于力群

（圣約翰大學 東亞研究所，美國 紐約 11366）

公元1704年，這一年是康熙四十三年。此時距離明朝滅亡、崇禎自縊身亡已有六十年，南明諸王都早已漸次敗亡，大明朝在剃發(fā)易服的百姓眼中也已經(jīng)變成了“前明”。然而此時，在已經(jīng)被清王朝坐穩(wěn)數(shù)十年的北京城東面，一個國家依舊采用著崇禎的年號，那就是朝鮮。這一年在朝鮮被稱作崇禎七十七年，也就在這一年，朝鮮肅宗李焞決定修建紀念明朝的“大報壇”。在朝鮮國民心中，清朝實際上一直都沒有取代明朝的地位，只有皇明才是真正的中華①樸趾源《熱河日記》，上海：上海書店出版社，1997年。，而清王朝替代明朝則是“虜乘其釁，據(jù)我中原，禮樂衣冠，盡污腥羶”②《李朝實錄肅宗實錄》39卷，30年3月19日。。尤其值得注意的是，抱有這種態(tài)度的并不只是朝鮮一國而已，周邊的日本、越南對于清朝皆未抱有特別的尊重和傾慕。周邊鄰國之所以對明、清兩朝抱有截然不同的態(tài)度，很大程度上是源自明代對周邊國家所成功實施的朝貢制度。本文將以明朝與較具典型意義的朝鮮之間的朝貢為例，稍加論述。

一、明代中朝朝貢關系的確立

朝貢制度最早起源于周王朝。周天子分封天下，諸侯朝拜周天子，可以視作朝貢制度最早的形式③楊亞雄：《明朝前期朝貢體系研究：原因和作用分析》，《教育論壇》2015年第11期，第73-74頁。。這一制度的形成，是與古代王朝的帝王不斷追尋“天下共主”的政治理想相伴隨的，所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。然而隨著秦并六國，改分封制為郡縣制，各個郡縣都成為中央統(tǒng)轄地方的行政單位，自然不必要再像諸侯國一樣對中央和天子進行朝貢。漢朝繼秦而立，朝貢制度逐漸演變?yōu)橹醒氲蹏?jīng)略外域的一種重要手段，外域諸國逐漸成為漢朝的藩邦屬國，即“凡言屬國者,存其國號而屬漢朝,故曰屬國”④《漢書》卷6《武帝本紀》，顏師古注。。自兩漢而至唐宋兩朝，朝貢制度在中原帝國處理與西域、朝鮮、越南等屬國和邊陲少數(shù)民族關系的過程中，起到了巨大的作用?；蛟S在古代帝王的心中，世界本就是那么大，因而朝貢體系是以被視作天朝上國的華夏中原帝國為核心、通過冊封而構造的東亞、東南亞、東北亞、中亞政治秩序。歷代帝王除追求對中原大地、即中國本土民眾的直接統(tǒng)治外，對于周邊地域，諸如朝鮮、越南、琉球，很多時候并沒有追求實際意義上的統(tǒng)治，而是追求一種“統(tǒng)而不治”的名義上統(tǒng)一。隨著歷史的演進，朝貢制度作為古代外交政策中極其重要的一部分，到明朝已經(jīng)逐漸趨于完善并得以成功實施。

首先，相比于元朝使用武力威脅和鎮(zhèn)壓，明朝更多是采用華夏文化和華夏禮儀來強化與周邊國家的關系，彼此以誠相待、以禮相交。在明朝之初，洪武帝朱元璋便即昭告四方，宣告：“朕既為天下之主，華夷無間，姓氏雖異，撫字如一”①《明太祖實錄》 卷 53，洪武三年六月丁丑。，力圖完成“天下共主”的政治理想，建立起等級分明的政治體系，即“夷狄奉中國，禮之常經(jīng)；以小事大，古今一理”②《明太祖實錄》 卷 90，洪武七年六月乙未。。在朝貢體系之中，明朝與朝鮮國的朝貢關系典型而親密，朝鮮是明王朝極其重要的朝貢國之一，在有明一代數(shù)百年間，朝鮮王室和臣民始終保持著“事大以誠”的態(tài)度，朝鮮國對于明王朝始終保持著極高的尊重，同時明王朝自洪武帝始，對于朝鮮國也有著相當高的禮遇。在洪武二年，朱元璋在《皇明祖訓》設定了十五個國家，并特別說明“吾恐后世子孫，倚中國富強，貪一時戰(zhàn)功，無故興兵，致傷人命，切記不可”③《皇明祖訓》祖訓首章。，即明令后世子孫不得以武力攻取侵略，即為“不征之國”，朝鮮正是這十五個國家之一。

