武建奇 葛揚(yáng) 何自力 顏鵬飛 丁堡駿

摘要：發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要在方法論上堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”而不是“體系導(dǎo)向”。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的產(chǎn)物，是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉.同時(shí)還體現(xiàn)了其具有的民族性、開放性和人民性。以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局理論是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論創(chuàng)新成果，這一理論的提出有其必然的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。對待馬克思主義經(jīng)典，不能采取教條主義、實(shí)用主義和折中主義的態(tài)度，而應(yīng)該在閱讀馬克思主義經(jīng)典“原文”“原話”“原著”本身上下功夫、學(xué)本領(lǐng)。在對待理論與實(shí)踐的關(guān)系這一指導(dǎo)思想上，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué);問題導(dǎo)向;系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說;理論特質(zhì);雙循環(huán)理論;經(jīng)典原著;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育

中圖分類號：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-2101（2020）06-0001-20

編者按：2020年8月24日，習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話中特別提出，要“不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在此之前，總書記多次在不同場合論學(xué)好用好發(fā)展好“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，要求開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界?？倳洸粌H十分重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問題。為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展、理論研究等指明方向，在中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史上具有里程碑意義。為更好推動(dòng)對習(xí)近平總書記“8·24講話”精神實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)、研究和貫徹落實(shí)，本刊邀請多位專家，組織了“不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”專題筆談。

從“問題導(dǎo)向”到“系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說”

武建奇，張子麟

習(xí)近平總書記十分重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最近在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上又提出“不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的要求。發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要在方法論上堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”而不是“體系導(dǎo)向”。從理論發(fā)展的一般規(guī)律來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并非一個(gè)“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”，而是馬克思長期“探尋”資本主義“各種發(fā)展形式”之后的自然結(jié)果。就理論發(fā)展的現(xiàn)狀而言，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展尚處于“分析階段”.應(yīng)為“系統(tǒng)化”積極準(zhǔn)備條件。

社會(huì)主義國家的領(lǐng)袖歷來有重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記也十分重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正日益成為“顯學(xué)”?？倳洸粌H肯定了改革開放以來中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了實(shí)質(zhì)性發(fā)展。形成一系列創(chuàng)新性理論，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界;而且，對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提出了新的更高要求，要使目前雖然豐富但仍限于局部突破的中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。最近的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上。他又提出要“不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

在此背景下。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者熱衷于中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化”工作.產(chǎn)出了一大批相關(guān)論文和著作。據(jù)中國知網(wǎng)查詢（截至2020年9月30日），以“體系”“結(jié)構(gòu)”為主題的相關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究論文有110篇，以“邏輯”為主題（包括理論邏輯、實(shí)踐邏輯、時(shí)代邏輯、邏輯起點(diǎn)、邏輯主線等）的論文有35篇。以“核心范疇”“研究對象”為主題的論文有30篇。而這175篇論文中，有146篇（83%）是在2012年以后發(fā)表的。試圖為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建完整體系的“系統(tǒng)化”工作似乎成了中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)，甚至形成討論熱潮。但至今沒有形成一個(gè)像馬克思《資本論》那樣邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊谓?jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)。對此，筆者有幾點(diǎn)想法就教于經(jīng)濟(jì)學(xué)同仁。

一、“不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”要堅(jiān)持問題導(dǎo)向的思維方法。排除“體系導(dǎo)向”的思維慣性

方法，在一定意義上比理論還重要，沒有科學(xué)的方法。就不會(huì)有科學(xué)的理論。發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持正確的方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論是個(gè)系統(tǒng)，有根本思想方法論，如唯物史觀;也有具體研究方法，像科學(xué)抽象法、歷史與邏輯統(tǒng)一方法、分析與綜合方法等。問題導(dǎo)向也是一個(gè)重要的具體研究方法，但在教科書上一向受關(guān)注不夠。近年，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向方法的重要性，在相關(guān)會(huì)議精神、講話和文稿中，習(xí)近平至少有70篇文獻(xiàn)、266次提到要堅(jiān)持問題導(dǎo)向④。他提醒我們“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”。對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究十分重要。

我們認(rèn)為，習(xí)近平總書記講的問題導(dǎo)向方法有宏旨大義和具體意義兩個(gè)方面。馬克思曾深刻指出：“一個(gè)時(shí)代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案。而是問題。”“問題就是時(shí)代的口號。是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！绷?xí)近平講，問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音?；貞?yīng)時(shí)代的呼喚。認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。這是問題導(dǎo)向方法的宏旨大義。

問題導(dǎo)向方法還有它的具體意義。那就是使用它有利于聚焦主題、深化研究，提高理論創(chuàng)新的效率。問題導(dǎo)向與“體系導(dǎo)向”相對應(yīng)?！绑w系導(dǎo)向”體系當(dāng)先。是科研中一種不切實(shí)際的思維慣性，過分強(qiáng)調(diào)“全面完整”，論述問題面面俱到，難以產(chǎn)生創(chuàng)意新意。實(shí)際上，“體系導(dǎo)向”方法是知識傳播的方法而不是科學(xué)研究的方法，適合于課堂教學(xué)和教材編寫，教學(xué)和教材要成體系，防止片面化?？茖W(xué)研究是個(gè)探索未知的創(chuàng)新過程.在全新和未知的領(lǐng)域里摸索，并不存在一個(gè)現(xiàn)成的體系、“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”，而只能是從一個(gè)一個(gè)的“問題”切入。進(jìn)行逐步深入的研究。爾后形成相對成熟的知識體系。決不能在還沒有搞清學(xué)科基本問題條件下過早地去構(gòu)造體系。科學(xué)研究的理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。問題導(dǎo)向關(guān)注問題，把問題的提出、研究和解決放在首位。問題導(dǎo)向方法“瞄著問題去。奔著問題來”。只要能解決問題，就不去苛求知識體系的所謂“完整”“全面”，其指導(dǎo)思想是“不求全面，但求深刻”，而“體系導(dǎo)向”過于追求“全面”卻難以深刻。所謂科學(xué)，就是對知識的分科、分化、分工，數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家.不同的人做不同的事，都只在最擅長的領(lǐng)域進(jìn)行思考、探索，把完整的世界進(jìn)行分割，讓不同學(xué)科的學(xué)者“局部化”、專門化，犧牲“全面性”是換取各科專家的“深刻”之代價(jià)。這是一種“片面的深刻”而非“全面的膚淺”。體系導(dǎo)向講求全面系統(tǒng)，不能掛一漏萬;問題導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)攻其一點(diǎn)，不及其余;“科學(xué)”的方法就是片面的方法，“格物”才能“致知”。體系導(dǎo)向利于知識傳播（編教材），問題導(dǎo)向利于知識創(chuàng)造（搞研究）。學(xué)術(shù)研究需要問題導(dǎo)向，一般教學(xué)需要體系導(dǎo)向，領(lǐng)導(dǎo)決策需要統(tǒng)籌兼顧——對所有“片面的深刻”進(jìn)行綜合后形成“全面的深刻”。問題導(dǎo)向以問題為中心，以問題為龍頭，展開思考研究。研究者圍繞問題的研究需要什么知識就補(bǔ)充什么知識，在問題意識和問題帶動(dòng)下，擴(kuò)展學(xué)習(xí)相關(guān)知識，使之形成圍繞某一問題的特定知識體系小系統(tǒng)。問題帶動(dòng)研究.研究帶動(dòng)知識學(xué)習(xí)并創(chuàng)新更多知識。從而推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。因此，問題導(dǎo)向不妨礙、有利于知識體系形成，為“系統(tǒng)化”奠定基礎(chǔ)。

馬克思在《資本論》第二版跋中專門對敘述方法和研究方法作了清晰的區(qū)分。他指出?！霸谛问缴?，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料。分析它的各種發(fā)展形式。探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了。”可見。在科學(xué)探究的過程中，研究之后“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)臄⑹龀鰜怼?，“先?yàn)的結(jié)構(gòu)”一定是在“充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式。探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”的基礎(chǔ)上得出的。同樣，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈，也應(yīng)該遵循從“充分地占有材料。分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”再到“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”這樣一個(gè)過程。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上總書記進(jìn)一步指出。“時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力”“新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的‘富礦”等。應(yīng)該說，無論是理論發(fā)展的一般規(guī)律還是實(shí)踐發(fā)展的客觀需要都表明。發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是先有“問題”再經(jīng)由“理論”而后形成“體系”。而不是本末倒置。從中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論形成的歷史過程來看也是問題導(dǎo)向的，毛澤東《論十大關(guān)系》是對中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的最早探索，就是從對十個(gè)問題的探討出發(fā)的：中國特色社會(huì)主義理論的第一個(gè)相對完整的版本“鄧小平理論”也是從具體問題出發(fā)的。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并非一個(gè)“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”。而是馬克思長期“探尋”資本主義的“各種發(fā)展形式”之后的自然結(jié)果

馬克思從1843年底在巴黎開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過14年“巨大的準(zhǔn)備工作”之后才“進(jìn)入研究工作的完成階段——對收集的材料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和概括”。1857年在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判《導(dǎo)言》中才第一次提出《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的完整體系結(jié)構(gòu)——“五篇結(jié)構(gòu)”，即一般的抽象的規(guī)定;形成資產(chǎn)階級社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)并且成為基本階級的依據(jù)的范疇的資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制;資產(chǎn)階級社會(huì)在國家形式上的概括;生產(chǎn)的國際關(guān)系：世界市場和危機(jī)。第一篇是價(jià)值理論，后五篇是資本主義經(jīng)濟(jì)分析。1858年初進(jìn)一步提出了“六冊結(jié)構(gòu)”的設(shè)想。在1859年1月馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》所作的《序言》中說：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的次序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)：國家、對外貿(mào)易、世界市場?！敝?，馬克思還在不斷調(diào)整這一理論大廈的結(jié)構(gòu)體系，從他1866年給庫格曼的信中可知，原來的“六冊計(jì)劃”中又發(fā)展出了“四卷計(jì)劃”，也就是我們看到的現(xiàn)在《資本論》的結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)然，《資本論》體系結(jié)構(gòu)具有“完整性”與“未完成性”，因?yàn)椤顿Y本論》是研究資本的完整的獨(dú)立著作，同時(shí)又是馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的“六冊結(jié)構(gòu)”中的一部分（是其第一冊），完整的“六冊計(jì)劃”遠(yuǎn)沒有完成。

