置三個(gè)以上滅火器，有安全通道標(biāo)識(shí)。廣場(chǎng)上設(shè)有垃圾桶，但不是太衛(wèi)生，有些已經(jīng)滿了并未收拾。

2.目前李大釗紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)中存在的問(wèn)題

李大釗紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)對(duì)弘揚(yáng)大釗精神具有重要價(jià)值。就目前的場(chǎng)館建設(shè)現(xiàn)狀而言，整體較完整但缺乏細(xì)節(jié)的完善，某些地方還存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

2.1場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)有待完備

據(jù)調(diào)查研究，三地場(chǎng)館雖然整體建設(shè)已趨完整，但細(xì)節(jié)上仍存在些許問(wèn)題，有待進(jìn)一步完備。首先，沒有設(shè)立指示牌。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人在進(jìn)入李大釗生平事跡陳列展廳都不知“從何下手”，問(wèn)題在于，其中一部分人對(duì)于李大釗先生知之甚少，不了解其相關(guān)革命事跡和歷史事件，因此，對(duì)于相關(guān)的歷史時(shí)間比較混亂，而場(chǎng)館內(nèi)的講解人員在高峰期時(shí)往往有限，因此，這三地往往缺乏一些關(guān)于場(chǎng)館整個(gè)陳列部分的指示牌和瀏覽順序指引。若對(duì)此進(jìn)行改善，相信即使事先不了解李大釗生平事跡的人們，在瀏覽時(shí)也能夠在腦海里顯現(xiàn)出一條清晰的時(shí)間線。其次，場(chǎng)館內(nèi)沒有設(shè)置無(wú)障礙通道?，F(xiàn)有的李大釗生平紀(jì)念場(chǎng)館的館內(nèi)的設(shè)置僅適應(yīng)正常的健康人使用需求。從原有的規(guī)劃設(shè)計(jì)上來(lái)看，基本是按照正常的健康人的尺度和人體空間參數(shù)思考的，是依據(jù)正常的健康人的活動(dòng)模式和使用需要進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)的，相對(duì)于殘疾人、老年人和體弱的傷病人則存在移動(dòng)、認(rèn)知和操作上的不協(xié)調(diào)而考慮欠妥，在客觀上造成人為設(shè)計(jì)障礙的弊端。此外，當(dāng)遇到異常天氣時(shí)，休憩和避雨設(shè)施的匱乏與功能缺失會(huì)造成殘疾人和老年人認(rèn)知與移動(dòng)的障礙，在某種程度上限制了殘疾人和老年人的活動(dòng)范圍。

2.2工作人員專業(yè)化程度有待提高

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，三地場(chǎng)館均存在工作人員專業(yè)化程度不高的問(wèn)題。首先是工作人員職業(yè)技能方面，三地聘請(qǐng)的工作人員多非專業(yè)出身，在展館的建設(shè)、管理等方面存在欠缺，需定期進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，但經(jīng)了解，三地在專業(yè)人員培訓(xùn)方面尚有欠缺。其次，工作人員的工作素質(zhì)也有待提升。例如團(tuán)隊(duì)在參觀北京李大釗故居時(shí)，想向收費(fèi)人員詢問(wèn)問(wèn)題，但其略不耐煩地說(shuō)到：“其他事兒我不知道，你們?nèi)?wèn)別人。”這樣的工作態(tài)度難免會(huì)給參觀人員留下不好印象。我們不僅要注重講解人員的專業(yè)培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)兼顧好作為文化事業(yè)工作人員的服務(wù)態(tài)度。最后，志愿者較少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三地場(chǎng)館當(dāng)前與各市高校聯(lián)系較少，沒有充分利用多所高校的優(yōu)質(zhì)資源。由于講解人員有限，所以可以聯(lián)合各高校進(jìn)行志愿講解、衛(wèi)生服務(wù)、志愿引導(dǎo)等志愿工作，從而提高李大釗紀(jì)念場(chǎng)館的影響力和專業(yè)化。

2.3場(chǎng)館有機(jī)體系尚未建構(gòu)

據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，京秦唐三地場(chǎng)館之間溝通交流較少，在內(nèi)容上有重復(fù)性，資料尚未實(shí)現(xiàn)共享，各自為戰(zhàn)。在采訪北京李大釗故居負(fù)責(zé)人的過(guò)程中我們了解到，館內(nèi)八成的工作人員近一年內(nèi)沒有到另外兩個(gè)李大釗故居紀(jì)念館進(jìn)行學(xué)習(xí)。可見三地互動(dòng)并不頻繁。三地同作為李大釗紀(jì)念館，自然存在可以互相借鑒的地方，場(chǎng)館之間的聯(lián)動(dòng)配合，在借鑒彼此管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，打造三地共同發(fā)展新通道，探尋協(xié)同發(fā)展新道路。另外三地資源聯(lián)合可以實(shí)現(xiàn)資料互補(bǔ)，呈現(xiàn)李大釗更為完整的一生，更好地滿足游客求知需要。