其次，在朝貢體系之下，明朝與外域諸國的關系是宗主國和藩屬國的關系，就朝鮮而言，明確朝鮮是明王朝的屬國，明王朝對朝鮮有著明確的君臣主從的政治隸屬性。朝鮮作為明王朝的藩屬國，需要向明王朝稱臣納貢，即定期派遣使者攜帶禮物向明王朝進貢，同時采用明朝的帝王年號和年歷。與之相對應，明王朝則會對朝鮮國君進行冊封，對于朝鮮使臣的貢品則予以豐厚的回賜。尤其需要指出的是，相比于元朝，明王朝并沒有過多地對朝鮮軍國內(nèi)政進行干擾，而是在當朝鮮出現(xiàn)“在王位繼立過程中出現(xiàn)的篡逆現(xiàn)象及其不守華夏禮節(jié)等問題”時，進行一定意義上的干涉，而且這個干涉并不是訴諸于強大的武力威脅，而是以發(fā)布詔書諭令、派遣使者詢問、暫停朝貢等政治和外交手段進行規(guī)勸和責罰④李云泉：《朝貢制度史論——中國古代對外關系體制研究》，北京：新華出版社，2004年,第71-72頁。，進而讓其回到正常的軌道上來。

以這一戰(zhàn)略思想為基礎，明朝與周邊國家的朝貢體系迅速確立，而最早與明王朝形成朝貢關系的就是高麗國。從明洪武二年開始，高麗國便發(fā)起了向明王朝的第一次朝貢，史載，明洪武二年八月甲子日，“高麗國王王顓遣其禮部尚書洪尚載等奉表賀即位，請封爵且貢方物，中宮及皇太子皆有獻，賜尚載以下羅綺有差”⑤《明太祖實錄》卷四四，洪武二年八月甲子條。。短短一個月之后，高麗國王的第二次朝貢便即到來。在這第二次朝貢中，高麗國王準備了大量禮物恭賀洪武帝壽辰，“遣其總部尚書成惟得、千牛衛(wèi)大將軍金甲雨上表貢方物謝恩，并賀天壽圣節(jié)，中宮及皇太子皆有獻”⑥《明太祖實錄》卷四五，洪武二年九月丙午條。。同年，高麗國第三次朝貢的使團在十二月抵達，此次朝貢高麗國王“遣其臣張子溫等，上表謝封爵并和賀明年正旦，貢方物，中宮東宮皆有獻”⑦《明太祖實錄》卷四五，洪武二年十二月甲戌條。。洪武三年八月，高麗國再次派遣使團，“遣其三司使姜德贊上表謝賜冕服貢方物并納元所授金印”⑧《明太祖實錄》卷五五，洪武三年八月庚申條。，在這一次朝貢中，高麗國明確接受了明朝的服飾冠冕，同時將元朝賜予、作為元朝屬國身份象征的金印上繳明王朝，從制度上明確體現(xiàn)出了對于明王朝的臣服和對于屬國地位的接受。在明朝和朝鮮使節(jié)往來交互的過程中，通常的主要情由包括頒詔、封典、告哀、進賀等幾個方面，其中進賀包羅較廣，登極、冊立、冬至、圣節(jié)、千秋節(jié)都算是進賀的時機①欒凡：《明代中朝朝貢芻議》，《明史研究》（第10輯），2007年。。從洪武二年八月到洪武三年八月，短短一年時間之中，高麗國先后四次向明朝朝貢，原因各不相同，分別有請封、進賀千秋節(jié)、謝封爵、謝賜、進賀正旦，雖則緣由不一，卻超越規(guī)制略顯頻繁。

