隋牧蓉

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 楊凌 712100)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》(以下簡稱《若干意見》)，要求深化大中小學(xué)思政課一體化(以下簡稱“思政課一體化”)建設(shè)[1]?！度舾梢庖姟访鞔_指出，按照立德樹人的根本任務(wù)總設(shè)計(jì)安排，各學(xué)段思政課在思政課一體化建設(shè)中應(yīng)相對獨(dú)立又有機(jī)融合；尤其在“完善思政課課程教材體系”部分內(nèi)容中，從思政課課程目標(biāo)的整體規(guī)劃、思政課課程體系的調(diào)整創(chuàng)新、思政課課程內(nèi)容的統(tǒng)籌推進(jìn)、思政課教材體系的建設(shè)等幾個(gè)方面闡述了思政課一體化建設(shè)的“統(tǒng)”與“分”設(shè)計(jì)[1]。其中，小學(xué)思政課作為思政課一體化建設(shè)的前端，其基礎(chǔ)地位和奠基意義不言自明。

一、小學(xué)思政教育在德育與培養(yǎng)人才過程中的基礎(chǔ)地位

小學(xué)生通常被人們稱作“祖國的花朵”。無論是從生理成長意義，還是個(gè)人發(fā)展意義上說，他們都還處于成長成才的初期階段。身體上，他們正在成長發(fā)育，因缺乏自保能力而屬于弱勢群體；思想上，他們好奇心強(qiáng)，樂于思考，喜歡探索，認(rèn)識能力、辨別能力、意志力、自主性等還處于較低的水平，處于思想啟蒙階段。如果說青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，那么小學(xué)生所處的兒童階段則是“播種育苗期”。小學(xué)是他們接受國家正規(guī)教育的初始階段，也是個(gè)體不斷社會化的重要階段。小學(xué)生群體的基本特征和小學(xué)階段的教育使命都決定了小學(xué)教育的基礎(chǔ)性地位。

教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為，教育的最高目的就是道德教育。從某種程度上看，道德教育也是人類最高的教育目的。新時(shí)代大中小學(xué)思政課一體化新格局正逐步形成，小學(xué)思政教育正在引導(dǎo)小學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。一個(gè)人成人成才，思政教育若沒有經(jīng)歷安全而有效的播種育苗期，就不可能進(jìn)入良好而充盈的拔節(jié)孕穗期，最后也就不可能成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。思政教育由淺入深和循序漸進(jìn)的基本規(guī)律也表明，小學(xué)思政教育不僅要解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，而且要在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，鑄魂育人中發(fā)揮不可替代的基礎(chǔ)作用。

小學(xué)思政教育主要依托小學(xué)思政課程“道德與法治”，以及依實(shí)際情況開設(shè)的校本課程、興趣班等思政類選修課程。同時(shí)，根據(jù)2017年8月教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》精神，家庭德育與學(xué)校德育雙管齊下，正在共同營造有利于小學(xué)生的良好德育環(huán)境。小學(xué)思政教育在實(shí)踐中呈現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn)，一是教育內(nèi)容淺顯易懂、形象生動(dòng)，符合兒童認(rèn)知水平；二是教育重點(diǎn)側(cè)重養(yǎng)成教育，符合兒童發(fā)展需要；三是教育方法以具身感受優(yōu)先，如環(huán)境熏陶法和榜樣激勵(lì)法，符合兒童認(rèn)知方式；四是教育環(huán)境以內(nèi)圈生活為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)校和家庭協(xié)同教育，等等。

二、小學(xué)思政課與初中思政課課程目標(biāo)和課程內(nèi)容的銜接

思政課一體化強(qiáng)調(diào)各學(xué)段的思想教育效果的一體化和一致性，重點(diǎn)是各學(xué)段思政教育階段作用的充分發(fā)揮，關(guān)鍵點(diǎn)是各學(xué)段思政教育的有效和無縫銜接。