不難看出，馬克思創(chuàng)作《資本論》的過程并不是“體系導(dǎo)向”的，而是從研究當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)問題開始的。實(shí)際上，青年馬克思是在“沒有體系”的狀態(tài)下先研究了一個(gè)一個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)制度中的現(xiàn)實(shí)問題（如《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》《關(guān)于林木盜竊法案的辯論》《摩塞爾記者的辯護(hù)》《論猶太人問題》等），直到寫了大量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文和一批經(jīng)濟(jì)學(xué)著作（如《1844年的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動(dòng)與資本》《共產(chǎn)黨宣言》等）之后，在晚年才著手構(gòu)建他對資本主義研究完整而宏大的“寫作計(jì)劃”并且反復(fù)調(diào)整。應(yīng)該說直到他逝世馬克思理想中的“系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說”都未完成。因?yàn)椋跋到y(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的形成需要潛心的研究、長期的積累、時(shí)間的沉淀和歷史的檢驗(yàn)。它不能沒有必要的理論準(zhǔn)備。

從一個(gè)個(gè)具體現(xiàn)實(shí)問題的研究到形成明確的理論主張，馬克思不僅完成了自身的理論準(zhǔn)備，而且他也批判地吸收了那個(gè)時(shí)代其他學(xué)者們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這些理論的精華是科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以產(chǎn)生的時(shí)代準(zhǔn)備。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，馬克思在《資本論》中引用了296位署名學(xué)者的376本著作和54種匿名作者的著作，還引用了45種報(bào)刊和56種議會(huì)報(bào)告、政府、團(tuán)體的刊物資料。正如李嘉圖在借鑒吸收斯密、西斯蒙第、馬爾薩斯、穆勒等理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成”。馬克思同樣以其天才的理論創(chuàng)作能力，在揚(yáng)棄他同時(shí)代理論成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對經(jīng)典資本主義已有研究的超越。偉大的理論呼喚天才的理論家，但是知識準(zhǔn)備不足、理論演進(jìn)不夠，再偉大的天才也無法創(chuàng)生出偉大的學(xué)說。理論演進(jìn)的一般規(guī)律不可抗拒。

改革開放以來，結(jié)合我國基本國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，形成了一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論。如關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論。關(guān)于社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理論.關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源的理論，關(guān)于加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論。關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論等。這些一個(gè)個(gè)具體的理論成果都來自于對一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的思考，都是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走向“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的必不可少的分析基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備，同時(shí)還都具有局部突破的性質(zhì)，有待于條件成熟后上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

三、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展尚處于“分析階段”。應(yīng)為“系統(tǒng)化”積極準(zhǔn)備條件

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)客體的理論反映.必須以中國特色社會(huì)主義制度體系的成熟、定型為基礎(chǔ)，同時(shí)，也以隨之而產(chǎn)生的對中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的一個(gè)個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題的理論認(rèn)識的成熟為基礎(chǔ)。隨著中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)幾十年的發(fā)展，相應(yīng)經(jīng)濟(jì)理論有了一定的積累，產(chǎn)生了許多創(chuàng)新性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成果，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與先前的經(jīng)濟(jì)學(xué)相比面貌煥然一新，這是一個(gè)巨大進(jìn)步。

但是，中國特色社會(huì)主義是與社會(huì)主義初級階段聯(lián)為一體的。初級階段的最大國情是中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。社會(huì)主義初級階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線要“一百年不動(dòng)搖”。這個(gè)“一百年”不是一個(gè)確定的量詞。而是一個(gè)“形象的比喻”，意指社會(huì)主義初級階段的長久。如果把“初級階段”“基本路線”包括“中國特色”理解為時(shí)間上的“一百年”。就意味著從1949年到21世紀(jì)中葉“中國特色”就結(jié)束了，這顯然不合乎中國的實(shí)際情況。社會(huì)主義初級階段是一個(gè)相當(dāng)長的歷史發(fā)展階段。由此決定了中國特色社會(huì)主義制度的長期-性。社會(huì)主義初級階段是一個(gè)相當(dāng)長的歷史發(fā)展階段，由此決定了中國特色社會(huì)主義制度的長期性。十九大報(bào)告指出，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國.成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家?！皬?qiáng)國”“領(lǐng)先”等用語只是個(gè)國際比較的概念，說明中國的國際地位的改變。并不意味著中國社會(huì)主義初級階段的結(jié)束。因?yàn)橄鄬τ谧鳛楦呒壣鐣?huì)發(fā)展階段的社會(huì)主義的應(yīng)有發(fā)展水平來說，世紀(jì)中葉的中國社會(huì)主義發(fā)展程度仍然是很“初級”的。仍然應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路自信和制度自信。

鄧小平早在20世紀(jì)90年代初就講到過?！翱峙略儆腥甑臅r(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化?！?0多年后的中共十八屆三中全會(huì)決定指出，“到二〇二〇年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果.完成本決定提出的改革任務(wù)。形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。使各方面制度更加成熟更加定型。”一年前，中共十九屆四中全會(huì)更加明確指出：“堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是，到我們黨成立一百年時(shí)，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效;到二〇三五年.各方面制度更加完善，基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化：到新中國成立一百年時(shí)。全面實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。使中國特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)?！笨梢哉f，中國特色社會(huì)主義制度才剛剛“基本定型”，社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)過程也剛剛開始逐步展開，15年后整個(gè)制度體系才得以“更加鞏固”，30年后優(yōu)越性才可望“充分展開”，一系列有待研究的新問題還沒有充分暴露、正處于醞釀和萌發(fā)之中，加之世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這決定了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍處于“分析階段”。尚不具備進(jìn)行“綜合”“集大成”和“系統(tǒng)化”成熟的客觀條件。

但這并不意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者無用武之地、可以無所作為，相反，我們應(yīng)該積極努力，有意識地為把中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的理論成果進(jìn)一步上升為系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說作出主觀上的努力。具體講?？梢栽谝韵滤膫€(gè)方面有所作為。

一是關(guān)注時(shí)代課題。“時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過思考和回答時(shí)代課題來推進(jìn)理論創(chuàng)新的。”“新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的‘富礦，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域理論工作者大有可為?！绷?xí)近平總書記的話告訴我們：一方面.經(jīng)濟(jì)理論工作者要自覺肩負(fù)起研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問題的重任，不斷破解中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所遇到的一個(gè)個(gè)難題。為改革建設(shè)發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作貢獻(xiàn);另一方面，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革開放和建設(shè)的主戰(zhàn)場是理論創(chuàng)新的“富礦”?！鞍颜撐膶懺谧鎳拇蟮厣稀北妊芯科渌I(lǐng)域有更高的效率，可以產(chǎn)出更多的理論成果。“系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的構(gòu)建需要有對中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中這些重大現(xiàn)實(shí)問題的率先研究作基礎(chǔ)。

二是構(gòu)建話語體系。話語體系由原理、范疇、用語、話語人地位等多種要素構(gòu)成.話語體系決定話語權(quán)。話語體系首先是個(gè)“道理體系”，能被人們認(rèn)可的某個(gè)話語體系的話語人被置于話語中的“道德高地”上。使其從“話語道德”上占領(lǐng)先機(jī)。其他人只能“跟進(jìn)”。這就是話語體系的力量。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一個(gè)科學(xué)、權(quán)威的話語體系，批判資本主義制度有很大的話語權(quán)和影響力，被看作“工人階級的圣經(jīng)”，令資產(chǎn)階級感到恐懼，因?yàn)樗侵v道理的。由于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化是由西方主要資本主義國家主導(dǎo)的。已經(jīng)形成有利于西方的世界話語體系和話語權(quán)，西方占領(lǐng)了國際交流、對話、談判中的“道德制高點(diǎn)”，很多方面西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講的都是“政治正確”的“大道理”，我們很多的“理”都只能是屈從于西方理論的“小道理”，這種情況要改變.要提高中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位，就必須講出我們的“新道理”。構(gòu)建我們的話語體系，加上我們?nèi)找鎻?qiáng)大的綜合國力，我們就自然會(huì)逐步獲得國際交往中的話語權(quán)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要建成“系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說”必須是一個(gè)“講道理”的話語體系，有著巨大的話語權(quán)。

