丁三青

(中國礦業(yè)大學(xué) 發(fā)展規(guī)劃處，江蘇 徐州 221116)

一、由詩人而學(xué)者——學(xué)術(shù)生涯的起步

周棉，江蘇沭陽人，1956年生，1974年高中畢業(yè)，1977年進(jìn)入徐州師范學(xué)院中文系學(xué)習(xí)?，F(xiàn)為江蘇師范大學(xué)二級教授；江蘇哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“留學(xué)生與中國現(xiàn)代化”基地主任；江蘇“跨世紀(jì)333學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人工程”首批入選專家；中國教育史學(xué)會理事、中國現(xiàn)代史學(xué)會理事、中國與全球化智庫特聘高級研究員、美國圣約翰大學(xué)客座教授。

周棉的學(xué)術(shù)生涯起步于大學(xué)時代的1978年，開始對郭沫若的《蔡文姬》等歷史劇產(chǎn)生了興趣。其實(shí)，他當(dāng)時更感興趣的是詩歌，可以說當(dāng)時他還是一個小有名氣的校園青年詩人。雖然后來他遠(yuǎn)離了詩人之路，但是他的抒情詩人的氣質(zhì)和情懷一直沒有改變，而且直接影響了他最初的學(xué)術(shù)選題。為此，我們用極其省檢的文字，對他的詩歌略作回顧。

在大學(xué)的寫作課作業(yè)中，周棉的詩作《瞻仰紀(jì)念塔》，最先得到了著名學(xué)者李文沛教授的好評，其中頸聯(lián)“血灑江河染碧水，骨埋山岳映紅霞”就可看出功力。其后，他一度有點(diǎn)陷入詩歌創(chuàng)作的狂熱之中，還曾寫過一首200多行的“頌詩”。但中共十一屆三中全會的文件使他如醍醐灌頂，一下子頓悟清晰，精神上更煥然一新。也正是從此開始，他踏上了一條理性、清醒的文化、學(xué)術(shù)探索之路。起初，他的研究與詩歌創(chuàng)作幾乎是并行的。其《春芽》就抒發(fā)了一代人被文革耽誤而又不甘沉淪的赤誠：“我是黎明時百草萬木的春芽/我是晨曦中散香滴露的鮮花/人育日照我欣欣向榮/風(fēng)拂露潤我青春煥發(fā)”。周棉的這首成名作《春芽》寫于70年代末期，是一首長詩，曾被廣泛傳誦，后被《中國青年報》發(fā)表，之前在當(dāng)時的大學(xué)校園曾被一些熱情的大學(xué)生們廣泛傳誦、傳抄、張貼。其后，在1982年他又寫出了《石榴籽》，其中最后幾句是：

打破縱橫交錯的框框

在老硬的皮殼上

爆一道輝煌的裂口[1]

這種象征極具代表性，意象的內(nèi)涵也極其深刻，抒發(fā)了年輕一代沖破層層阻力和重壓，以求展現(xiàn)人生價值和愿望。稍后的《新娘》只有五句，但在北戴河海濱的篝火晚會上朗讀時，卻被掌聲和歡呼聲打斷三次：

我走過一個姑娘的身旁

仿佛她就是我的新娘

我抬起頭望望

她加快了腳步

肩上還拖著我的目光

《新娘》的意象是常見的，但是，這種高度概括的象征和寓意卻是全新的。有人以為是寫實(shí)，其實(shí)非也！據(jù)作者自己講，這首詩寫的是人類的普遍感覺：互不相識的異性偶然相見時瞬間的感覺。1988年夏，中國最著名的詩評家謝冕先生在看到這首詩后曾用“很靈動”[2]來評說：

“或許，在本質(zhì)上周棉是一位詩人。他有一顆誠真而充滿激情的詩心，他愛詩也寫詩?，F(xiàn)在他雖然不以詩安身立命(對此他是深深遺憾的)，但詩的才情與靈性卻使他擺脫不了‘詩人情結(jié)’的影響，首先決定了他在學(xué)術(shù)選擇上對詩與詩人的敏感、關(guān)注、理解與突破。”[3]

二、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勇于創(chuàng)新——境界漸宏大

在迄今長達(dá)40年的學(xué)術(shù)追求中，最能體現(xiàn)周棉的學(xué)術(shù)道路、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就，并為人注目和稱道的是他的“馮至研究”和“留學(xué)生與近代中國研究”。對此，早在20年前，北京大學(xué)文學(xué)語言研究所所長謝冕教授就作過高度概括，至今仍有代表性：

“周棉是近年出現(xiàn)的成就突出并在國內(nèi)有一定影響的青年學(xué)者。其特點(diǎn)是思維敏銳，富于創(chuàng)新，學(xué)術(shù)視野開闊，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。主要學(xué)術(shù)成就是：一、對以著名詩人、學(xué)者馮至為中心的文學(xué)研究，成果較多，具有創(chuàng)見，尤其是《馮至傳》的寫作出版，填補(bǔ)了國內(nèi)一大空白，影響甚廣，北大曾邀他在紀(jì)念會上講演；二、對以‘留學(xué)生與20世紀(jì)的中國新文學(xué)’為突破口的‘留學(xué)生與近代中國’的研究，選題新穎，立意高遠(yuǎn)……且以‘留學(xué)生與中國的近代化’為中心，探討中國社會通往現(xiàn)代化的歷史，富于開拓性并對現(xiàn)實(shí)有重大的啟示意義”(1)此為謝冕先生1997年為周棉申報江蘇省委“333工程”寫的推薦書。。

周棉選擇前者，反映了他那種詩人氣質(zhì)所特有的對詩的悟性、對詩人的理解與對高品位的文化精英人物的景仰；選擇后者，則表明了他作為現(xiàn)代意義上思想型的知識分子對社會、現(xiàn)實(shí)、國家前途與民族命運(yùn)的關(guān)注。