在明朝早期，因為高麗國使團不斷往返，每年數(shù)次，明太祖朱元璋在洪武五年特別排遣使者前往高麗國降下諭旨，要求朝鮮向明王朝進貢的貢期應該保持每三年一貢，言明“高麗去中國稍近，人知經(jīng)史，文物禮樂略似中國，非他邦之比。宜令遵三年一聘之禮，或比年一來，所貢方物止以所產(chǎn)之布十匹足矣，毋令過多”②《明太祖實錄》卷八九，洪武七年五月壬申條。不過高麗國王并沒有遵循這個命令，而是通過努力爭取，最終將貢期定在每年一貢，即每年排遣使團向明王朝進貢一次。待到李氏朝鮮建國后，不再滿足于一年一貢，而是通過強烈要求，改為一年三貢、進而改為一年四貢，即在原本每年“賀正、圣節(jié)、千秋節(jié)”三次朝貢的基礎上，增加“冬至節(jié)”作為第四次官方正式朝貢。這四次是官方正式的朝貢，須攜帶貢物，按照規(guī)儀進行朝貢，除此之外，兩國還有為數(shù)眾多的互派使團活動。據(jù)粗略統(tǒng)計，明太祖朱元璋統(tǒng)治的洪武年間，三十年之內(nèi)，高麗國和李氏朝鮮共計朝貢六十次，每年兩次，而在永樂大帝朱棣二十二年在位時間內(nèi)，朝鮮共計進貢九十一次，相比于洪武朝平均每年的朝貢次數(shù)提升了一倍。而洪熙宣德兩朝十一年中，足有六十七次朝鮮使團的正式朝貢，是整個明朝統(tǒng)治期間朝貢最為頻繁的時期。在明朝統(tǒng)治的二百余年中，相較于明王朝的其他藩屬國，朝鮮朝貢的次數(shù)是最為頻繁的③李云泉：《朝貢制度史論——中國古代對外關系體制研究》，北京：新華出版社，2004年,第75-76頁。。

每一次正式的朝貢，朝鮮使團都會攜帶貢品。貢品各式各樣，有金銀物品、馬匹、各色布匹、人參、豹皮、獺皮等等。以賀正旦為例，朝鮮使團所呈貢明王朝的貢物包括“黃竺布十匹，白竺布、麻布各二十匹，滿花席二十張，廉席二張，滿花方席、黃花席、彩花席各十張，人參五十斤，豹皮十張”。朝鮮對于明王朝的貢物，一般來說都是當?shù)赝廉a(chǎn)，其中以馬匹頗受明王朝重視，這是因為馬匹可以作為一種戰(zhàn)略物資，對于明王朝鞏固北方邊陲有著一定的幫助，所以在有些時候，明王朝甚至會在貢品之余，通過貿(mào)易的手段，進一步從朝鮮收購大量馬匹。除此之外，對于金銀物品等貢品明王朝并沒有特別在意，明宣宗甚至取消了朝鮮進貢金銀物品，明言禁止朝鮮向明王朝進貢珍禽異獸。在宣德四年，明宣宗曾數(shù)次諭令朝鮮國王，言及“朝鮮僻遠，朝貢之使數(shù)至，其貢物率用金銀，此其小國所能常有”；“今后貢獻以土物效誠足矣”④《明宣宗實錄》卷五九，宣德四年冬十月辛卯條。；“王比遣使進海青、鷹犬，足見王之誠意。使回，賜王瓷器十五卓，至可領之。王國中固多珍禽異獸，然朕所欲不在此，自今勿獻”⑤《明宣宗實錄》卷五八，宣德四年九月丁卯條。。由此可見，明朝統(tǒng)治者對于朝鮮國的朝貢實際上并無特別要求，往往只需要進獻衣食雜物等土產(chǎn)即可，明朝作為宗主國，更在乎朝鮮作為藩屬國的地位和遵從禮制規(guī)儀按時朝貢，而且在實際的朝貢活動之中，朝鮮國得到的具體實惠往往要遠遠超過貢品本身的價值。