三是重視范疇革命。早在10年前筆者就提出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展要樹立批判意識，強(qiáng)化學(xué)術(shù)性質(zhì)，重視理論的“科學(xué)形式”.注重經(jīng)濟(jì)學(xué)的“范疇革命”。恩格斯在《資本論》“英文版序言”中指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解。都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命。化學(xué)是最好的例證，它的全部術(shù)語大約每二十年就徹底變換一次”。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成了若干有價(jià)值的思想，應(yīng)把這些思想“硬化”成一些易于把握、便于傳播和能夠積累的理論“硬核”——科學(xué)范疇。范疇、概念、術(shù)語是思維的基本單位，也是理論的“基本顆?！薄７懂犑侵R網(wǎng)絡(luò)的樞紐，理論創(chuàng)新引發(fā)范疇革命，新一輪理論創(chuàng)新又發(fā)軔于范疇革命。一個(gè)個(gè)范疇不僅點(diǎn)綴著知識的脈絡(luò)走向。同時(shí)也織起了理論的邏輯體系。馬克思通過對以往經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值、成本、利潤等一系列概念的范疇革命形成了科學(xué)的價(jià)值和剩余價(jià)值理論的科學(xué)范疇，使其成為貫穿政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終的核心范疇，剩余價(jià)值這一術(shù)語一以貫之。他的生產(chǎn)理論、流通理論和分配理論等一系列重要理論都由剩余價(jià)值概念演繹產(chǎn)生，都可以通過剩余價(jià)值這個(gè)核心范疇得到解釋。從而成就了馬克思主義系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。今天的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)還存在“有思想而無范疇”“有理論但缺少邏輯”的現(xiàn)象，還沒有完善到可以用一個(gè)核心范疇統(tǒng)帥全局、演繹出整個(gè)理論，一個(gè)理論是上個(gè)理論的邏輯結(jié)果又是下個(gè)理論的邏輯前提的程度，在這方面。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還任重道遠(yuǎn)。

四是作好“系統(tǒng)化”準(zhǔn)備。把改革開放以來形成的中國經(jīng)濟(jì)理論新成果上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說是習(xí)近平總書記對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提出的殷切期望，但同時(shí)也是一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生過程表明它是個(gè)長的過程，需要諸多主客觀條件的成熟，同時(shí)，“系統(tǒng)化”本身也有一個(gè)提出、調(diào)整、完善、定型的長過程而不是一次性成形的。在我國社會(huì)主義初級階段。在中國特色社會(huì)主義制度還在定型過程中的時(shí)候，“系統(tǒng)化”的中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也必然處在“定型”過程中，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者運(yùn)用唯物史觀的根本方法，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。深入社會(huì)實(shí)踐，研究時(shí)代課題，及時(shí)總結(jié)已經(jīng)形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論，不斷調(diào)整完善，為系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成創(chuàng)造條件。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特質(zhì)

葛揚(yáng)

隨著改革開放40多年來中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也相應(yīng)地發(fā)展起來，并逐步形成具有鮮明理論特質(zhì)的科學(xué)體系。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的產(chǎn)物.是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉，同時(shí)還體現(xiàn)了其具有的民族性、開放性和人民性。

隨著改革開放的深入和中國特色社會(huì)主義道路的探索，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論層面提升的要求也越來越強(qiáng)烈。經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開放的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成科學(xué)的理論體系。2015年11月23日，習(xí)近平同志在中共中央政治局就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。2020年8月24日，習(xí)近平同志在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話中又強(qiáng)調(diào)了上述觀點(diǎn)。并指出“不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。立足中國實(shí)踐又指導(dǎo)中國實(shí)踐.具有鮮明的理論特質(zhì)。

一、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論成果

新中國建立后。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，綜合國力明顯提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了重大理論成果，開拓了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論成果。就是說。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，立足中國國情，以解決中國問題為導(dǎo)向。把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國改革開放實(shí)踐相結(jié)合，從而產(chǎn)生具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，并以此進(jìn)一步指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的過程。也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理運(yùn)用于實(shí)踐并與實(shí)踐相結(jié)合的過程。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是社會(huì)主義本質(zhì)的要求。馬克思恩格斯早就指出。在社會(huì)主義社會(huì)要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。從本質(zhì)上講，開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界源于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。而解放和發(fā)展生產(chǎn)力又決定于通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力二者關(guān)系使它們相互適應(yīng)。我國長期處于社會(huì)主義初級階段.解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍是建設(shè)中國特色社會(huì)主義第一要?jiǎng)?wù)。鄧小平指出，“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平?！绷?xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！闭菄@上述第一要?jiǎng)?wù)，我們在社會(huì)主義所有制、分配制度和市場經(jīng)濟(jì)體制等基本理論問題上取得了重大突破。從單一公有制到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展：從平均主義分配制度到按勞分配為主體、多種分配方式并存：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制。這些基本理論問題的重大突破，既是對新中國70多年特別是改革開放40多年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的重要理論成果，還是新時(shí)代我國全面深化改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指引。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征，反映了我國社會(huì)主義初級階段社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，黨的十九大明確提出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變涉及大量生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的問題。包括社會(huì)主義所有制關(guān)系的完善、分配關(guān)系的完善和市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的完善。即使就目前普遍關(guān)心的國內(nèi)循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局而言，其中既包含著產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)體系的提升;更包含著生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，比如：擴(kuò)大內(nèi)需、營造各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、實(shí)現(xiàn)人民群眾參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)的公平和共享改革開放發(fā)展成果。等等，都必須涉及生產(chǎn)關(guān)系問題。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、資源配置是一定生產(chǎn)關(guān)系下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，離開了特定生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是不存在的。必須不斷改革完善與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是立足中國實(shí)踐具有時(shí)代氣息的經(jīng)濟(jì)理論

習(xí)近平同志說，“理論源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐?！敝袊厣鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。離不開改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中產(chǎn)生的新事物、新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從實(shí)踐中產(chǎn)生。在實(shí)踐中發(fā)展。由實(shí)踐來檢驗(yàn)。并在實(shí)踐中獲得理論上的突破，實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。事實(shí)表明，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。是改革開放以來我們能夠取得一切成績和進(jìn)步的根本原因。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論成果。中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史進(jìn)程是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷程是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的實(shí)踐平臺。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是本本主義的產(chǎn)物，而是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下，對中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉與升華。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐不僅提出和回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大課題，還提出和回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大課題。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物。正如習(xí)近平同志所說?！拔覀兗皶r(shí)總結(jié)新的生動(dòng)實(shí)踐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能、市場機(jī)制、宏觀調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、民生保障、社會(huì)治理等重大問題上提出了許多重要論斷”。這些重要論斷是不可能從書本上找到的。只能到改革開放的實(shí)踐中、在尋找解決問題的思路和方法中獲得。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國特色社會(huì)主義建設(shè)起著重要指導(dǎo)作用。理論的實(shí)踐性不僅是因?yàn)樗鼇碓从趯?shí)踐。更表現(xiàn)為它服務(wù)于實(shí)踐。對實(shí)踐起著重要的指導(dǎo)作用。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。突出表現(xiàn)為一切從發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)。實(shí)事求是地解決我國改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的新情況和新問題。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國人民走進(jìn)富起來的時(shí)代，鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。依據(jù)中國的基本國情，提出了堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等一系列具有中國特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容。黨的十三屆四中全會(huì)后，江澤民同志堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。提出了建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)等思想，進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。黨的十六大以后，胡錦濤同志繼承了我們黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的傳統(tǒng)，提出了科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國家等一系列重要戰(zhàn)略思想。不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

黨的十八大以來。中國人民走進(jìn)強(qiáng)起來新時(shí)代。習(xí)近平同志面對世界百年未有之大變局以及新冠肺炎疫情暴發(fā)后國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)新變化提出。“關(guān)于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源的理論，關(guān)于加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的理論。關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論，等等。”這些理論成果不僅有力指導(dǎo)著我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐.而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

三、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是深深烙上傳統(tǒng)文化具有民族性的經(jīng)濟(jì)理論

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不僅把馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，而且與中華民族優(yōu)秀文化緊密結(jié)合，以中國獨(dú)特的文化形式和思維方式對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論作出的中國化的表達(dá)。形成中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系。任何脫離甚至反中國歷史文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的理論、政策、方案在中國都將失去其價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的歷史表明.經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有“世界性”。而且具有“民族性”。體現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史也是一項(xiàng)合作的事業(yè)，許多國家和民族的人們都為此做出過貢獻(xiàn)……可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)史看做是一部交響樂的演奏”。從對人類社會(huì)一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識這種意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)一樣，是一門“世界性”的科學(xué)。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)又與自然科學(xué)有明顯不同，它所研究的是一定歷史條件下人與人之間的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此，與自然科學(xué)相比存在性質(zhì)上的區(qū)別，其民族性也就由此而生。經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性是歷史地形成的，是國家這個(gè)人類社會(huì)特有的政治形式在長期的歷史發(fā)展過程中，與經(jīng)濟(jì)及其他社會(huì)因素相互制約中造成的特殊國情的集中體現(xiàn)。任何國家，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本特點(diǎn)，以及地理、資源、文化和政治等多方面原因，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然具有特殊性。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性，并不排斥它的世界性。相反，只有承認(rèn)一般性和特殊性的統(tǒng)一，才能對經(jīng)濟(jì)問題得出全面認(rèn)識。