馮至，五四時期“沉鐘社”的主要創(chuàng)建人，“淺草社”的代表作家，魯迅譽(yù)之為“中國最為杰出的抒情詩人”，其《十四行集》被朱自清稱為“中國新詩的中年”。季羨林認(rèn)為“ 在散文這座壇上……同他此肩的散文家沒有幾個”。其《杜甫傳》和《論歌德》“在中國學(xué)術(shù)史均具有開創(chuàng)意義”(2)1993年3月6日新華社播發(fā)的《馮至生平介紹》。。生前長期擔(dān)任北大西語系主任、中國社科院外文所所長、中國作協(xié)副主席、中國外國文學(xué)學(xué)會會長等；還是瑞典皇家文學(xué)、歷史、文物研究院外籍院士，德國美因茨文學(xué)研究院、奧地利科學(xué)院通訊院士；曾獲得 “歌德獎”“格林兄弟文學(xué)獎”“國際文化交流藝術(shù)獎”“德國大十字勛章”等。但因其泊于名利，遠(yuǎn)離世俗，一直處于極為冷清的境地。

從1978年，周棉開始了對中國現(xiàn)代文學(xué)的探索性研究，而從1981年開始，用力最勤、功夫最大、成就最大的是關(guān)于學(xué)部委員、著名詩人、翻譯家、杜甫專家、歌德專家的馮至研究。選擇馮至作為最早研究對象并取得斐然成就，對周棉來說，既是偶然也是必然。大學(xué)時代他才僅僅知道馮至其名；1981年，他一讀到剛出版的《馮至詩選》，就被馮至的詩情、詩思所吸引，并以初生牛犢不怕虎的勇氣寫了一篇引起專家們關(guān)注的論文，并逐漸了解到馮至先生謙虛、質(zhì)樸、正直、誠實(shí)、善良的為人和學(xué)貫中西、博通古今，集創(chuàng)作、研究和翻譯于一身的大師內(nèi)涵，從此鍥而不舍，對馮至的詩歌、散文、小說、學(xué)術(shù)著作與生平思想進(jìn)行了長達(dá)十年的研究，并請教了季羨林、卞之琳、王瑤、嚴(yán)家炎、林非、謝冕、袁可嘉、綠原、牛漢、樂黛云、錢理群、唐祈、潘仁山等專家，還訪問了馮先生的學(xué)生葉廷芳、韓耀成、楊武能、范大燦等。因此，周棉得以吸取眾家之長，玉成了《馮至傳》。周棉用10年的功夫，先從馮至研究的單篇論文開始，進(jìn)而又編輯“馮至年譜”，最后才寫作《馮至傳》。馮至先生本人也從最初的順其自然，到后來被周棉嚴(yán)肅執(zhí)著的精神所感動，審閱《馮至傳》的部分章節(jié)。就這樣，《馮至傳》經(jīng)過五次修改，周棉還不放心，以致著名學(xué)者、中國散文學(xué)會會長林非先生都勸他可以交稿了，周棉才心有不甘地殺青，最后由江蘇文藝出版社出版。

如果說周棉由詩人而學(xué)者開始了馮至的研究并聲名鵲起的話，那么，從馮至研究的高峰轉(zhuǎn)為“留學(xué)生與近代中國的研究”，則又表明周棉由詩人型的學(xué)者向思想型學(xué)者的轉(zhuǎn)變。

中國的留學(xué)生研究始于1920年代，但是一直到改革開放前，基本上是零星的研究，不系統(tǒng)，沒有規(guī)模，成果很少。改革開放以后逐漸形成了高潮。但是，學(xué)術(shù)界基本上把留學(xué)生的研究置于留學(xué)教育的范疇，作為教育研究的一個分支來研究，這并沒有錯。但是，周棉卻把留學(xué)生的出現(xiàn)與社會發(fā)展聯(lián)系在一起考慮，因而意義就大不一樣。

周棉實(shí)際上是在《馮至傳》寫作最艱苦的時候開辟了留學(xué)生的研究。其標(biāo)志以1990年發(fā)表的論文《留學(xué)生與近代以來的中國文學(xué)》(3)周棉《留學(xué)生與近代以來的中國文學(xué)》，刊于《徐州師院學(xué)報》哲社版1990年第1-2期，中國人民大學(xué)《中國古、近代文學(xué)研究》1990年第9期全文轉(zhuǎn)載。為起點(diǎn)，他在題注里提出了“留學(xué)生與近代中國研究”的大課題。也就是說，周棉的學(xué)術(shù)道路雖然最初以馮至研究開始，并登上了詩人、學(xué)者馮至研究的文學(xué)高峰，但是，中國傳統(tǒng)文化的熏陶養(yǎng)成了他位卑憂國的思想基礎(chǔ)，具有那種青衫濟(jì)世特點(diǎn)的詩人的情懷和社會責(zé)任感，因而在馮至研究十年的高峰階段，他有感于改革開放的發(fā)展和知識分子的作用，峰回路轉(zhuǎn)，開始了從純文學(xué)研究到開拓跨學(xué)科的留學(xué)生與近代中國的研究，以探討留學(xué)生與中國社會發(fā)展的關(guān)系，開辟了留學(xué)生與中國現(xiàn)代化的研究。這個轉(zhuǎn)變，不僅是學(xué)術(shù)論題、學(xué)科論題的轉(zhuǎn)換，更體現(xiàn)了周棉從純文學(xué)研究到意在探討中國社會發(fā)展方向?qū)W術(shù)思想的轉(zhuǎn)變。同時表明，周棉已經(jīng)從詩人型學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胄偷膶W(xué)者。在馮至研究與留學(xué)生研究這個連續(xù)的論題上，詩人的情懷與學(xué)者的使命得到了統(tǒng)一。