二、朝貢對朝鮮的影響

伴隨著朝貢體制的確立，中朝之間進行了長達數(shù)百年的密切交往，進而對彼此雙方產(chǎn)生了深遠的影響。作為藩屬國，朝鮮國從宗主國明朝得到的幫助不僅僅是冊封國號、復國戰(zhàn)役以及由此帶來的政治穩(wěn)定，而且還全面而深入地影響、甚至改變著朝鮮平民生活和社會政治演進的方方面面。

洪武二十五年（1392），李成桂推翻高麗王朝，自號高麗權知國事，為爭取明朝的支持，遣使來請命并欲更其國號。他參考了古名“朝鮮”和李父就仕之地“和寧”，請明太祖朱元璋裁定。朱元璋認為“朝鮮”是古名，而且“朝日鮮明”出處文雅，所謂：“東夷之號，惟朝鮮之稱最美，且其來遠矣，宜更其國號曰朝鮮?！雹佟睹魈嬷煸皩嶄洝肪?23。太祖朱元璋還對朝鮮國賞賜“國王金印、《大統(tǒng)歷》、廟社樂器、錦繡絨綺、彩緞紗羅”，而明太祖欽賜國號“朝鮮”，將李成桂冊封為朝鮮國王，更是被朝鮮國民視為明朝三大恩之一的“大造之恩”，對李朝政權的穩(wěn)定帶來明顯的積極影響。

萬歷年間的復國戰(zhàn)爭，從1592年至1598年，歷時七年。早在1588年，豐臣秀吉統(tǒng)一日本、官封關白，成為日本的實際統(tǒng)治者。由于其功臣武士集團對于豐臣秀吉成功統(tǒng)一日本之后的封賞不均頗為不悅，加之豐臣秀吉此時已經(jīng)大權獨攬，寄希望于通過對外戰(zhàn)爭，削弱各個勢力集團的力量，以其能夠使其自身的統(tǒng)治更加安全穩(wěn)固，更兼豐臣秀吉自身野心膨脹，三方面原因之下，豐臣秀吉決心武力侵略朝鮮。在1592年即明萬歷二十年，豐臣秀吉任命宇喜多秀家作為侵略朝鮮的統(tǒng)帥，統(tǒng)率九大軍團共計二十萬人渡過大海發(fā)起對朝鮮的戰(zhàn)爭。此時朝鮮正處于李氏王朝的統(tǒng)治之下，由于長時間和平安逸的環(huán)境，使朝堂之中日漸腐敗，整個國家文恬武嬉、戰(zhàn)備松弛，朝鮮無論是在政治上亦或是軍事上，都無力抗衡豐臣秀吉發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。所以戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在極短的時間之內(nèi)朝鮮大半國土盡數(shù)淪喪，可謂“三都守失，八道瓦解”②《明萬歷朝鮮之役：倭寇攻朝，意在中國》，鳳凰網(wǎng)-歷史資訊。，1592年5月2日深夜，由加藤清正統(tǒng)率的軍隊攻克當時朝鮮國的王京漢城，進而開城、平津兩座大城陷落，朝鮮國土幾乎完全淪入日本軍隊的統(tǒng)治之下。朝鮮國王宣祖李昖和王子、大臣先是一同逃遁到平安道，向明朝求援，進而直接渡過鴨綠江，居住在位于遼東半島的寬奠堡③今遼寧省丹東市寬甸。。寬奠堡是寬甸六堡之一，為明朝邊將李成梁在萬歷元年修筑，朝鮮宣祖李昖被安置在此，明朝一方面正式擔負起保護李昖及其王子、大臣的責任，同時發(fā)兵援助朝鮮。