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一個(gè)國家要發(fā)展，一個(gè)民族要自立于世界民族之林。不僅要通過發(fā)奮圖強(qiáng)積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ).而且會(huì)在艱苦奮斗中形成強(qiáng)大的精神力量。中華民族長期形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展提供了豐富的思想營養(yǎng)和強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也為中華民族精神的豐富和升華提供了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。把發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)緊密融合在一起，賦予中華民族偉大復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在充分吸收中華民族偉大精神元素的基礎(chǔ)上，從最初的“兩步走”戰(zhàn)略，到黨的十三大的“三步走”戰(zhàn)略。到黨的十六大的新“三步走”戰(zhàn)略。到黨的十八大后的“五大舉措”。再到黨的十九大“兩個(gè)階段”，指引中國人民向著全面建設(shè)小康社會(huì)、繼而全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷奮斗。黨的十九大報(bào)告清晰擘畫全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)間表、路線圖，按照兩個(gè)15年的時(shí)間分割、分兩個(gè)階段，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。從發(fā)展的邏輯看.在2020年全面建成小康社會(huì)后，經(jīng)過15年，經(jīng)濟(jì)增速按5%測算，到2035年我們也可基本達(dá)到目前中上等發(fā)達(dá)國家水平。按照這一趨勢，再經(jīng)過第二個(gè)15年到本世紀(jì)中葉，我國綜合國力和社會(huì)發(fā)展將位居世界現(xiàn)代化強(qiáng)國之列。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是要解決中國經(jīng)濟(jì)問題的，所以必須扎根于中國經(jīng)濟(jì)的土壤，吸收、繼承和發(fā)展中國古今一切優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論。改革開放以來，我們注意挖掘中國傳統(tǒng)文化中的合理要素，運(yùn)用到中國社會(huì)主義建設(shè)中。習(xí)近平同志說，“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國人民正在為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)而努力。其中全面建成小康社會(huì)中的‘小康這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會(huì)狀態(tài)?！敝袊凭脗鹘y(tǒng)文化中和合思想、大同理念、自強(qiáng)精神等優(yōu)秀基因，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了文化資源和精神力量。在中華民族走進(jìn)強(qiáng)起來新時(shí)代，我們要繼續(xù)鞏固、拓展、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建提供豐富的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。

四、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是面向世界具有開放性的經(jīng)濟(jì)理論

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是開放時(shí)代的產(chǎn)物，中國改革開放的年代與全球化急速推進(jìn)的年代同期。在社會(huì)主義與資本主義共存的全球化的今天。中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不可能在封閉的狀態(tài)下發(fā)展，只有以開放的姿態(tài)融人世界經(jīng)濟(jì)才能求得發(fā)展，才能獲得經(jīng)濟(jì)利益和競爭活力。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題時(shí)。順應(yīng)時(shí)代的潮流、體現(xiàn)時(shí)代主題的要求、提升時(shí)代精神的產(chǎn)物，具有開放性特征。

當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局。在新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整中，大國戰(zhàn)略博弈全面加劇，國際體系和國際秩序深度調(diào)整。人類發(fā)展面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮，不確定不穩(wěn)定因素明顯增多。在這個(gè)大變局中，中國綜合國力發(fā)展之快、影響之大百年未有：中國對世界的貢獻(xiàn)、大國責(zé)任的快速增長百年未有：中國的道路、理論、制度和文化的全面自信百年未有。這就是說.中國的和平崛起是當(dāng)今世界百年未有之大變局的根本動(dòng)因。隨著全球價(jià)值鏈的迅速發(fā)展。世界生產(chǎn)、國際經(jīng)貿(mào)格局面臨著深刻調(diào)整，與之相適應(yīng)的新的國際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”正在形成。在這樣一個(gè)不斷變化的世界環(huán)境中，中國必須繼續(xù)探索自主發(fā)展的道路。通過加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，堅(jiān)持分類施策、精耕細(xì)作，逐步構(gòu)筑起立足周邊、輻射“一帶一路”、面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，努力在國際合作和國際競爭中處理好與資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的關(guān)系，最大限度地利用國際資源和國際市場，有序推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

2020年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情給世界百年未有之大變局增添了新的變數(shù)。突如其來的新冠肺炎疫情肆虐全球。世界經(jīng)濟(jì)陷入停擺。任何經(jīng)濟(jì)體都難以獨(dú)善其身。面對經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生重大變化、外部環(huán)境嚴(yán)重惡化。2020年7月30日中央政治局會(huì)議指出，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，不穩(wěn)定性不確定性較大，我們遇到的很多問題是中長期的，必須從持久戰(zhàn)的角度加以認(rèn)識。加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。習(xí)近平同志指出，“新發(fā)展格局決不是封閉的國內(nèi)循環(huán)，而是開放的國內(nèi)國際雙循環(huán)。我國在世界經(jīng)濟(jì)中的地位將持續(xù)上升，同世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系會(huì)更加緊密，為其他國家提供的市場機(jī)會(huì)將更加廣闊，成為吸引國際商品和要素資源的巨大引力場?！币虼?，在當(dāng)前條件下堅(jiān)定實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，不是不要擴(kuò)大開放。而是著力推動(dòng)更高水平對外開放。逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，培育新形勢下中國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要向不斷變化的世界開放，還要向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開放。以開放的姿態(tài)吸收人類一切有益的文明成果，特別是要充分吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供廣闊的空間。改革開放后，在經(jīng)濟(jì)全球化愈加深化的條件下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律及其分析問題的方法，在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。不過，由于基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國國情存在差別。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性和世界性來否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性和民族性，不僅違背世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，而且在實(shí)踐中也是無益的。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該在合乎中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上。吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。這樣，才能構(gòu)建既能夠指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展又能與世界經(jīng)濟(jì)學(xué)接軌的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

五、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有鮮明人民性的經(jīng)濟(jì)理論

“以人民為中心”的發(fā)展思想一直是中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，人民性是中國共產(chǎn)黨社會(huì)主義建設(shè)根本特征。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立100年來，始終堅(jiān)持把為人民服務(wù)作為根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。牢牢把握以人民為中心的宗旨。一心一意為人民謀福利，帶領(lǐng)廣大人民為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗。人民性理所當(dāng)然是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特質(zhì)。從根本上說，人民性的理論特質(zhì)是前面分析的四個(gè)理論特質(zhì)的歸結(jié)。

人民性不僅是唯物史觀的必然要求，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者。經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐，而經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的主體是人民群眾。中國改革開放實(shí)踐是自下而上和自上而下相結(jié)合的結(jié)果，其重要特點(diǎn)就是實(shí)踐至上、創(chuàng)新發(fā)展。如果經(jīng)濟(jì)理論不去關(guān)注人民的創(chuàng)造精神，在書齋里坐而論道，就失去了理論的生命力。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須反映時(shí)代要求，關(guān)注國計(jì)民生，研究現(xiàn)實(shí)問題，探索發(fā)展的道路。注重把人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和具體做法上升到理論層面。揭示新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并提出新的概念與范疇。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)的一切發(fā)展是為了人民、依靠人民。發(fā)展成果要由人民共享。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。就是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。歸根到底，就是要從人民利益出發(fā)，以人民為出發(fā)點(diǎn)來謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，依托人民群眾的主體性推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

以人民為中心的發(fā)展思想是堅(jiān)持人民性這一根本原則在發(fā)展理論上的創(chuàng)造性運(yùn)用.是對中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的、動(dòng)力、趨向等問題的科學(xué)回答。以人民為中心的發(fā)展思想內(nèi)涵十分豐富。第一，發(fā)展為了人民，這是對發(fā)展目的問題的回答。習(xí)近平同志說.“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！鄙鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要把增進(jìn)人民福祉、提高人民生活水平和質(zhì)量、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。第二，發(fā)展依靠人民，這是對發(fā)展動(dòng)力問題的回答。習(xí)近平同志說，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！币讶嗣褡鳛榘l(fā)展的力量源泉。充分尊重人民主體地位，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分尊重人民群眾首創(chuàng)精神。自覺拜人民為師，向能者求教、向智者問策，不斷從人民群眾中汲取智慧和力量。第三，發(fā)展成果由人民共享，這是對發(fā)展趨向問題的闡釋。習(xí)近平同志說，“我們要始終實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及人民?！边@就表明。改革與發(fā)展同樣要著力以人民為中心發(fā)展思想的落地生根。發(fā)展成果由人民共享。就是要讓發(fā)展成果惠及全體人民?！叭嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！敝挥袑⒁匀嗣駷橹行陌l(fā)展思想落到實(shí)處，增添發(fā)展新動(dòng)力，才能保證以人民為中心提供經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)公平正義。

雙循環(huán)新發(fā)展格局理論的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯

何自力

以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局理論是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論創(chuàng)新成果，這一理論的提出有其必然的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。就其歷史邏輯而言，它不僅是科技和產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)全球化、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎演變使然，也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變必然。就其理論邏輯而言，它同時(shí)關(guān)照生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面，生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi)各環(huán)節(jié)，既立足內(nèi)需又?jǐn)U大開放，具有鮮明的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特色。就其實(shí)踐邏輯而言，它突出科學(xué)性與建構(gòu)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持深化改革，激發(fā)發(fā)展活力;強(qiáng)化自主創(chuàng)新能力，提升經(jīng)濟(jì)體系韌性;推動(dòng)供給體系與需求結(jié)構(gòu)的高水平動(dòng)態(tài)平衡;確保產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定和安全，提升我國產(chǎn)業(yè)競爭力創(chuàng)新力;推動(dòng)高水平對外開放，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝正確方向發(fā)展。

習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話中將加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的理論（簡稱“雙循環(huán)理論”）確定為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論創(chuàng)新成果，并對該理論的深刻內(nèi)涵做了系統(tǒng)闡述。這是對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展。深刻理解這一理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵。對于科學(xué)認(rèn)識世界發(fā)展大勢和中國發(fā)展新階段。準(zhǔn)確把握新發(fā)展格局的特點(diǎn)和建構(gòu)邏輯，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、雙循環(huán)理論的歷史邏輯

雙循環(huán)理論揭示了世界發(fā)展大勢和中國發(fā)展新階段的特點(diǎn)，闡明了構(gòu)建新發(fā)展格局的歷史邏輯。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的科學(xué)，探索特定歷史條件下生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的特殊存在形式、本質(zhì)特征及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法論和根本任務(wù)。作為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。雙循環(huán)理論對當(dāng)前世界發(fā)展大勢和中國發(fā)展新階段進(jìn)行了深刻分析。為新發(fā)展格局界定了十分明確的歷史方位。新發(fā)展格局是根據(jù)我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來的，是重塑我國國際合作和競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇。