從此，周棉開始了迄今30年的留學(xué)生研究。踏上了這個并不輕松的新的研究道路。從文學(xué)領(lǐng)域來看，最初的那篇文章無疑是一個創(chuàng)新，開辟了從留學(xué)生的視角研究近現(xiàn)代中國文學(xué)的新角度。實(shí)際上，對周棉開辟的這個大課題而言，這卻是“投石問路”。在獲得學(xué)術(shù)界意外的好評和鼓勵以后，他又轉(zhuǎn)手用七年的時間編輯了《中國留學(xué)生大辭典》，以解決留學(xué)生研究的工具書。其嚴(yán)謹(jǐn)與艱苦絕非三言兩語可以形容，但請有興趣的讀者參考《辭典》后記。以后，他才逐步展開以“留學(xué)生與中國現(xiàn)代化”為中心的“留學(xué)生與近代中國研究”，取得了一系列論文成果。2007年開始搜集整理民國和清代的留學(xué)生檔案和報刊史料，連續(xù)獲得了2011年、2015年兩個國家項(xiàng)目：“民國時期留學(xué)史料的整理與研究”“中國第一歷史檔案館清代留學(xué)檔案的整理與研究”，搜集了900萬字的民國留學(xué)史料和5000條清代留學(xué)檔案，預(yù)計(jì)可出版50冊。不僅如此，還完成了留學(xué)生研究領(lǐng)域的代表作《留學(xué)生群體與民國的社會發(fā)展》，入選2016年國家文庫，獲得了中國歷史學(xué)最高獎——“郭沫若中國歷史學(xué)獎”，參加了2019年11月20日在人民大會堂舉行的頒獎儀式，真是艱辛又奇崛。

三、四十年辛苦不尋?！獙W(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)影響

四十年來，周棉艱辛探索，勤奮著述，成果豐碩，非同尋常?？陀^地講，他的馮至研究和留學(xué)生研究都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，代表了中國馮至研究和留學(xué)生研究的高峰。這不僅從其著作本身的內(nèi)容可以反映出來，還可以從學(xué)術(shù)界的評論特別是學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹麑W(xué)者的評論中看出。在這兩方面，周棉的學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)影響，都足以證明他的著作無論是選題還是內(nèi)容，抑或表述和論證，都達(dá)到了相關(guān)專業(yè)方向或相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域同學(xué)科的代表性水平。

1.關(guān)于《馮至傳》

馮至研究不僅是周棉學(xué)術(shù)道路上的一個高峰，也是整個學(xué)術(shù)界有關(guān)馮至研究的一個高峰。其代表作學(xué)術(shù)傳記《馮至傳》自1993年出版以來已經(jīng)26年，雖然后來還有幾部同類傳記出版，但周棉的《馮至傳》至今仍是馮至研究的高峰之作。其貢獻(xiàn)在于：首次對傳主獨(dú)特的人生道路和多方面建樹，作了形象精到的描述和評析；創(chuàng)造性地考辨了馮至的詩歌由浪漫主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變過程，對《十四行集》的特色、價值和內(nèi)涵作了精當(dāng)?shù)慕沂竞蛣?chuàng)造性的闡發(fā)；開拓性地論述了馮至的早期詩歌和散文；創(chuàng)造性地闡述了散文集《山水》的境界；首次分析了馮至所受到的存在主義的影響及其生存觀；首次揭示了馮至的學(xué)術(shù)個性并大膽地剖析了馮至的局限。

在此，囿于版面的限制，不便對《馮至傳》本身作較多的評析，主要借助于著名學(xué)者孫玉石、謝冕、葉子銘等大師等對周棉《馮至傳》的評價略作展開。

(1)關(guān)于《馮至傳》的學(xué)術(shù)地位

一部學(xué)術(shù)作品的價值，可以從多方面考量，但是最關(guān)鍵的是在學(xué)術(shù)史上的地位。北京大學(xué)教授孫玉石先生認(rèn)為：“《馮至傳》為國內(nèi)第一部系統(tǒng)地論述、闡釋著名詩人、學(xué)者馮至的創(chuàng)作、治學(xué)和人生的學(xué)術(shù)性傳記，有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性，北京大學(xué)曾邀他在“馮至紀(jì)念會”作過有關(guān)講演。學(xué)術(shù)界對該書的學(xué)術(shù)水平、作者嚴(yán)肅的治學(xué)和寫作態(tài)度有較高評價。在我讀到的作家傳記中，這是科學(xué)的態(tài)度和深厚的功力結(jié)合得較好的一部。它有學(xué)術(shù)的永久性?！?4)這是1998年年6月21日孫玉石先生為該書寫的評語。孫玉石先生是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的嚴(yán)肅的教授和學(xué)者，他的評語不會言過其實(shí)，應(yīng)該是建立在他淵博的學(xué)識和嚴(yán)肅的學(xué)風(fēng)基礎(chǔ)之上的。由此，我們可以想見孫先生寫此評語時的慎重。

像孫玉石先生這樣評論周棉的《馮至傳》的，還有兩位大師，其中一位是魯迅的學(xué)生、著名的老文化人、中國社科院哲學(xué)研究所研究員徐梵澄先生。他在《秋風(fēng)懷故人——悼馮至》[4]一文中，把《馮至傳》與馮至先生老夫人姚可昆教授所著之《我與馮至》相提并論：“這兩本書內(nèi)容充實(shí)，皆是可資為根據(jù)……有了這兩本書，馮至的學(xué)術(shù)與事功，大致已可明了，不必友人更加辭費(fèi)了”。徐梵澄先生也已經(jīng)去世，他寫此文時已經(jīng)是耄耋耆宿。高度評價《馮至傳》學(xué)術(shù)地位的，還有已故的南京大學(xué)教授葉子銘先生——國務(wù)院學(xué)位委員會文學(xué)語言組第一召集人，他說：周棉“費(fèi)十年之工完成了學(xué)術(shù)專著《馮至傳》，就是一部富有開拓精神，也是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究馮至先生創(chuàng)作、治學(xué)和人生歷程的專著，具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的價值”(5)此為1997年1月18日葉子銘先生給《徐州師大學(xué)報編輯部》的信中之語。。