這場抗倭援朝戰(zhàn)爭共分兩個階段，分別由宋應昌和邢玠作為備倭總經(jīng)略，前后經(jīng)過七年之久的戰(zhàn)爭，成功擊退日本侵略部隊，終使朝鮮國重新恢復了安寧和穩(wěn)定。誠如朝鮮國王李焞所言，“神宗皇帝于我國有萬世不忘之功矣。當壬辰板蕩之日，茍非神宗皇帝動天下之兵，則我邦其何以再造而得有今日乎？”④吳晗輯：《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，北京：中華書局，1980年，4126頁。而在明朝統(tǒng)治者眼中，這一戰(zhàn)，是作為宗主國應該做的，恰如明萬歷皇帝在其詔書中所言：“國家仁恩浩蕩，恭順者無困不援；義武奮揚，跳梁者雖強必戳。茲用布告天下，昭示四夷，明予非得已之心，識予不敢赦之意。毋越厥志而干顯罰，各守分義以享太平?！雹荨睹魃褡趯嶄洝肪砣?，萬歷二十七年閏四月丙戌條。

有明一代，明朝作為朝鮮的宗主國，對其影響遠不止此，而是深入到政治、經(jīng)濟、文化的方方面面。在經(jīng)濟方面，頗具有代表性是對應朝貢所獻貢物的回賜及朝貢貿(mào)易。在明朝與朝鮮建立藩屬關系之初，洪武帝朱元璋便即確立了朝貢與回賜“厚往薄來”的原則，每每朝鮮使團進貢，都會得到極其豐厚的賞賜。永樂年間，朱棣賜予朝鮮國王“冕服九章、圭玉、佩玉、四書五經(jīng)、《春秋會通》《大學衍義》、經(jīng)絲紗羅、珠翠七翟冠、紅經(jīng)絲大衫、素經(jīng)絲圓領、霞被金墜、續(xù)絹茄蘭香帽珠、鍍金銀匣、象牙犀角、《通鑒綱目》《列女傳》等書，腦、賡、沉、檀、白花蛇等藥”⑥欒凡：《明代中朝朝貢芻議》，《明史研究》（第10輯），2007年。。除去對于朝鮮國王的賞賜之外，對于朝貢使團的人員，同樣有著豐厚的賞賜。這樣的賞賜，比之普通的藩屬國要更多一些，原因在于朝鮮較之普通藩屬國更近親近和忠誠的態(tài)度，明王朝通過厚賜，一方面表示彰顯之意，同時也是鼓勵朝鮮更加忠誠、更加謙恭的侍奉作為宗主國的明王朝。

貢品回賜是朝貢貿(mào)易的一部分，另一部分則是朝貢使臣攜帶物品進行的附加交易。對于朝鮮國來說，這同樣是在朝貢體系下宗主國對于這藩屬國的一種經(jīng)濟上的幫助。朝貢的使團前往明朝，所攜帶的大量物品并非都是朝鮮國王進獻給明王朝統(tǒng)治者的貢品，還有很大一部分是貢品之外的私有物品用來做為交易。明王朝對于這些朝貢使團攜帶的私物往往有兩種處理方式，第一是直接由官方收購，另一個方式則是任由朝鮮使團進行自由貿(mào)易，售賣所帶的貨物，求購所需要的貨物，即“正貢外，使臣自進并官收買附來貨物，俱給價，不堪者，令自貿(mào)易”①李東陽等纂：《大明會典》卷一百十一《給賜二?外夷上》。。在朝鮮朝貢使團攜帶的貨物之中，真正用以朝貢的貢物并不多，而且大多都是具有象征意味的禮節(jié)性物品，用來貿(mào)易的貨物則占據(jù)了絕大多數(shù)。明王朝的統(tǒng)治者對于這些朝鮮使團管束并不嚴苛，其在貿(mào)易市場之中所享受的待遇和明朝的臣民并無二致。明朝許多官員曾建議朝廷對朝鮮使團攜帶的貨物交易收稅，只是明太祖朱元璋和明成祖朱棣都沒有通過這個建議，而是一直以“天朝上國”的姿態(tài)免除稅款，甚至很大一部分貨物都是由朝廷官方以相對高價直接收購。明王朝統(tǒng)治者的這種態(tài)度主要是處于懷柔遠國的考量，尤其是在明朝前期局勢動蕩，政權尚不穩(wěn)固，更加劇了這種懷柔之意。