其一，從科技和產(chǎn)業(yè)革命的歷史邏輯看.新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命方興未艾，立足本國搶占科技創(chuàng)新制高點(diǎn)勢在必然。自人類從農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)?？萍紕?chuàng)新及與之相聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)經(jīng)歷了機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化三個(gè)階段。目前以互聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器人、5G等技術(shù)的出現(xiàn)和使用為特征的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命方興未艾，人類正在步人數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代。數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)方式、生活方式以及思想觀念。圍繞智能技術(shù)和智能產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)權(quán)的國際競爭異常激烈，誰能搶得先機(jī)，誰就能在國際競爭中占據(jù)領(lǐng)先地位，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車道。新發(fā)展格局是適應(yīng)數(shù)字化階段時(shí)代特征和要求的發(fā)展模式創(chuàng)新。

其二，從經(jīng)濟(jì)全球化的歷史邏輯看。經(jīng)濟(jì)全球化處在十字路口，重塑經(jīng)濟(jì)全球化新動(dòng)力勢在必然。自15世紀(jì)末地理大發(fā)現(xiàn)啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程以來，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)主要階段。一是15世紀(jì)末到19世紀(jì)末的殖民擴(kuò)張和世界市場形成階段。二是20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)90年代初的兩個(gè)平行世界市場階段。三是20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)初（2008年）的經(jīng)濟(jì)全球化階段，該階段經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)到了高潮。全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈得以形成。世界貿(mào)易的增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界經(jīng)濟(jì)的增速。2008年全球金融危機(jī)重創(chuàng)世界經(jīng)濟(jì)，也改變了經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)勁發(fā)展勢頭，后危機(jī)時(shí)代逆全球化沉滓泛起。保護(hù)主義、單邊主義、霸凌主義興風(fēng)作浪，嚴(yán)重阻礙世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程。目前經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出明顯的動(dòng)力不足、方向不明、內(nèi)斂化的逆全球化態(tài)勢，構(gòu)建新發(fā)展格局是我國應(yīng)對逆全球化態(tài)勢的積極作為。

其三，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎的演變歷史邏輯看，西方國家整體陷入經(jīng)濟(jì)持續(xù)停滯狀態(tài)。18世紀(jì)60年代，英國率先進(jìn)行工業(yè)革命，其后法、德、美、日等國相繼完成工業(yè)革命，到19世紀(jì)末資本主義世界體系得以形成，西方國家成為工業(yè)化和現(xiàn)代化的樣板。但是，進(jìn)人20世紀(jì)，西方國家在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和五六十年代的發(fā)展黃金期后。從70年代開始整體滑向去工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)虛擬化的軌道。新冠肺炎疫情的蔓延，西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體發(fā)展受到嚴(yán)重影響，進(jìn)一步惡化了國際循環(huán)的質(zhì)量和環(huán)境。要實(shí)現(xiàn)我國和世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，就必須強(qiáng)化國內(nèi)大循環(huán)，培育新形勢下我國參與國際合作和競爭的新優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上重構(gòu)和引領(lǐng)新型國際大循環(huán)。

其四，從人類重大突發(fā)危機(jī)事件發(fā)展的歷史邏輯看，新冠疫情嚴(yán)重沖擊全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈.穩(wěn)定和維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全勢在必然。新冠肺炎疫情期間，一些國家借口提升疫情防控能力和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，提出制造業(yè)本地化的戰(zhàn)略訴求，以政府提供資金補(bǔ)償方式幫助制造業(yè)回流。個(gè)別國家利用極限施壓手段打壓別國，甚至以全面脫鉤相威脅，這些都對全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全和穩(wěn)定造成嚴(yán)重且長期的不利影響。我國率先控制住新冠疫情，全面推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)增長實(shí)現(xiàn)由負(fù)轉(zhuǎn)正，為全球經(jīng)濟(jì)增長提振信心.我國努力構(gòu)建完整的內(nèi)需體系，積極維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定和安全，推動(dòng)形成國內(nèi)國際相輔相成的雙循環(huán)發(fā)展格局。不但有助于加快中國經(jīng)濟(jì)增長，而且有助于為疫情陰霾籠罩下的世界經(jīng)濟(jì)注入信心。為世界共同發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。

其五，從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的歷史邏輯看，我國發(fā)展進(jìn)入新階段，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略勢在必然。我國在過去幾十年間充分利用要素價(jià)格低廉優(yōu)勢和出口導(dǎo)向戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。近年來。隨著外部環(huán)境和我國發(fā)展所具有的要素稟賦的變化，市場和資源兩頭在外的國際大循環(huán)動(dòng)能逐漸減弱。而我國內(nèi)需潛力不斷釋放，國內(nèi)大循環(huán)活力日益強(qiáng)勁，客觀上有著此消彼長的態(tài)勢。因此，我們必須適應(yīng)形勢變化。轉(zhuǎn)變發(fā)展思路。調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。以暢通國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局。

二、雙循環(huán)理論的理論邏輯

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律性，運(yùn)用矛盾分析的方法揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最鮮明的理論品質(zhì)。習(xí)總書記指出，“自2008年國際金融危機(jī)以來。我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在向以國內(nèi)大循環(huán)為主體轉(zhuǎn)變。經(jīng)常項(xiàng)目順差同國內(nèi)生產(chǎn)總值的比率由2007年的9.9%降至現(xiàn)在的不到1%，國內(nèi)需求對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率有7個(gè)年份超過100%。未來一個(gè)時(shí)期，國內(nèi)市場主導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)特征會(huì)更加明顯，經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)需潛力會(huì)不斷釋放”，“新發(fā)展格局是根據(jù)我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來的，是重塑我國國際合作和競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇。”雙循環(huán)理論揭示了我國發(fā)展新階段社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵和表現(xiàn)。闡明了在新的世界大勢和我國發(fā)展進(jìn)入新階段的背景下，以融人、跟隨、追趕為特征的傳統(tǒng)發(fā)展格局已難以為繼，構(gòu)建以引領(lǐng)、創(chuàng)新、超越為特征的新發(fā)展格局勢在必然。為構(gòu)建“以我為主”新發(fā)展格局提供了重要理論指導(dǎo)。

其一。立足社會(huì)主要矛盾，打造成熟優(yōu)質(zhì)的內(nèi)需環(huán)境。構(gòu)建新發(fā)展格局要從解決社會(huì)主要矛盾人手。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位。我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，要求我們在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。有效克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡、不充分的矛盾，切實(shí)暢通國內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán).形成更加完善成熟優(yōu)質(zhì)的內(nèi)需環(huán)境，更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

其二。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。為新發(fā)展格局奠定堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)。我國構(gòu)建新發(fā)展格局，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝正確方向發(fā)展，這是確保新發(fā)展格局得以建立并行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本制度保證。

其三，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，做大強(qiáng)做優(yōu)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。構(gòu)建新發(fā)展格局必須吸取西方國家去工業(yè)化的教訓(xùn)，把重點(diǎn)放在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系上，做強(qiáng)做優(yōu)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，最重要的是要推動(dòng)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增長點(diǎn)、形成新動(dòng)能：要支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，瞄準(zhǔn)國際標(biāo)準(zhǔn)提高水平;要加快5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，用智能技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，著力促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)邁向全球價(jià)值鏈中高端。

其四，完善市場體系，暢通流通渠道。交換和流通是社會(huì)再生產(chǎn)的中介環(huán)節(jié)。暢通國內(nèi)大循環(huán)，必須建立高質(zhì)量的國內(nèi)流通體系。要著力弘揚(yáng)工匠精神，打造國際知名品牌。提高供給質(zhì)量。激活流通源頭：要打造市場化、法治化、國際化營商環(huán)境，為激勵(lì)投資和消費(fèi)提供有力支撐：要著力推動(dòng)商業(yè)組織創(chuàng)新，探索線上線下交易新模式，促進(jìn)線上線下融合，不斷提高商業(yè)組織運(yùn)營效率;要大力推動(dòng)商品流通和商品交易電子化，著力完善物流體系、支付體系和信用體系：要健全和完善市場監(jiān)管制度，簡化監(jiān)管程序.提高監(jiān)管效率：要提高市場監(jiān)管隊(duì)伍的素質(zhì)，優(yōu)化監(jiān)管手段。不斷提高監(jiān)管質(zhì)量。

其五，優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，完善收入分配制度。擴(kuò)大內(nèi)需。必須提高居民收入。要在加快建設(shè)體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系，逐步實(shí)現(xiàn)收入分配合理、社會(huì)公平正義、全體人民共同富裕上下功夫。為此，要著重保護(hù)勞動(dòng)所得，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重;要健全勞動(dòng)、資本、土地、知識、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場評價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制，提高要素使用效率：要健全以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，合理調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、區(qū)域、不同群體間的分配關(guān)系：要鼓勵(lì)勤勞致富。保護(hù)合法收入。著力增加低收入者收入。擴(kuò)大中等收入群體。調(diào)節(jié)過高收入，逐步形成橄欖型收入分配格局。

其六，提升消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量，更好發(fā)揮消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)，是擴(kuò)大內(nèi)需的重要環(huán)節(jié)。推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，就要充分發(fā)揮我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢。著力提升消費(fèi)質(zhì)量，加快消費(fèi)升級，更好發(fā)揮消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。為此.要深化收入分配制度改革.穩(wěn)步提高居民收入。擴(kuò)大中等收入群體，著力擴(kuò)大消費(fèi)需求：要大力推動(dòng)電子商務(wù)、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)新模式發(fā)展，特別要鼓勵(lì)文化、健身等消費(fèi)，大力釋放旅游消費(fèi)的潛力：要構(gòu)建良性、穩(wěn)健的消費(fèi)信貸市場，從而進(jìn)一步擴(kuò)大居民消費(fèi)，釋放消費(fèi)潛力。