1994年8月13月，《文藝報》發(fā)表了《光明日報》資深記者潘仁山先生的3000字長篇書評《耳目一新的作家學(xué)者傳記——讀周棉著〈馮至傳〉》，把該書放在中國現(xiàn)代文學(xué)研究和此時傳記寫作的大背景下考察，也稱“《馮至傳》的問世具有填補(bǔ)重大空白的意義”，

從這些大師的評語中，我們明白了周棉對馮至這位學(xué)貫中西的一代宗師研究的貢獻(xiàn)。

(2)關(guān)于《馮至傳》內(nèi)容的精彩評述

馮至博古通今，學(xué)貫中西，既是一位著名詩人，又是一位著名學(xué)者。他的創(chuàng)作和研究在文藝、教育、學(xué)術(shù)和國際文化交流等領(lǐng)域多方面展開，涉及面廣，時間跨度大。研究這樣一位人物，需要了解的歷史和掌握的資料非常之多，為馮至作傳的難度也就更大。而且他一生寧靜淡泊，過的大抵又是書齋生活，他的一生除了工作，便是詩書、寫作，便是培養(yǎng)學(xué)生，可以說是“平淡”的一生?！皩戇@樣的人物，要在習(xí)常中見深蘊(yùn)，在樸素中見偉大，就是難上加難了?！盵2]但是周棉卻在常人難以堅(jiān)持的情況下，用10年時間努力完成而且十分精彩。

對此，著名的北京大學(xué)教授、中國最有影響的詩評家謝冕先生曾在1994年炎熱的夏季，寫了一篇字字珠璣的評論：“周棉顯然不把目標(biāo)停留在材料的占有上，他更不是那種只有材料甚至炫耀材料而喪失了觀點(diǎn)和辨析的史家……他從歐洲歷史、德國文化到中國的老莊哲學(xué)和傳統(tǒng)詩歌，從傳主的身世到詩圣杜甫，從存在哲學(xué)以及里爾克、歌德諸方面，對馮至這位不擇細(xì)流、廣納博采的文化巨人作了多層次的考辨和探討。周棉深知，不如此，他就無法走近這位文化巨子，更無法接近其內(nèi)心，不難想見，他是在克服了諸多困難之后才進(jìn)入如此廣深甚至是陌生的領(lǐng)域的，他盡可能多地了解和掌握馮至一生的活動中涉及到的學(xué)科，其中有的對他來說是可望而不可即的，但他的勤奮和堅(jiān)韌終于把他推到了這個巨人的世界中?！盵2]

這些精彩的評論揭示了周棉《馮至傳》內(nèi)容的獨(dú)特價值，對于我們理解馮至極有意義。又如倪邦文博士的評論：“《馮至傳》對學(xué)者馮至的再現(xiàn)和研究時見功夫，其特點(diǎn)是：有所側(cè)重地評述這位學(xué)貫中西的學(xué)者在德語文學(xué)和中國古典文學(xué)研究方面的建樹，再現(xiàn)了馮至作為中國有盛名的歌德研究大家和杜甫研究名家的形象，闡述了傳主對歌德和杜甫研究在中國學(xué)術(shù)史上的開創(chuàng)性意義，并首次對馮至的學(xué)術(shù)個性進(jìn)行了有意義的探討。作者認(rèn)為40年代馮至的歌德研究“填補(bǔ)了當(dāng)代中國歌德研究的空白”，并進(jìn)而從發(fā)展的角度，分析了30年以后馮至對歌德研究認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，自我否定精神和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的發(fā)展?！盵5]

(3)關(guān)于《馮至傳》的批評風(fēng)格

應(yīng)該承認(rèn)，新時期以來中國的學(xué)術(shù)研究取得了輝煌的成就。但是也不可否認(rèn)，浮躁、虛假和華而不實(shí)的風(fēng)氣也不同程度地存在，就文學(xué)而言，多是無聊地吹捧。但是周棉則不然。謝冕先生認(rèn)為:“周棉不僅克服了諸多困難，且能創(chuàng)造性地完成了這項(xiàng)工作。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富扎實(shí)，立論妥切可信，對馮至先生一生的經(jīng)歷和治學(xué)的道路乃至創(chuàng)作上的得失，均作出了科學(xué)而翔實(shí)的闡析和判斷，特別是對馮至先生50年代創(chuàng)作個性的喪失有符合實(shí)際的批評，更表現(xiàn)出可貴的學(xué)術(shù)品格?！?6)謝冕：1998年6月18日關(guān)于周棉《馮至傳》的鑒定意見。謝先生高風(fēng)亮節(jié)，不趨炎附勢，因此他對周棉實(shí)事求是的批評風(fēng)格贊賞有加。他還說：“受先生這種品行的影響，周棉厭惡文學(xué)批評的庸俗作風(fēng)，有感于傳主的‘澄明無滯’，一開始就立意真實(shí)客觀地再現(xiàn)先生的精神風(fēng)貌：既無需拔高，也不需隱諱”(《馮至傳·后記》)。這種態(tài)度果然在書中得到體現(xiàn)。例如在《十七年的熱情》一章中，他對50年代馮至詩歌創(chuàng)作個性的喪失，以及他在當(dāng)時政治風(fēng)浪中的態(tài)度，“都作了不為賢者諱，又切合實(shí)際的論析。這對于全面客觀地認(rèn)識馮至全人很有意義?！盵2]