《若干意見》明確指出各學(xué)段思政課課程目標(biāo)?！靶W(xué)階段重在啟蒙道德情感，從而引導(dǎo)學(xué)生形成愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體的情感，具有做社會主義建設(shè)者和接班人的美好愿望?！盵1]從根本上看，小學(xué)思政課教育的目標(biāo)是啟蒙道德情感，初中思政課課程目標(biāo)是打牢思想基礎(chǔ)，高中思政課課程目標(biāo)是提升政治素養(yǎng)，大學(xué)思政課課程目標(biāo)是增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)?！扒楦小枷搿刭|(zhì)—擔(dān)當(dāng)”的目標(biāo)主線清晰可見，這樣一個(gè)遞進(jìn)的一體化目標(biāo)體系，反映的是從人的本能情感到后天理性的上升邏輯。道德情感源于又高于自然情感，情感比起后天的理性具有先在性、自然性和本能性。因此，小學(xué)思政課的“啟蒙道德情感”目標(biāo)是規(guī)律性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

在課程目標(biāo)上，小學(xué)“啟蒙道德情感”與初中“打牢思想基礎(chǔ)”相銜接。其內(nèi)在的規(guī)律就在于，啟蒙道德情感可以為后續(xù)各階段思政教育目標(biāo)、特別是初中的思想教育奠定心理基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)。對此，我們可以從認(rèn)知心理學(xué)的角度進(jìn)行理解，道德情感能夠促進(jìn)小學(xué)生主動(dòng)強(qiáng)化、清晰記憶道德規(guī)范，從而形成基本認(rèn)識，而后能驅(qū)動(dòng)道德等相關(guān)意志的形成，再由此去推動(dòng)相關(guān)道德、法治或政治思想的確立；從而也自然過渡到初中思政課的“打牢思想基礎(chǔ)”的目標(biāo)。哈特曼就情感對于形成意識和思想的重要意義曾強(qiáng)調(diào)：“情感是意識直接可以達(dá)及的最終心靈深度；如果倫常性應(yīng)當(dāng)建立在最深的心理基礎(chǔ)上，那么就必須證明情感是它的源泉”[2]。因此，小學(xué)思政課啟蒙道德情感是實(shí)現(xiàn)思政課一體化后續(xù)目標(biāo)的基礎(chǔ)。

在課程內(nèi)容上，小學(xué)啟蒙性學(xué)習(xí)與初中體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的銜接，內(nèi)在應(yīng)該遵循的是學(xué)生的身心成長和認(rèn)知規(guī)律。小學(xué)和初中同屬于國家義務(wù)教育階段，其思政課均為“道德與法治”課，教材內(nèi)容系統(tǒng)性、連續(xù)性很強(qiáng)，前后的側(cè)重點(diǎn)也比較明顯。教材內(nèi)容涵蓋了品德、法律、社會、歷史、地理、心理、軍事、政治等多方面豐富的內(nèi)容。小學(xué)思政課教育內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)出了學(xué)段特點(diǎn)：注重養(yǎng)成教育，教育貼近日常生活。也就是說，小學(xué)思政課通過身邊可見和常見人事物來啟蒙小學(xué)生的道德法治意識、形成健康的人格、培養(yǎng)良好的習(xí)慣。初中思政課“打牢思想基礎(chǔ)”的目標(biāo)落實(shí)到具體課程內(nèi)容，則是讓學(xué)生通過體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，側(cè)重增強(qiáng)中學(xué)生對社會、他人以及道德法律的認(rèn)知為主，理解公民的基本權(quán)利和義務(wù)，初步形成人際溝通和社會協(xié)作能力[3]。兩個(gè)階段課程內(nèi)容的銜接主要在于教育主題的相似性、教育制度的系統(tǒng)性，以及學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展性；銜接的實(shí)質(zhì)在于，認(rèn)知是意識的理性提升，能力是習(xí)慣的主動(dòng)性跨越。我國從小學(xué)到初中思政教育的進(jìn)階中，仍然凸顯了小學(xué)思政課的奠基作用。