其七。推動(dòng)高水平對外開放，暢通國際大循環(huán)。構(gòu)建新發(fā)展格局。強(qiáng)調(diào)國內(nèi)循環(huán)為主。不是要搞閉關(guān)鎖國，而是為了更好推動(dòng)對外開放，暢通國際大循環(huán)。新冠疫情和逆全球化對經(jīng)濟(jì)全球化造成一定負(fù)面影響，但是不可能終結(jié)經(jīng)濟(jì)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化是世界發(fā)展潮流。中國要發(fā)展。必須順應(yīng)時(shí)代世界發(fā)展潮流。構(gòu)建新發(fā)展格局就是中國順應(yīng)世界發(fā)展潮流的主動(dòng)作為。作為構(gòu)建新發(fā)展格局的重要步驟，中國要以自身開放來促進(jìn)世界各國相互開放、共同開放，全面提高對外開放水平，形成全方位、多層次、多元化的開放合作格局;要推動(dòng)持續(xù)放寬市場準(zhǔn)入，保護(hù)外資企業(yè)合法權(quán)益，打造國際一流的營商環(huán)境;要推動(dòng)形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開放格局，加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)通關(guān)便利化、跨境貿(mào)易、跨境金融、跨境勞務(wù)等先行先試：要主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口，通過舉辦世界進(jìn)口博覽會(huì)形式擴(kuò)大進(jìn)口，滿足人民日益增長的美好生活需要：要積極引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)的競爭力;要支持我國企業(yè)擴(kuò)大對外投資，推動(dòng)裝備、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)走出去。提升在全球價(jià)值鏈上的位置。促進(jìn)形成各國發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動(dòng)、利益融合的世界經(jīng)濟(jì)格局;要積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革，推動(dòng)完善更加公平合理的國際經(jīng)濟(jì)治理體系。

三、雙循環(huán)理論的實(shí)踐邏輯

雙循環(huán)理論揭示了構(gòu)建新發(fā)展格局的實(shí)踐邏輯，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供了實(shí)踐遵循。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是實(shí)證性、描述性、技術(shù)性的知識體系，而是科學(xué)性與建構(gòu)性相統(tǒng)一的科學(xué)知識體系。它不但深刻揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展和變化的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性，而且還對人們社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)的建構(gòu)性指導(dǎo)。作為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，該理論揭示了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與國際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的區(qū)別與聯(lián)系，闡明了二者之間辯證統(tǒng)一關(guān)系。為構(gòu)建和形成新發(fā)展格局指明了方向。標(biāo)出了路徑，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，這主要體現(xiàn)在五個(gè)既有區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系的建構(gòu)性重要舉措上。

其一，堅(jiān)持深化改革，激發(fā)發(fā)展活力。新發(fā)展格局歸根結(jié)底是靠市場主體運(yùn)行的，必須通過改革積極培育市場主體，努力激發(fā)市場活力，這是我們的基礎(chǔ)性工作。國有企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的“領(lǐng)頭雁”、關(guān)鍵領(lǐng)域的“壓艙石”。要通過深化國企改革增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，推動(dòng)國有企業(yè)做好做實(shí)緞長板、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)等工作，在構(gòu)建新發(fā)展格局中發(fā)揮重要作用;要放開市場準(zhǔn)入，鼓勵(lì)和引導(dǎo)民營企業(yè)勇于推動(dòng)生產(chǎn)組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新：要完善公平競爭制度。依法平等保護(hù)各類產(chǎn)權(quán);要推進(jìn)要素市場制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)要素價(jià)格市場決定、流動(dòng)自主有序、配置高效公平。使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，營造長期穩(wěn)定可預(yù)期的制度環(huán)境，使一切有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的力量源泉充分涌流。

其二。強(qiáng)化自主創(chuàng)新能力，進(jìn)一步提升經(jīng)濟(jì)體系韌性。構(gòu)建新發(fā)展格局。最根本的是要搶占科技創(chuàng)新高地，建立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新機(jī)制。新一輪科技革命方興未艾?？萍几偁幐蛹ち?，如果科技創(chuàng)新搞不上去，發(fā)展動(dòng)力就不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，我國就不可能掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。正如習(xí)近平總書記所指出的，依靠引進(jìn)外國技術(shù)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，短期看這不失為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的捷徑，從長期看只會(huì)使我們與國外的技術(shù)差距越拉越大，始終難以超越，會(huì)將我們長期鎖定在產(chǎn)業(yè)分工格局的低端。競爭力低下。關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的，只有提升自主創(chuàng)新能力，把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國家產(chǎn)業(yè)安全和經(jīng)濟(jì)安全。構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主的新發(fā)展格局。就是要以增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力為依托，厚植創(chuàng)新動(dòng)能，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。黨的十八大作出了實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重大部署，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路。我們要充分發(fā)揮我國社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，建立關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)的新型舉國體制。為增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力提供強(qiáng)有力體制機(jī)制保證。深入推進(jìn)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，增強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，不斷取得基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的重大成果，積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點(diǎn)，突破關(guān)鍵核心技術(shù)。在重要科技領(lǐng)域成為領(lǐng)跑者。在新興前沿交叉領(lǐng)域成為開拓者，為國內(nèi)大循環(huán)暢通、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

其三，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線.推動(dòng)供給體系與需求結(jié)構(gòu)的高水平動(dòng)態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵是要優(yōu)化供給體系，提高供給質(zhì)量，使供給體系與需求結(jié)構(gòu)在更高水平上實(shí)現(xiàn)平衡。為此，要堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新。其中特別重要的是，要堅(jiān)持綜合施策，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、環(huán)保等手段，嚴(yán)格控制新增產(chǎn)能，堅(jiān)決淘汰落后產(chǎn)能，有序退出過剩產(chǎn)能，為加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其四，確保產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定和安全。提升我國產(chǎn)業(yè)競爭力創(chuàng)新力。我國用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化道路。形成了全球規(guī)模最大、門類最全、配套最完備的制造業(yè)體系。但要看到的是?！爸袊圃臁钡募夹g(shù)水平與世界先進(jìn)水平相比還有一定差距。構(gòu)建新發(fā)展格局就要高度重視產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定和安全，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈質(zhì)量和效率。為此。要實(shí)施產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)再造和產(chǎn)業(yè)鏈提升工程，鞏固傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，強(qiáng)化優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先地位，抓緊布局戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)，提升產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平：要推動(dòng)企業(yè)兼并重組，加大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造力度，支持企業(yè)瞄準(zhǔn)國際同行標(biāo)桿，全面提升產(chǎn)品技術(shù)、工藝裝備、節(jié)能環(huán)保等水平，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域向中高端的群體性突破。培育產(chǎn)業(yè)競爭新優(yōu)勢。

其五，推動(dòng)高水平對外開放。引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝正確方向發(fā)展。構(gòu)建新發(fā)展格局。強(qiáng)調(diào)以國內(nèi)大循環(huán)為主體，絕不是關(guān)起門來封閉運(yùn)行，而是通過發(fā)揮內(nèi)需潛力，使國內(nèi)市場和國際市場更好聯(lián)通，更好利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源，實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁可持續(xù)的發(fā)展。要看到，新冠肺炎疫情全球大流行和逆全球化思潮抬頭對經(jīng)濟(jì)全球化造成一定負(fù)面影響，但是不可能終結(jié)經(jīng)濟(jì)全球化。從長遠(yuǎn)看，經(jīng)濟(jì)全球化仍是歷史潮流，各國分工合作、互利共贏是長期趨勢。我們要站在歷史正確的一邊，堅(jiān)持深化改革、擴(kuò)大開放，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旗幟鮮明反對保護(hù)主義、單邊主義，提升多邊和雙邊開放水平，推動(dòng)各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)融通，共同建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，積極參與和推動(dòng)全球治理體系改革。完善更加公平合理的國際經(jīng)濟(jì)治理體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國方案，貢獻(xiàn)中國智慧。

雙循環(huán)理論是以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局形成的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一體，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與構(gòu)建新發(fā)展格局具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論創(chuàng)新成果，我們要深刻理解和把握雙循環(huán)理論的科學(xué)內(nèi)涵。充分發(fā)揮理論創(chuàng)新對發(fā)展實(shí)踐的有力指導(dǎo)作用，為推動(dòng)新發(fā)展格局建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典原著的研讀方法

顧鵬飛

建構(gòu)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)或話語體系，領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論著的研究方法不可或缺。我們既要善于吸收古代研讀國學(xué)經(jīng)典的傳統(tǒng)方法.又要深入領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論著的研究方法。對待馬克思主義經(jīng)典，不能采取教條主義、實(shí)用主義和折中主義的態(tài)度，而應(yīng)該在閱讀馬克思主義經(jīng)典“原文”“原話”“原著”本身上下功夫、學(xué)本領(lǐng)。尤其應(yīng)該關(guān)注甄別、詮釋和解讀經(jīng)典文獻(xiàn)原稿的各種版本和譯本;關(guān)注人文社會(huì)科學(xué)的“田野調(diào)查”;倡導(dǎo)以史立論、史論結(jié)合、“內(nèi)史”和“外史”雙重視野，以及一論多史等方法。

我們是世界上唯一一個(gè)數(shù)千年沒有出現(xiàn)文化斷層的國家。敬畏經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典，功不可沒。中國還是一個(gè)承上啟下，進(jìn)而研讀馬克思主義經(jīng)典的學(xué)習(xí)大國，從而有助于堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系和話語體系的建設(shè)。如何構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)或話語體系，必須求助于馬克思主義經(jīng)典原著。亦即理論思維的結(jié)晶，民族精神及時(shí)代精神的載體。經(jīng)典的魅力在于促使人們“親自到原著那肅穆的圣地去尋找永垂不朽的大師”。從中得到認(rèn)識問題和解決問題的啟迪，尋找時(shí)代對接點(diǎn)、理論閃光點(diǎn)和增長點(diǎn)。因此，領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論著的研究方法，是一篇不可或缺的大文章。