周棉這種不為賢者諱的批評風(fēng)格，獲得了廣泛的贊譽(yù)：“《馮至傳》是一部信實(shí)、客觀的著作，也是一部體現(xiàn)了作者周棉獨(dú)立思考精神和思想深度的著作?！睂τ谶@位德高望重而且在寫作時還健在的傳主，周棉沒有回避其不足，體現(xiàn)了一種實(shí)事求是的科學(xué)精神和批評態(tài)度。例如作者指出：反右時期的馮至也在其急風(fēng)驟雨中寫過一些偏離事實(shí)的批判文章。1949年以前包括馮至在內(nèi)的堅(jiān)持藝術(shù)獨(dú)立的詩人、學(xué)者，到50年代都曾一度喪失了藝術(shù)個性。除一般論者所論及的“左”的影響外，《馮至傳》還指出作家“有自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，”因中國知識分子長期處于附庸的地位和唯心史觀的影響，“知遇意識盛行，缺少一種自覺的民主觀念和科學(xué)的對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識”，“往往把國家的安危和興衰完全寄托在個人身上”，對歷史和現(xiàn)實(shí)都缺少辯證的分析，“容易走向極端”，這些實(shí)質(zhì)上成為后來極“左”思潮盛行和造神運(yùn)動的思想文化基礎(chǔ)，“中國人民，特別是中國的知識分子們，應(yīng)該長久地加以反思。”這種觀點(diǎn)是科學(xué)而又大膽的，應(yīng)值得重視。[5]

《馮至傳》的影響是廣泛的，對此，我們應(yīng)該祝賀周棉。本來應(yīng)該加以分析，但由于版面的原因，僅僅把有關(guān)的標(biāo)題列于下面：

1994年4月14月，北京新華通訊社發(fā)了題為《長篇傳記〈馮至傳〉出版》的電訊，并刊于《新華每月電訊》4月15日第5版。

1994年4月16月，《文藝報》在《北京大學(xué)召開馮至紀(jì)念會學(xué)術(shù)思想報告會》的報導(dǎo)中，介紹了《馮至傳》及其作者周棉的發(fā)言。

1994年6月24日《光明日報》以《〈馮至傳〉出版》為題，對《馮至傳》作了介紹。

外文版《今日中國》雜志1994年第7期介紹了《馮至傳》。

鑒于《馮至傳》的廣泛影響，江蘇文藝出版社決定再版重印(馮至傳》，1996年4月印刷了1萬冊。在當(dāng)時學(xué)術(shù)著作難以出版的情況下，《馮至傳》得以重印，此種情況極其少見。

著名詩人、文學(xué)史家、南京師大中文系教授吳奔星：“……特別高興于你的成果，看來這部書還可以再印或重版。你畢竟是寫《馮至傳》的第一個。我如精力允許，當(dāng)寫點(diǎn)短評，即使我不寫，也會有別人寫的，我匆忙寫這封信，則是為了祝賀你十年磨一劍，取得了令人欣慰的成果。你還年輕，當(dāng)可繼續(xù)干下去?！?1994年4月16日)

中國社科院外文所研究員、《世界文學(xué)》主編、著名畫家高莽：“你完成了一項(xiàng)大工程，寫一位學(xué)者很不容易，再加上他是詩人、翻譯家、作家，且要讓他有血有肉，更難。我可以想象得出你為此四方收集資料，長期埋頭寫作，苦苦修改，推敲每一章每一節(jié)的情景。這部大作我覺得裝幀、印刷也很高雅，處處可以感受到你的用心！”(1994年5月10日)

湖北省社會科學(xué)院編審高逸群：“這部著作，寫的很好。有文采，有論證，有史料，是一部力作。它將會同它的主人公馮至先生一樣，以其平易而深沉的特質(zhì)，聞名于世，你寫出這樣一部著作，不僅能告慰馮至先生在天之靈，而且為你的同輩人作出了榜樣?！?1994年6月27日)

《馮至傳》還被哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)、德國麥因茨大學(xué)等境外20多個國家和地區(qū)的圖書館收藏。

2.關(guān)于留學(xué)生與近代中國研究

(1)關(guān)于選題意義

周棉的留學(xué)生研究，不是一般地研究教育史上的出國留學(xué)生，而是把它放在中國現(xiàn)代化的大背景下，研究這個鴉片戰(zhàn)爭以后出現(xiàn)的特殊的知識分子群體。因此，具有特殊的意義。

隨著環(huán)境治理力度的加大，河套灌區(qū)水質(zhì)有所改善，但仍有污染問題存在。2016年灌溉期河套灌區(qū)引黃水水質(zhì)氨氮10月份超標(biāo)，超標(biāo)倍數(shù)為0.4，揮發(fā)酚5月份超標(biāo)，超標(biāo)倍數(shù)為0.08，其余監(jiān)測項(xiàng)目達(dá)Ⅲ類水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)[8]。

對于周棉開辟的“留學(xué)生與近代中國”這個課題，學(xué)術(shù)界幾乎給予了一致的好評，最有代表性和權(quán)威性的是著名歷史學(xué)家、當(dāng)時的中國現(xiàn)代史學(xué)會名譽(yù)會長、中央黨史研究室副主任李新先生的評論：

“‘留學(xué)生與近代中國研究’這個內(nèi)涵極其豐富的課題……開辟了研究中國近代以來社會發(fā)展和各個學(xué)科發(fā)展的新角度……不僅是對中國近代社會發(fā)展的一種新的總結(jié)，而且對正在深入的改革開放有一定的借鑒和啟示?！盵6]