三、小學(xué)思政課教育存在的問題與反思

目前，我國小學(xué)思政課教育及其與中學(xué)思政課教育的銜接中還存在一些問題需要解決。

首先，從課程目標(biāo)和內(nèi)容看，思政教育目標(biāo)存在模糊和急于提前的問題。比如，在小學(xué)階段，學(xué)校太注重小學(xué)生政治意識的形成，讓小學(xué)生過早接觸到了很多內(nèi)涵豐富的政治概念，像“中國特色社會主義”“共產(chǎn)主義接班人”等。這些對于小學(xué)生來說，超過了他們認(rèn)知能力，其理解無法到位，甚至是無法理解的；如果急于傳授這些概念和培育政治意識，學(xué)生只能是機(jī)械記憶、膚淺認(rèn)識，在后續(xù)教育中造成學(xué)生先入為主、教育被動(dòng)困難、內(nèi)容老生常談的局面，從而使得教育目標(biāo)求而不得。人們時(shí)常詬病，小學(xué)講共產(chǎn)主義，大學(xué)講人際關(guān)系、講禮儀，這種倒置現(xiàn)象就是課程內(nèi)容在操作層面出現(xiàn)的問題。啟蒙教育階段沒有準(zhǔn)確守好自己的陣地，種了后續(xù)學(xué)段思政教育的地，荒了自己的田，以至于后續(xù)學(xué)段必須補(bǔ)課。所以，小學(xué)思政課教育要明確自己的定位，而如何啟蒙準(zhǔn)、啟蒙好顯得至關(guān)重要。

其次，從教學(xué)地位和具體實(shí)施看，小學(xué)生思政課在培優(yōu)理念的指導(dǎo)下，相對于智育課程處于弱勢地位，“道德與法治”課受到實(shí)質(zhì)性輕視。當(dāng)前，小學(xué)升初中、尤其是升入名?；蛎骰虬档目荚囀谴嬖诘模粺o論在社會公眾的觀念中，還是在小學(xué)教育發(fā)展理念中，升學(xué)率仍是首要的。因此，一方面，家庭、學(xué)校和社會正在共同“培育”出培優(yōu)之風(fēng)，只注重智育課程，學(xué)校普遍把精力和重點(diǎn)置于其上，輕視了德育教育，甚至將本來課時(shí)就不多的“道德與法治”課直接占為他用，直接造成德育的陣地失位；另一方面，學(xué)校和老師、家長正在給學(xué)生示范一種“重智育輕德育”的做法和看法，讓小學(xué)生形成了相悖于德育目標(biāo)的意識和認(rèn)識。這對其身心健康造成不良影響。在實(shí)際教學(xué)中，有些小學(xué)思政課教師將“道德與法治”課的價(jià)值性知識當(dāng)作事實(shí)性知識講授，教條僵化地把內(nèi)容作為必須背誦、考試的作業(yè)；既缺少情感的聯(lián)系、解讀和啟發(fā)，同時(shí)也缺少針對性與個(gè)性化的教育。這些對思政課一體化建設(shè)造成了極大障礙，形成了不良的理念基礎(chǔ)與慣性基礎(chǔ)。

樹人的根本是樹德。針對這些現(xiàn)實(shí)的問題，學(xué)校、家庭和社會要切實(shí)形成統(tǒng)一的重視小學(xué)生德育的教育理念，并落實(shí)在小學(xué)教育的實(shí)際中；在小學(xué)教學(xué)中，要充分利用好統(tǒng)一的、一體化的教材，保證課時(shí)的充分、內(nèi)容的準(zhǔn)確、方法的得當(dāng)、效果的務(wù)實(shí)，進(jìn)而為后續(xù)的思政教育打下良好基礎(chǔ)。

總而言之，小學(xué)思政課發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)和啟蒙作用，學(xué)校要為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命中守好這段渠。