朝鮮自朝貢制度中獲取的經(jīng)濟利益，除去伴隨朝貢活動的明王朝賞賜和使團攜帶貨物的交易之外，朝鮮自明王朝學習的大量技術同樣極大的刺激了朝鮮經(jīng)濟生活的全面發(fā)展。明王朝農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相較于朝鮮有著明顯的優(yōu)勢，在朝貢使團一次次往返于明王朝和朝鮮的朝貢活動中，大量先進的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術流入朝鮮國。以紡織業(yè)為例，在早期的朝鮮國內(nèi)只能夠紡制麻布，直到元末明初棉花才流入朝鮮，并逐漸推行到朝鮮全境。相比于棉花，絲織品則是用于高端享受的奢侈品，往往只有朝鮮王室和貴族才能使用。明初朝鮮還沒有養(yǎng)蠶繅絲技術，無法自己生產(chǎn)絲織品，只能依仗朝貢貿(mào)易，即通過明朝統(tǒng)治者的賞賜或者交易才能夠得到，這顯然無法滿足朝鮮貴族的大量需求。自永樂年間開始，朝鮮國王特地安排專人前往明王朝學習相關技術。和種植棉花一樣，絲織品的制作在朝鮮國內(nèi)得到迅速發(fā)展。除紡織業(yè)之外，朝鮮從明朝學習到的技術還包括火藥制造、船只制造和防漏技術等，對于整個朝鮮國經(jīng)濟生活，都有著極大的幫助和提升②欒凡：《 明朝對中朝朝貢的組織管理及其影響》，《西南大學學報》（社會科學版）2007年第5期，第46-52頁。。

明王朝對于朝鮮的影響同樣見諸政治方面。朝鮮自李成桂建國之后，便命令重臣鄭道傳等人參考歷代政治結構建立中央集權的政治體制。朝鮮君臣大量參考中華王朝的前例，設立都評議司、門下省作為最高等級的行政機構，分別管理評議和諸般政務的執(zhí)行。后來取消了評議司和門下省，設立評議府，成為朝鮮國王之下最為重要的輔政機構。在評議府中，最高長官是“領議政”，在職能和地位之上，與宰相或者是內(nèi)閣首輔相似，之下則是同為正一品的“左議政”和“右議政”，凡政務由三者合議。具體的政務，則是由六曹，即吏、戶、禮、兵、刑、工，分管執(zhí)行，六曹的設立與明朝六部一般無二，其正職判書和副職參判，相當于明朝官吏體制下的六部尚書和侍郎。朝鮮官員體質的設立，除去參考高麗王朝的前例，顯然受到了明王朝和清王朝重大的影響。③劉麗敏：《李氏朝鮮官制及其所受中國影響研究》，山東師范大學碩士學位論文，2011年。朝鮮王朝的官員等階設制同樣受到明朝“九品十八級”官制的影響，其官制最高為正一品，最低為從九品，與明朝并無不同。除此之外，朝鮮國在律法、幣制、軍制、學制上，都大量參考了明王朝的制度，通過朝貢制度的不斷交流，明王朝對于整個朝鮮王國政治體制演化的影響至為深遠。