一、中國古代研讀國學(xué)經(jīng)典的傳統(tǒng)方法

我們不是宗教國家，是一個(gè)注重經(jīng)典、詩詞和史記，崇拜人格化權(quán)威的民族，國之大事：戎、祀、言。中國傳統(tǒng)文化把那些能夠垂范千古的著作稱為“善養(yǎng)吾浩然之氣”（孟子）和“源頭活水”（朱熹），冠之以“言”（“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”《左傳·襄公二十四年》）、“經(jīng)”（如四書五經(jīng)）或者“文章”（“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”《典論·論文》）。正是這些經(jīng)典之作，奠定了中華文化的初基，歷久而彌新。這是破解中華民族歷經(jīng)磨難而綿延發(fā)展的精神密碼。也是中國幾千年文明延續(xù)的一個(gè)重要原因。

究竟該如何詮釋和研讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典，這不僅是一門方法論。而且是一門系統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)科。中國有很長的研讀和詮釋國學(xué)經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了諸多方法，主要有以《左傳》對《春秋經(jīng)》的解釋為代表的敘述事件型的解釋，以《易傳·系辭》對《易經(jīng)》的解釋為代表的整體性哲學(xué)的解釋，以《韓非子》的《解老》《喻老》對《老子》解釋為代表的社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋，以及如《墨經(jīng)》中的《經(jīng)說》對《經(jīng)》之字義或辭義的解釋等”。在湯一介看來，創(chuàng)建中國的解釋學(xué)，必須要對中國注釋經(jīng)典的歷史做一個(gè)系統(tǒng)的梳理，還要搞清楚經(jīng)典的注釋中“文字學(xué)”“考據(jù)學(xué)”“版本學(xué)”“目錄學(xué)”等在解釋經(jīng)典中的定位。與西方“解釋學(xué)”相對應(yīng)，中國稱之為“小學(xué)”（文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，以及版本學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)等），例如“詮釋之學(xué)……語必溯源，一也;事必?cái)?shù)典，二也;字必貫三才而究七略，三也”（清初學(xué)者抗世駿）?！按髮W(xué)”則是對“小學(xué)”而言，不是專注于對經(jīng)學(xué)文本進(jìn)行名物、訓(xùn)詁、?？?、考證。而是習(xí)慣于“我注六經(jīng)”的研究方法。對圣人之經(jīng)典進(jìn)行微言大義的引申，講治國安邦、融貫經(jīng)史子、參究天地人的整體哲學(xué)。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從歷史深處來。我們要善于吸收中華民族敬畏經(jīng)典、“頌經(jīng)誦典”“我注六經(jīng)”“六經(jīng)注我”傳統(tǒng)，從中吸取營養(yǎng)，深入領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論著的研究方法，有助于構(gòu)筑中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

二、恩格斯關(guān)于經(jīng)典原著的“三原”研讀原則

顧名思義。這就是植根于“原文”“原話”“原著”的“三原”研讀原則。威納爾·桑巴特在1895年3月11日致信恩格斯，建議恩格斯可以根據(jù)《資本論》第三卷撰寫出比它的現(xiàn)有形式更好的東西。恩格斯堅(jiān)決不同意：“我認(rèn)為一字不差地用馬克思本人的提法整理出馬克思的原文。就是盡了我的職責(zé)”，換而言之.“我最關(guān)心的是要編成一個(gè)盡可能真實(shí)的版本。即盡可能用馬克思自己的話來表述馬克思得出的各種新成果。只是在絕對不可避免的地方。并且在讀者一點(diǎn)也不會(huì)懷疑是誰在向他說話的地方，我才加進(jìn)自己的話?！倍鞲袼拐怼顿Y本論》手稿，根據(jù)馬克思恩格斯全集歷史考證版的記載，對于《資本論》第二卷大約有五千處修改，但絕大多數(shù)卻是技術(shù)性修改。

第一，他明確反對根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究的原則。就是“根據(jù)原著來研究這個(gè)理論。而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究”?！岸鴮τ谀切┫Ｍ嬲斫馑娜藖碚f，最重要的卻正好是原著本身”。

第二，正確處理經(jīng)典原著與實(shí)際應(yīng)用這二者關(guān)系的原則。一方面必須“一字不差整理原文”;如《共產(chǎn)黨宣言》“是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”。另一方面，堅(jiān)信“共產(chǎn)黨宣言所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，而“這些原理的實(shí)際應(yīng)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中，把增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、建設(shè)學(xué)習(xí)大國列為增強(qiáng)“八種本領(lǐng)”之首。中國要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國，善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理”（習(xí)近平，2019年），尤其要基于歷史視角。“結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史”來研讀經(jīng)典原著。這是對于馬克思主義關(guān)于研讀經(jīng)典原著和原理精神的傳承、豐富和發(fā)展。

三、研讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典的方法論

（一）應(yīng)該在閱讀馬克思主義經(jīng)典“原文…‘原話”“原著本身”上下功夫、學(xué)本領(lǐng)

第一，哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理。世紀(jì)之交，懷疑經(jīng)典之風(fēng)潮，不時(shí)沉渣泛起?！顿Y本論》及其勞動(dòng)價(jià)值論“過時(shí)”一度甚囂塵上，貫穿于《共產(chǎn)黨宣言》的關(guān)于“消滅”私有制的基本原理取而代之為“揚(yáng)棄”私有制。學(xué)術(shù)界為此打了一場捍衛(wèi)《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》基本原理的硬仗。

第二。哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷。馬克思主義經(jīng)典不是包治社會(huì)百病的靈丹藥方。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展的理論，不能故步自封，這是完全符合思想史發(fā)展規(guī)律的?？鬃拥摹笆龆蛔鳌辈豢扇?。例如，馬克思恩格斯關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的論斷，必須結(jié)合社會(huì)主義初級階段新的實(shí)踐而發(fā)展。新時(shí)代的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一個(gè)典范。

第三，哪些是必須破除對馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解。恩格斯的概念變形理論告訴我們，馬克思著作中一些概念和術(shù)語都是在特殊的語境下針對特定的對象、特定的場合、特定的問題提出來的，在發(fā)展過程中會(huì)發(fā)生變化和變形，不是一成不變的、僵化的。土教條主義、洋教條主義以及土洋結(jié)合的混合教條主義熱衷于“去語境化”，置一定的歷史語境、具體的歷史環(huán)境和歷史條件的變化于不顧。在解讀原文時(shí)望文生義，囫圇吞棗，生搬硬套，照抄照搬，就會(huì)產(chǎn)生誤解和誤讀從而歪曲馬克思的原意。這種教條主義閱讀經(jīng)典著作的方法論特征就是：固守“原理+論證”“原理+實(shí)例”或者“論證+原理”論證方式和解讀模式，即只會(huì)選擇那些定稿的經(jīng)典論著（遑論手稿），根據(jù)現(xiàn)實(shí)緊迫問題按文本索驥。尋章摘句。斷章取義，從而肢解經(jīng)典文本體系的完整性。

第四。哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。力求準(zhǔn)確、客觀、完整地掌握馬克思經(jīng)典的真諦，力求少帶一些主觀成分，必須澄清的附加在馬克思主義名下的各種偏頗的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。例如。認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)力，可以隨意擴(kuò)大或縮小馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的錯(cuò)誤理解，以及馬克思并無未來新社會(huì)形態(tài)商品經(jīng)濟(jì)思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)等。

總而言之。對待馬克思主義經(jīng)典，不能采取教條主義、實(shí)用主義和折中主義的態(tài)度?！爱?dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版。不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版.不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。因此，不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，而是要根據(jù)歷史條件、現(xiàn)實(shí)情況的變化和新時(shí)代賦予我們的歷史使命。與時(shí)俱進(jìn)。用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對“從屬”與“創(chuàng)造”相統(tǒng)一的“總體”發(fā)展觀、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，更好回答我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題。豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界。

（二）以六大元素為標(biāo)志的經(jīng)典文本研究方法

經(jīng)典文本研究方法涉及到文本研究六要素：時(shí)代背景（文本產(chǎn)生的時(shí)間和空間）;文獻(xiàn)學(xué)一版本學(xué)一釋義學(xué)一訓(xùn)詁學(xué)：以史立論、史論結(jié)合、一論多史的學(xué)說史考證方法：人文社會(huì)科學(xué)的“田野調(diào)查”方法;論著風(fēng)格研究;各種評論（包括負(fù)面言論）。

第一。經(jīng)典文本研究方法的精髓之一。尤其應(yīng)該關(guān)注甄別、詮釋和解讀經(jīng)典文獻(xiàn)原稿的各種版本和譯本。例如，區(qū)分和闡釋馬克思唯物史觀。涉及到二個(gè)版本。其一是《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》版本的唯物史觀。提出了“從屬”和“創(chuàng)造”相統(tǒng)一的“總體”發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)繼承和從屬性，推出從屬性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一總體發(fā)展觀。首次推出了以“總體”“整體”或“體系”為核心概念的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總體方法論。正面闡述了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”，剖析了構(gòu)建“各種經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”的方法，推出從屬性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的總體發(fā)展觀。馬克思第一次試圖回答關(guān)于“總體（有機(jī)體制）”也就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是如何發(fā)展的。以及它向總體的發(fā)展過程的兩條發(fā)展路徑（“使社會(huì)的一切要素從屬于自己。或者把自己還缺乏的器官從社會(huì)中創(chuàng)造出來”）的重大問題，強(qiáng)調(diào)指出：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的。也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的，……而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會(huì)中創(chuàng)造出來。有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。”并且提出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展三階段理論：人的依賴關(guān)系——以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性——自由個(gè)性。其二是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言1859年版本的唯物史觀。推出了關(guān)于“矛盾”“革命”“變革”的發(fā)展觀：提出關(guān)于生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑——社會(huì)存在/社會(huì)意識的辯證法，凸顯“矛盾””革命”“變革”。他指出：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！辈⑶姨岢隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展五階段理論。