因?yàn)檫@個課題不是一般地研究留學(xué)生問題，其中心乃是“留學(xué)生與中國的現(xiàn)代化”，是從宏觀上研究留學(xué)生與近代中國的社會發(fā)展問題，把“留學(xué)生與辛亥革命”“留學(xué)生與中國的新式教育”“留學(xué)生與中國的現(xiàn)代物理學(xué)”等近百個重大歷史事件與學(xué)科聯(lián)系起來，因此，“不僅是對中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的一種新的總結(jié)，而且對正在深入的改革開放有一定的借鑒意義和啟示，”意義極其重大。因此，引起了一些著名科學(xué)家和學(xué)者的關(guān)注、肯定和支持，中科院院士蘇步青、盧嘉錫、馬大猷、程民德、鄴治錚、陳榮悌，著名東方學(xué)家季羨林，經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱蓀，哲學(xué)家張岱年，史學(xué)家周一良、茅家琦，文學(xué)評論家葉子銘，法學(xué)家謝邦宇等熱情地?fù)?dān)任顧問并題詞。如南京大學(xué)的茅家琦先生認(rèn)為：“留學(xué)生與近代中國研究”具有學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)的雙重意義[7]。

(2)對留學(xué)生群體的定性、定評和留學(xué)運(yùn)動的預(yù)測

周棉的留學(xué)生研究取得了一系列的成果，就著作而論，就有《留學(xué)生與中國的社會發(fā)展》(一、二)；《中國留學(xué)生大辭典》《留學(xué)生與中外文化交流》(初版、修訂版)《中國留學(xué)生論》《留學(xué)生群體與民國的社會發(fā)展》等。在這些著作中，他圍繞“留學(xué)生與現(xiàn)代化”這個中心，進(jìn)行了廣泛的研究，提出了一系列觀點(diǎn)，取得了多方面的貢獻(xiàn)。其中對留學(xué)生群體的定性、定評和留學(xué)運(yùn)動的預(yù)測不僅時間早，而且意義大，顯示了周棉作為思想型專家的睿智和深刻。主要的論點(diǎn)有：

首次提出留學(xué)生群體論，指出留學(xué)生群體的誕生、性質(zhì)等：

早在1996年，周棉即指出：“現(xiàn)代意義上的中國留學(xué)生、留學(xué)運(yùn)動和留學(xué)生群體，直接導(dǎo)源于鴉片戰(zhàn)爭以后中國那種屈辱、苦難和嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)。由于文明、古老而大一統(tǒng)的中國淪為半殖民地半封建社會，中國人民理所當(dāng)然地開始了反帝反封建的斗爭。在此意義上講，鴉片戰(zhàn)爭以后的中國歷史確實(shí)是反帝反封建的歷史。但是，換言之，如果從歷史進(jìn)步和社會發(fā)展的角度來看，鴉片戰(zhàn)爭以后的中國歷史，又是以優(yōu)秀的知識分子為代表的先進(jìn)的中國人，為救亡圖存、更新發(fā)展，適應(yīng)世界獨(dú)立、自由、民主、科學(xué)和法制的時代潮流而不斷地把中國推向近代化的上下求索的歷史。在這一空前而艱難的變革時期，中國大地上出現(xiàn)的持續(xù)不斷的留學(xué)運(yùn)動，實(shí)際上是中國人走向世界整體運(yùn)動的一部分，也是中國向近(現(xiàn))代化的社會和文化轉(zhuǎn)型的一種特殊運(yùn)動。在此過程中出現(xiàn)的留學(xué)生及其群體就是中國最早、最直接地走向世界的先行者和推動中國走向近代化的特殊的群體?！?7)周棉《近代中國留學(xué)生群體的行形成、發(fā)展、影響之分析與今后趨勢之展望》，刊于《河北學(xué)刊》1996年第5期，后被中國人民大學(xué)《高等教育》1996年第11期轉(zhuǎn)載，又被周棉收入《留學(xué)生與中國的社會發(fā)展(一)》(中國礦業(yè)大學(xué)出版社1997年版)。

周棉還對中國歷史上的留學(xué)生作出了總括性的定評，提出了關(guān)于留學(xué)生群體價值取向和未來走向的大觀點(diǎn)：

“20世紀(jì)70年代前留學(xué)生群體的追求和理想，反映了20世紀(jì)中華民族和中國走向世界的信仰、理想和行動，影響了20世紀(jì)中國的走向和命運(yùn)?！?8)同上。

中國留學(xué)生群體參與近代中國社會實(shí)踐的經(jīng)過，充分證明了周棉對20世紀(jì)70年代之前留學(xué)生群體的論斷。

對當(dāng)代留學(xué)運(yùn)動的發(fā)展趨勢，周棉也作出了預(yù)測：“中國的留學(xué)大潮必將卷起千堆雪，到21世紀(jì)中期達(dá)到頂峰；20世紀(jì)70年代中期以后的留學(xué)生將在很大程度上影響中囯現(xiàn)代化的發(fā)展前途。”(9)同上。

中國當(dāng)代留學(xué)運(yùn)動的發(fā)展，也驗(yàn)證了周棉30年前的預(yù)測。

為此，周棉在此文的最后，特別寫了當(dāng)代中國如何對待留學(xué)大潮和當(dāng)代留學(xué)生群體的一段話，看起來沒有什么驚人之處，其實(shí)不乏令人深思的可取之論。

以上關(guān)于留學(xué)生群體的定義、定評和預(yù)測，都源于周棉用近十年功夫編輯的《中國留學(xué)生大辭典》。在此，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：這些真知灼見來源于深入的研究！其意義對周棉而言，形成了他從1996年開始迄今為止的留學(xué)生研究的基本思想。更重要的是，這些觀點(diǎn)影響了學(xué)術(shù)界對留學(xué)生、留學(xué)運(yùn)動的看法和評價。

(3)關(guān)于《中國留學(xué)生大辭典》的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)意義

《中國留學(xué)生大辭典》是一部開創(chuàng)性工具書，獲得了非常廣泛的好評，其最突出的特點(diǎn)是：人物辭書編輯史上的創(chuàng)新，選題具有開創(chuàng)性；人物簡表具備數(shù)據(jù)庫特點(diǎn)。