儒學思想對于朝鮮的影響深刻而全面，而這種對于儒家思想從傾慕渴求到深入研究、進而形成朝鮮社會的核心根基之一的過程，同樣是與朝貢制度分不開的。在高麗王朝時期，朱元璋就不滿高麗國君“俗無城郭，雖有甲兵而侍衛(wèi)不嚴，有居室而無聽政之所，王專好釋氏”，于是賜以儒家典籍，教導其“歷代之君，不間夷夏，惟脩仁義禮樂，以化民成俗”，“且知王欲制法服以奉家廟，朕深以為喜，今賜王冠服、樂器、陪臣冠服及洪武三年《大統(tǒng)歷》《六經(jīng)》《四書》《通鑒》《漢書》，至可領也”④《明太祖實錄》卷46，洪武二年冬十月壬戌朔。。自朱元璋始，明朝君王對朝鮮屢有儒家經(jīng)典的賞賜。明成祖永樂年間，胡廣、楊榮等人奉永樂帝之令編修儒家經(jīng)典，成就《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》三部，通行天下，這些書籍，曾經(jīng)分別在朝鮮世宗元年、世宗八年和世宗十五年三次傳入朝鮮①[韓]宋日基：《明永樂內(nèi)府刻本〈四書大全〉的韓國傳入與流通》，《宮廷典籍與東亞文化交流國際學術研討會論文集》（上下冊），故宮博物院故宮學研究所，2013年，第511-523頁。。第一次賜予三部大全時間是世宗元年十二月七日，即明永樂十七年，“業(yè)學乎，業(yè)射乎，宜自敬慎讀書。特賜御制序《新修性理大全》《四書》《五經(jīng)大全》等書”②世宗實錄。世宗1年己亥（1419,永樂17）12月7日（丁丑）。。第二次則是朝鮮世宗主動向明朝使節(jié)尹鳳提出的申請，“初尹鳳之廻也，上請四書五經(jīng)、性理大全、宋史等書籍”，宣德皇帝同意了這個請求，特別賞賜朝鮮國王“五經(jīng)四書及性理大全一部共一百二十冊，通鑑綱目一部計十四冊，至可領也”③世宗實錄。世宗8年（1426，宣德1）11月24日。。第三次的情況比較特別，當時朝鮮許多子弟提出希望到北京的國學、或者位于遼東的鄉(xiāng)學進學，不過宣德皇帝因為不愿看到朝鮮子弟山高水遠、背井離鄉(xiāng)，同時擔心氣候不同，難以承受，于是拒絕了朝鮮子弟的請求，而是賜下了一部《五經(jīng)四書大全》、一部《性理大全》和兩部《通鑑綱目》，用來作為朝鮮書院培養(yǎng)子弟的教材④世宗實錄。世宗15年（1433，宣德8）12月13日。。朝鮮國王時常請求明朝統(tǒng)治者賜予典籍，一般而言明王朝從不拒絕，而且經(jīng)常主動賜下，這一方面是明王朝對于朝鮮王朝特殊的恩寵和禮遇，更是幫助朝鮮國王學習經(jīng)邦治國的道理和道理⑤刁書仁：《朝鮮王朝對中國書籍的購求及其對儒家文化的吸收》，《古代文明》 2009年第2期，第84-92頁。。

在明朝賞賜之外，朝鮮國王還會安排使團大量求購書籍。朝鮮世宗十一年八月，曾經(jīng)為使團列出一份購書清單，特別吩咐“須詳問以來，可買則買”，“凡買書必買兩件，以備脫落”⑥吳晗輯：《朝鮮朝鮮王朝實錄中的中國史料》第一冊，第388頁。。一些書難于購買，往往需要耗費朝鮮使臣極多心力，比如朝鮮世宗為求購《大明集禮》一書，勢在必得，特別對使臣強調：“如已頒降，即設法得來。若未得本文，傳寫而來”⑦吳晗輯：《朝鮮朝鮮王朝實錄中的中國史料》第二冊，第413頁。。

朝鮮在不斷通過賞賜和購買獲取中國書籍的過程中，大量汲取儒學經(jīng)典之中的思想，大量使用儒教的綱常禮法規(guī)范王室、大臣、百姓的行為思想，使儒學在朝鮮王國漸漸處于統(tǒng)治地位，成為修身齊家治國平天下的基本準則。朝鮮王朝對儒學思想的全面學習與接受也使其得到了明朝統(tǒng)治者的贊賞，明洪武帝朱元璋便曾稱朝鮮“人知經(jīng)史，文物禮樂，略似中國，非他邦可比”⑧《明太祖實錄》卷88，洪武七年三月癸巳。。隨著儒學經(jīng)典不斷傳入，朝鮮國民在學習和具體運用的過程中，漸漸在以程朱理學為代表的儒學中打下了其民族文化的烙印，形成一種同出一源但卻獨具特色的思想體系。