2.4線上線下有待融合

經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，三地場(chǎng)館均存在不同程度的宣傳力不足問(wèn)題。雖然唐山李大釗紀(jì)念館經(jīng)常舉辦線下活動(dòng)，但在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，其利用網(wǎng)絡(luò)、媒體宣傳相對(duì)較少，在一定程度上限制了群眾對(duì)其的了解程度。而北京李大釗故居的宣傳主要放在線上，導(dǎo)致游客量相對(duì)較少，游客需要通過(guò)官方網(wǎng)站提前了解場(chǎng)館信息，宣傳方式單一。另外，目前五峰山李大釗革命活動(dòng)舊址沒有沒有正規(guī)的官網(wǎng)網(wǎng)站，也沒有微信、微博等客戶端，線下宣傳較少，大多是口口相傳。所以，三地場(chǎng)館均存在宣傳力度不足的問(wèn)題，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)線上線下的融合，形成熱烈氛圍。

3.提升李大釗紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)的對(duì)策

3.1提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足游客需求

名人故居場(chǎng)館建設(shè)的質(zhì)量高低關(guān)乎到游客來(lái)訪的數(shù)量、次數(shù)、觀感體驗(yàn)和受教育程度。目前李大釗故居場(chǎng)館基礎(chǔ)建設(shè)還有待進(jìn)一步提升的空間。樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館設(shè)置的九大標(biāo)題言簡(jiǎn)意賅點(diǎn)出了革命烈士一生所作貢獻(xiàn)，然而由于標(biāo)題設(shè)置沒有明顯樓層劃分或者序號(hào)指引，游客很容易造成知覺上混亂，同時(shí)售票口設(shè)施和障礙通道有的欠缺或是需要修繕。這樣一來(lái)，場(chǎng)館要積極推動(dòng)場(chǎng)館“走出去”，“動(dòng)起來(lái)”，“活起來(lái)”，這樣就可以積累一部分資金，可以留作場(chǎng)館備用資金;另一方面，政府和社會(huì)是名人故居類場(chǎng)館長(zhǎng)序發(fā)展之道，三地場(chǎng)館可以向政府盤活資金或向社會(huì)進(jìn)行募捐。如果資金問(wèn)題一時(shí)難以解決，那在講解過(guò)程中就要提醒游客注意瀏覽順序，當(dāng)有年老人參觀瀏覽時(shí)，平時(shí)要強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)并做好接待準(zhǔn)備。另外三地場(chǎng)館為了更好實(shí)現(xiàn)服務(wù)化，可以積極主動(dòng)作為，探求游客滿意度，更快捷有效取得第一手資料，提升場(chǎng)館基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

3.2加強(qiáng)場(chǎng)館深度融合，強(qiáng)化共享共贏

在弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的今天，急需要發(fā)揮名人類場(chǎng)館的育人作用。合作與互通經(jīng)驗(yàn)是紀(jì)念場(chǎng)館的生存之道。構(gòu)建共享共贏機(jī)制常態(tài)化，是打造名人故居類場(chǎng)館的必要途徑之一。三地紀(jì)念場(chǎng)館目前交流現(xiàn)狀要么是較少要么是有很強(qiáng)的意愿加強(qiáng)交流與合作。在此方面，可以形成樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館為牽引，昌黎縣李大釗活動(dòng)舊址和北京李大釗故居為兩翼的學(xué)習(xí)機(jī)制常態(tài)化、定期化，如可以構(gòu)建李大釗知識(shí)學(xué)習(xí)庫(kù)、邀請(qǐng)高校教師舉行講座、工作人員參加培訓(xùn)等。同時(shí)強(qiáng)化三地紀(jì)念場(chǎng)館工作人員的了解與認(rèn)知、溝通與學(xué)習(xí)。如果工作人員平時(shí)工作較忙，三地稍微有些空間距離，可以建立微信群，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行日常工作交流、經(jīng)驗(yàn)分享。但同時(shí)也要注意參與人員的平等性、重點(diǎn)性和全面性。除此，如果可能可以開通昌黎縣和樂(lè)亭縣之間的旅游專線，兩地相距五十公里，開通以后不僅可以節(jié)省游客瀏覽時(shí)間，也可以讓游客對(duì)李大釗生平事跡有連貫性了解，另外也可以帶動(dòng)沿線村落種植園業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展，從而增加紅色旅游資源的社會(huì)互動(dòng)與價(jià)值。

3.3融入“互聯(lián)網(wǎng)+宣傳”，走向大眾服務(wù)