如中共中央黨校謝邦宇教授：“《辭典》是一部具有較高學(xué)術(shù)價值和科學(xué)性、創(chuàng)造性的工具書,循名責(zé)實(shí),它輯錄了上下一個半世紀(jì)中國近現(xiàn)代留學(xué)生的史實(shí),又可將它視為一個歷史范疇,看作一部富于操作工具意義的史書?；蛘叽_切地說,就其內(nèi)容應(yīng)屬國際關(guān)系史的范疇,但它畢竟不是一般意義的國際關(guān)系史,而是一部具有中外文化交流史性質(zhì)的工具書,是一部留學(xué)生與近現(xiàn)代中國社會發(fā)展關(guān)系的工具書?！掇o典》不僅從中西交流的一個側(cè)面,概括地記錄了留學(xué)生在國外的求學(xué)過程,而且記錄了他們回國以后在社會發(fā)展和革命建設(shè)事業(yè)中所起的先鋒橋梁作用,展示了留學(xué)生在我國各個學(xué)科領(lǐng)域與社會生活各個方面所產(chǎn)生的重大影響,體現(xiàn)了編者追求治學(xué)致用、習(xí)史為今的編撰價值取向?？梢哉f,《辭典》的岀版不但有助于推動留學(xué)生問題研究的開展,而且對促進(jìn)中西文化的多學(xué)科、跨學(xué)科研究也將是大有裨益的。”(10)謝邦宇：《中國留學(xué)生大辭典·序》(轉(zhuǎn)引自周棉《中國留學(xué)生大辭典》，南京大學(xué)出版社1999版第5頁)

又如江蘇教育出版社張立民編審：“《辭典》是一部拓荒之作,……科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和歷史性都很強(qiáng)的留學(xué)人物工具書,特色、特點(diǎn)都很鮮明:

其一,突出留學(xué)人物辭書的特點(diǎn)。不僅沙里淘金般地篩選留學(xué)人物,而且詳盡地介紹入選者出國、回國的時間,留學(xué)國家、學(xué)校、專業(yè)、學(xué)位以及1949年前后任中央研究院和中國科學(xué)院院士(學(xué)部委員)的情況。特別是在正文之后,附有入選人物簡表,在把有關(guān)數(shù)據(jù)輸入電腦之后又置入表中,這在中國辭書編輯史上還是首次,是一個創(chuàng)新。這不僅有利于讀者和研究者,對今后人物辭書的編撰也將產(chǎn)生積極的影響。

其二,突出歷史性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和客觀性。如對辛亥革命到1949年間‘中華民國’時期不同稱謂的政府，客觀地用‘南京臨時政府’‘北京政府’‘南京國民政府’來表述,而在涉及外交事務(wù)時則名正言順地用中國政府，以摒棄經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的不規(guī)范提法……這樣,該書就能在較大的范圍內(nèi)和較長的時間里經(jīng)受檢驗(yàn)。

其三,注意收錄臺港地區(qū)各界留學(xué)生出身的名流,以體現(xiàn)一個中國的原則。

其四,注意收錄‘理所早當(dāng)’地應(yīng)收入中國辭書的海外知名華人。如在收錄了獲得諾貝爾獎之后仍保留中國國籍7年之久的楊振寧;在領(lǐng)取諾貝爾獎時不顧有關(guān)部門反對,堅(jiān)持用中文致答謝詞的丁肇中等。”

王維蘇教授以《十年磨礪出青鋒——評周棉主編〈中國留學(xué)生大辭典〉》為題，在《揚(yáng)子晚報》2000年3月16日評價了該書，認(rèn)為此書填補(bǔ)了“留學(xué)史研究的空白”“教育史研究的空白“和“人物編撰的空白”。

此外相關(guān)的評論甚多，中外幾十家媒體報道，十幾位專家高度評價，國外20個圖書館收入。現(xiàn)僅把部分標(biāo)題列出：《人民日報》(海外版)2000年3月30日的評介文章認(rèn)為:“這是中國留學(xué)史研究的一大成果”，“學(xué)術(shù)界、文化界給予了較廣泛的關(guān)注和好評”。清華大學(xué)、南京大學(xué)網(wǎng)站于1999年底至2000年登錄了關(guān)于此書的評介文字。國家新聞出版署《新聞出版報》2000年4月15日發(fā)表了書訊。新華社《新華每日電訊》2000年4月5日發(fā)表了評介。福建省《教育評論》2000年第2期發(fā)表了評介?！缎熘輲煼洞髮W(xué)學(xué)報》2000年第2期發(fā)表了余明俠教授的文章《當(dāng)代第一部〈中國留學(xué)生大辭典〉再評介》?！豆饷魅請蟆分魅斡浾?、著名評論家潘仁山先生在《東南大學(xué)學(xué)報》2001年第2期發(fā)表《一部開拓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぞ邥粗袊魧W(xué)生大辭典〉評介》，高度評價了該書。

(4)《留學(xué)生群體與民國的社會發(fā)展》的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)地位

該書是一部巨著，是周棉在留學(xué)生研究道路上所取得的最重要成果。原為周棉主持的2006年教育部重大項(xiàng)目“中國留學(xué)生與民國的社會發(fā)展”成果，2013年結(jié)項(xiàng)，獲教育部“優(yōu)秀”等級，又經(jīng)過4年6次修改，81萬字，入選2016年國家文庫后，2017由中國社會科學(xué)出版社出版，歷時10年。