綜上所述，《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》版本提出關(guān)于“從屬”和“創(chuàng)造”相統(tǒng)一的“總體”發(fā)展觀。既強(qiáng)調(diào)繼承或者從屬性發(fā)展又推崇創(chuàng)造性發(fā)展：并且從一個(gè)嶄新的視角，推出了“三形態(tài)說”。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年版本把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的術(shù)語固化了，凸顯其“矛盾”“革命”“變革”性，并且推出“五形態(tài)說”。這三種版本的唯物史觀，不可或缺，不能厚此薄彼，抑此揚(yáng)彼。

第二，經(jīng)典文本研究方法的精髓之二，尤應(yīng)關(guān)注人文社會(huì)科學(xué)的“田野調(diào)查”。文本產(chǎn)生的時(shí)間和空間。是文本自身的構(gòu)成要素或構(gòu)件。與撰寫、出版、收藏、傳播有關(guān)的“田野調(diào)查”，包括撰寫地、印刷地、收藏地等歷史遺跡的尋訪記錄，包括文本、版本流變的比較、解讀，也有尋訪歷程中經(jīng)歷的人和事，更是投入很大精力。例如，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》何時(shí)何地產(chǎn)生之謎?！疤镆罢{(diào)查”和“口述歷史”是有效的破解方法。長期以來，人們給位于比利時(shí)首都布魯塞爾市中心鮮花廣場的“天鵝之家”（Le Cyg-ne），賦予《共產(chǎn)黨宣言》誕生地的顯赫“地位”。④但實(shí)際上并非如此。我們對1847年12月14日（馬克思接受倫敦共產(chǎn)主義同盟關(guān)于撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的委托，抵達(dá)布魯塞爾）——1848年2月24日（出版《共產(chǎn)黨宣言》）這一時(shí)間段，逐日逐地進(jìn)行“田野調(diào)查”，并且找訪相關(guān)知情人士，例如布魯塞爾勞動(dòng)社會(huì)黨總部馬克思主義研究所（Institut dEtudesmarxistes）所長，長期分管理論宣傳和培訓(xùn)工作的瑪麗亞·麥克加維甘（Maria McGavigan）。結(jié)論是：馬克思先后在布魯塞爾野林旅館（Hotel du Bois Sau.vage，19-21，place Sainte-Gudule）或者奧爾良路42號（42，Rue d'Od6ans，Ixelles）寓所執(zhí)筆撰寫，1848年1月殺青，2月24日于倫敦出版問世?？梢?，《共產(chǎn)黨宣言》撰寫所在地既不是所盛傳的白天鵝賓館，也不是僅僅在奧爾良路42號寓所，或者僅僅是在野林旅館。

第三，經(jīng)典文本研究方法的精髓之三，倡導(dǎo)以史立論、史論結(jié)合、“內(nèi)史”和“外史”雙重視野，以及一論多史的的方法。熊彼得強(qiáng)調(diào)歷史一統(tǒng)計(jì)一理論的三分法，凸顯經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史是一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)。而以史立論、史論結(jié)合的方法，是馬克思主義唯物史觀在理論構(gòu)建中的具體體現(xiàn)。為經(jīng)濟(jì)思想史研究如何幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)建提供了樣本?！顿Y本論》三大卷闡釋狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而《剩余價(jià)值史》記述了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律最先以怎樣的歷史路標(biāo)的形式被揭示出來并得到進(jìn)一步發(fā)展”（《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，馬克思）。

經(jīng)典著作的研讀和中國社會(huì)科學(xué)的繁榮，必須與中國經(jīng)驗(yàn)、中國實(shí)踐與中國歷史尤其“黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史”（習(xí)近平，2020）相結(jié)合。反對歷史虛無主義，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)、歷史警示和歷史規(guī)律。

第四，學(xué)習(xí)、傳播和應(yīng)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論著的方法。如何使廣大人民群眾真信、真懂、真學(xué)、真用，進(jìn)而道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這就要致力于馬克思主義經(jīng)典著作中國化、時(shí)代化、大眾化或者通俗化。

恩格斯參與創(chuàng)作以及編輯出版《資本論》四卷（包括《剩余價(jià)值理論》），實(shí)際上是努力完成馬克思未競的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系化和原理化工作。與此同時(shí)，《反杜林論》——這是應(yīng)馬克思的請求出來收拾“無聊的杜林”而馬克思為恩格斯查找參考書、提供意見和撰寫部分章節(jié)——及其修改本《社會(huì)主義從從空想到科學(xué)的發(fā)展》是馬克思主義經(jīng)典大眾化的范例，也是科學(xué)社會(huì)主義入門書。

新時(shí)代馬克思主義中國化的杰出代表陶德麟有一句名言：讓馬克思主義說中國話、說中國人民聽得懂的話，這也是他一生的追求。在他看來?！敖忉屝缘耐ㄋ鬃x物，既要注意學(xué)理闡述的精確性，不能違背原文的本意、有損原文的理論深度，尤其不能為了片面追求通俗而陷于庸俗：又要注意行文的曉暢生動(dòng)，力戒艱深晦澀，使廣大干部和青年學(xué)生易于看懂，樂于接受?！保ā蹲屨軐W(xué)回到“地上”讓馬克思主義說“中國話”：追憶著名哲學(xué)家、武漢大學(xué)原校長陶德麟教授》新華每日電訊2020年6月5日）。

綜上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典原著的研究方法，必須致力于兩種研究方法相結(jié)合，取長補(bǔ)短，相輔相成。關(guān)于“四個(gè)分清”的方法，應(yīng)該謹(jǐn)防土一洋教條主義;謹(jǐn)防“我注六經(jīng)”有余，“六經(jīng)注我”不足;凸顯三“不足”，即“天變不足畏.祖宗不足法.人言不足恤”（《宋史·王安石列傳》）和三“唯”，即“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”（陳云，1990年）以六大元素為標(biāo)志的文本或者文獻(xiàn)研究方法。不可或缺。但是謹(jǐn)防孤立化和碎片化，以及“過度詮釋”的傾向。

中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域面臨一場深刻的革命——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”的體會(huì)

丁堡駿

在對待指導(dǎo)思想（理論與實(shí)踐的關(guān)系）這一問題上.必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)地位;在對待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西

三、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域面臨一場深刻的革命

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，習(xí)近平同志說：“在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不能食洋不化，還是要講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)代中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要大講特講，不能被邊緣化?！薄安荒苁逞蟛换?，是習(xí)近平同志對我們的希望?！斑€是要講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是習(xí)近平同志對我們的希望;對照習(xí)近平同志提出的這種希望，反思一下我們經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)情況。我們還認(rèn)識不到問題嗎？“當(dāng)代中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要大講特講，不能被邊緣化”這是習(xí)近平同志的態(tài)度！建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的偉大旗幟團(tuán)結(jié)全國各族人民所進(jìn)行的偉大事業(yè)。其理論基礎(chǔ)就是馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義及其中國化的最新成果。我們的高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)借口社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系不完善而不講當(dāng)代中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻將講臺讓給了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、讓給了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三高”，這不是現(xiàn)實(shí)嗎？可能有人會(huì)以兼容并蓄、吸收借鑒其科學(xué)成分的必要性作為為理由，替全國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)系統(tǒng)開設(shè)西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)各門課程而進(jìn)行辯護(hù)。然而，從龐雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容中分辨出其科學(xué)成分，并且進(jìn)一步對這些科學(xué)成分進(jìn)行革命性改造用以豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是一項(xiàng)十分艱巨的科學(xué)研究工作。這種工作對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說也不是人人都能勝任的，我們?yōu)槭裁匆獙⑦@種對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說都難以完成的任務(wù)交給剛剛?cè)雽W(xué)的涉世未深的青年大學(xué)生完成呢？筆者認(rèn)為，目前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域里確實(shí)存在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)泛濫，馬克思主義被邊緣化的嚴(yán)重問題。我們必須要客觀面對這一問題，充分認(rèn)識這一問題對于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的危害，并且要發(fā)揚(yáng)勇于自我革命精神，在不斷探索不斷完善的過程中堅(jiān)決徹底地糾正這一嚴(yán)重的顛覆性的錯(cuò)誤。不可否認(rèn)，近年來有關(guān)教育部門和宣傳部門也試圖要通過“馬工程”教材建設(shè)和推廣使用等措施扭轉(zhuǎn)馬克思主義被邊緣化的局面。但是，由于沒有從根本指導(dǎo)思想上進(jìn)行徹底革命，在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域仍然是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系為主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育西化的勢頭并沒有得到有效遏制，更談不上從根本上扭轉(zhuǎn)這一局面。今天在我們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)鍵時(shí)刻，筆者建議在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域進(jìn)行一次以堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題、以馬克思主義基本世界觀和方法論為指導(dǎo)并科學(xué)分析批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要內(nèi)容的科學(xué)革命。在科學(xué)革命的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)管理革命，對中國高等教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系和課程體系進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，建立科學(xué)合理的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)具有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)專門知識的建設(shè)者和可靠接班人。