新媒體時(shí)代的高速發(fā)展，QQ、微信、微博、火山、抖音、快手等社交平臺(tái)類軟件叢生，充分實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)間和跨空間的無(wú)障礙交流。當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量較大，更多的年輕人傾向于使用微信、微博等新媒體和抖音、快手等短視頻軟件。名人故居類紀(jì)念場(chǎng)館為了更大范圍地宣傳和吸引參觀者，也應(yīng)該緊跟時(shí)代傳媒發(fā)展的潮流。三地紀(jì)念場(chǎng)館要重視新媒體宣傳平臺(tái)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與維護(hù)，融入“互聯(lián)網(wǎng)+紀(jì)念館”潮流與趨勢(shì)。利用這類軟件作為宣傳工具，擴(kuò)大宣傳作用。北京李大釗故居和樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館可以開設(shè)微博公眾平臺(tái)。讓年輕人和多數(shù)網(wǎng)民更方便的獲取場(chǎng)館活動(dòng)的動(dòng)態(tài)，開設(shè)微博服務(wù)平臺(tái)也可以實(shí)時(shí)播放場(chǎng)館特色活動(dòng)，更好的讓“名人事跡傳出去”、“文物活起來(lái)”、“文物走出去”，增強(qiáng)場(chǎng)館的社會(huì)影響力和擴(kuò)大社會(huì)教育受眾范圍。相對(duì)來(lái)說(shuō)，昌黎縣五峰山李大釗活動(dòng)舊址令大眾熟知率低，首先該場(chǎng)館可以推出微信公眾號(hào)平臺(tái)，作為線上活動(dòng)的重要載體，其次開通微博公眾號(hào)，并由專業(yè)人員進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，講述李大釗的事跡，最后可以在短視頻上發(fā)布此地優(yōu)美風(fēng)景吸引游客到來(lái)。

3.4加大活動(dòng)推廣力度，吸引后備軍參與

“只有走出去，才能更好地引進(jìn)來(lái)”，名人類故居紀(jì)念館存在的最大價(jià)值和主要功能是向社會(huì)和大眾展出紅色教育資源，從而名人類紀(jì)念場(chǎng)館就有必要加強(qiáng)場(chǎng)館活動(dòng)的推廣力度，在調(diào)查中我們看到樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館積極讓“文化”走出去，與唐山師范學(xué)院、唐山博物館、樂(lè)亭新華書店李大釗紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)合作，擴(kuò)大社會(huì)影響范圍，從而吸引聚集精英人物投入紀(jì)念館建設(shè)中。除此，樂(lè)亭紀(jì)念館工作人員也積極向中小學(xué)生講解李大釗生平事跡，與相關(guān)學(xué)校社區(qū)建立德育基地，這充分說(shuō)明封閉的名人類紀(jì)念場(chǎng)館將會(huì)是一座不動(dòng)的高樓，鑒于此，首先李大釗紀(jì)念場(chǎng)館本身要挖掘精彩的宣傳活動(dòng)，不懼路途遙遠(yuǎn)，跨出舒適圈，適當(dāng)選擇相距較遠(yuǎn)的高校和中小學(xué)校合作;其次，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)紀(jì)念場(chǎng)館缺少志愿者，三地李大釗紀(jì)念場(chǎng)館有必要向游客和合作院校說(shuō)明或簽署協(xié)議，游客主動(dòng)或合作學(xué)校安排法學(xué)或相關(guān)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行暑期實(shí)踐，增加理論實(shí)踐能力和溝通交流能力。最后，昌黎五峰山李大釗活動(dòng)舊址建立在山半腰上，針對(duì)于此，可以推出基礎(chǔ)設(shè)施完善和打造優(yōu)美環(huán)境和故居瀏覽多主題設(shè)計(jì)，以期吸引更多愛國(guó)人士到來(lái)。

3.5突出場(chǎng)館功能定位，設(shè)立統(tǒng)一機(jī)構(gòu)

正如世界上沒有兩片相同的葉子，三地李大釗紀(jì)念場(chǎng)館在長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃方向上更加應(yīng)該突出自己的定位。樂(lè)亭主要是李大釗的少年時(shí)期，昌黎主要是李大釗的青年時(shí)期，北京主要是李大釗的中年時(shí)期。三地紀(jì)念場(chǎng)館如果突出各自定位，避免各自為戰(zhàn)，這樣在展覽上就回避了內(nèi)容的重復(fù)性，形成較好的統(tǒng)一機(jī)制。如樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館可以加大少年時(shí)期少年時(shí)期李大釗的研究，講解員講解時(shí)可以增加李大釗小時(shí)候的故事，增加人物豐富性。目前在館內(nèi)涉及到此時(shí)期的有一塊石碑“東渡求學(xué)”和李大釗一家生活的四合院模型。同時(shí)，在調(diào)查中查閱到樂(lè)亭縣李大釗博物館列樂(lè)亭縣委直屬事業(yè)單位，北京李大釗故居屬北京西城區(qū)管轄，昌黎五峰山李大釗活動(dòng)舊址屬昌黎縣管治。在京津冀一體化背景下，三地紀(jì)念場(chǎng)館可以設(shè)立一個(gè)一個(gè)統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)，專門管理館內(nèi)資源信息的存儲(chǔ)、人員上崗培訓(xùn)、負(fù)責(zé)場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng)新、回融社會(huì)資金、運(yùn)用智能化技術(shù)發(fā)展場(chǎng)館建設(shè)等。

課題項(xiàng)目：燕山大學(xué)2020年“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽，序號(hào)：60

（作者單位：燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004）