該書以留學(xué)生與中國現(xiàn)代化為中心，多方面論述了留學(xué)生群體對民國社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，對民國的社會發(fā)展和現(xiàn)代化作出了新的總結(jié)，也指出了其局限。對于本書的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)地位，學(xué)術(shù)界多有評論：《光明日報》2017年8月1日發(fā)表了張海鵬先生《一部“索我理想之中華”的奮斗史——〈留學(xué)生群體與民國的社會發(fā)展〉略談》；教育部的《神州學(xué)人》雜志2018年第6期和“神州學(xué)人”網(wǎng)發(fā)表了王曉秋先生的《十年心血磨一劍——評周棉〈留學(xué)生群體與民國的社會發(fā)展〉》；《南京理工大學(xué)學(xué)報》2018年6月發(fā)表了崔之清先生的《研究民國現(xiàn)代化的一部重要著作——評周棉等〈留學(xué)生群體與民國的社會發(fā)展〉》等，都發(fā)表了幾千字的長篇書評。這些先生都是當(dāng)今德高望重的史學(xué)名家，他們的看法具有較高的代表性。

如著名歷史學(xué)家、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員張海鵬先生認(rèn)為該書“史料豐富，論證嚴(yán)密，提出了一系列新觀點(diǎn)、新看法。”如第一章對清朝皇族內(nèi)閣出籠后的評述：“本來相當(dāng)多的留學(xué)生還寄希望于立憲，為此積極參加新政，希望通過有序、平穩(wěn)的體制改革，建立英國式君主立憲的現(xiàn)代國家。但皇族內(nèi)閣的出籠，標(biāo)志著清末新政進(jìn)入了立憲的死胡同，擊碎了他們多年的幻想。留學(xué)生們的初衷已被扭曲，感情受到了愚弄，對清王朝失去了信心和耐心；體制外的留學(xué)生們更被激怒，進(jìn)一步加快了武裝革命的步伐。最終，踟躕不前的清王朝終于在清末憲政運(yùn)動和革命的浪潮中，被以留學(xué)生為主體的革命派用暴力革命的手段推翻！” “對于五四新文化后期統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，以往多有研究，該書的看法也能獨(dú)出機(jī)杼：五四新文化運(yùn)動后期隊(duì)伍的分化，實(shí)際上也就是以留學(xué)生為代表的知識分子隊(duì)伍的分化——在經(jīng)過五四的洗禮之后，各自對中國的社會發(fā)展和文化發(fā)展的方向產(chǎn)生了歧異，也就是對中國未來的現(xiàn)代化道路作出了不同的選擇?！?/p>

又如北京大學(xué)教授王曉秋評論：“從選題來看，該書以習(xí)近平總書記關(guān)于中國百余年的留學(xué)史就是‘索我理想之中華’的奮斗史”的論述為指導(dǎo)，以“留學(xué)生與中國的民族復(fù)興與現(xiàn)代化”為中心，選題意義重大?！薄暗谌抡J(rèn)為，以往對五四運(yùn)動的研究忽略了探討五四新文化運(yùn)動的主要發(fā)起人、重要當(dāng)事人的學(xué)歷背景，缺少一種方法上的歸類和評判，對貫穿五四運(yùn)動始終，又是重要引導(dǎo)者和參加者的歸國留學(xué)生，缺少一種整體分析和評論。作者指出，是以留學(xué)生為代表的愛國知識分子，首先創(chuàng)辦了《新青年》雜志，導(dǎo)引了五四新文化運(yùn)動；與五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)直接有關(guān)的主要是林長民、蔡元培、葉景莘等留學(xué)生精英……這些觀點(diǎn)，立足史料，頗有新意?！?/p>

關(guān)于該書的學(xué)術(shù)地位，學(xué)術(shù)界也給予了很高的評價，如王曉秋先生：“本書選題意義重大，論述角度新穎，運(yùn)用了不少新史料，提出了一些新觀點(diǎn)，立論有據(jù)，結(jié)構(gòu)合理，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，是中國留學(xué)生史研究、民國史研究和中華民族復(fù)興史及現(xiàn)代化史研究的一部力作?！苯逃摇v史學(xué)家、原華中師范大學(xué)黨委書記馬敏說：“由于各種原因，我最近才有機(jī)會拜讀此書，我認(rèn)為，這是目前對晚清民國以來留學(xué)生歷史敘述最為全面的一本著作，在許多方面研究都很深入，且史料翔實(shí)，具有很高的學(xué)術(shù)價值”。

最后，還應(yīng)當(dāng)指出，周棉的留學(xué)生研究并不僅僅是他個人的成功，他還是一個成功的組織者。其貢獻(xiàn)是：第一，他在《江蘇師范大學(xué)學(xué)報》(哲社版)創(chuàng)辦了歷時近30年的“留學(xué)生與近代中國研究專欄”，使海內(nèi)外的留學(xué)生研究者有了一塊專門的學(xué)術(shù)陣地，亦使該欄目成為教育部名欄。第二，自2003年他首先發(fā)起召開中國首屆“留學(xué)生與中國社會發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會之后，他又與南開大學(xué)聯(lián)合發(fā)起召開2004年“留學(xué)生與中外文化國際學(xué)術(shù)研討會”在2016年、2018年、2019年他又相繼發(fā)起召開“留學(xué)報國學(xué)術(shù)研討會”“留學(xué)生與中國的現(xiàn)代化——紀(jì)念鄧小平擴(kuò)大派遣留學(xué)生講話40周年國際學(xué)術(shù)研討會”“留學(xué)生與傳統(tǒng)教育的轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代教育的發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會”，并早在1997年就創(chuàng)建了中國第一個留學(xué)生與近代中國研究中心——江蘇師大留學(xué)生與近代中國研究中心，發(fā)展為江蘇省留學(xué)生與中國現(xiàn)代化研究基地，并與他在大西北創(chuàng)建的又一個新的留學(xué)生研究中心(與他人共同創(chuàng)建)發(fā)展為歐美同學(xué)會留學(xué)思想與報國實(shí)踐研究基地；后來他又導(dǎo)演了珠海中國留學(xué)博物館，從而成功地推動了全國范圍內(nèi)留學(xué)生研究的深入進(jìn)行。