三、和諧共贏

朝貢體系之下的明王朝和朝鮮王國關系密切而穩(wěn)固，朝鮮不僅得到了安全穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，同時得到了明王朝對其經(jīng)濟、政治、文化的全面引領。然而在這個過程之中，并非只有朝鮮得利。明朝推行朝貢制度，同樣有基于現(xiàn)實利益的考量。

明王朝建立之初，政權的鞏固和社會的安寧是統(tǒng)治者所首先追求的，而作為推翻元朝而建立的新興政權，確立政權的合法性、消除元朝遺留的影響是必須要完成的任務。尤其是朱元璋統(tǒng)治的洪武年間，蒙元雖然已經(jīng)失去了中原王朝的統(tǒng)治地位，但退居漠北草原后仍舊有著較強的力量和影響力。在這種情況下，朱元璋通過大量派遣使者，昭告四海，同時要求四夷朝貢、與明王朝建立藩屬關系，就成了明王朝宣示主權和皇朝正統(tǒng)地位的重要手段。通過這種努力營造出“天下共主”、“四夷來朝”的局面，不僅可以一定程度上滿足統(tǒng)治者的政治理想，更重要的是可以讓廣大民眾安心。朝鮮作為第一批看準風向、朝貢大明的外藩，受到特殊禮遇自在意中。

朝貢制度對于明王朝維護王朝的統(tǒng)治和安定也有著相當大的作用。一方面，對于一些難于直接管轄和治理的偏遠地區(qū)、特別是少數(shù)民族聚集之地，直接的統(tǒng)治和軍事的征服往往難收實效，甚至讓朝廷深陷泥潭，而通過朝貢制度則可以有效的控制和管理這些偏遠區(qū)域,則可促進少數(shù)民族與中原王朝的聯(lián)系，促進彼此的經(jīng)濟往來，加速邊遠區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。蒙元時期，蒙古人曾先后七次出兵征戰(zhàn)朝鮮，皆無果而終，最后雙方不得不議和休兵。前車之鑒猶在，明初統(tǒng)治者引以為戒，改弦更張而用懷柔政策將朝鮮列為不可征之國，取得明顯效果。

另一方面，將四邊的國家納入朝貢體系之下，可以極大的保證邊地的安全，所謂“藩”本就有藩籬、屏障之意，邊地的藩屬國圍繞在明王朝的周圍，可以保證中央王朝的安全。而在明王朝建立初期，伴隨著朝貢關系的確立，確曾在一定程度上保證了與西北強大的游牧勢力之間的和平，暫時免除游牧勢力對于邊境的襲擾和劫掠，進而創(chuàng)造出相對安定和平的外部環(huán)境，贏取了快速發(fā)展所需要的條件①楊亞雄：《明朝前期朝貢體系研究：原因和作用分析》，《教育教學論壇》2015年第11期，第73-74頁。。就萬歷年間的朝鮮復國戰(zhàn)爭而論，從表面上看是明朝軍隊幫助朝鮮復國，但另一方面又何嘗沒有自衛(wèi)的意義在其中，朝鮮又何嘗沒有為大明起到屏障的作用。萬歷十九年六月，豐臣秀吉派出使者宗義智通告朝鮮國王宣祖李昖，表示“吾欲假道貴國，超越山海而直入于明，使四百州溶化我俗，以施王政于億萬斯年?！钡r因久事明朝而拒絕。萬歷二十年四月，豐臣秀吉舉全國之力發(fā)兵侵略朝鮮。朝鮮國王便一次次地派使臣向明朝求救，而且還分頭游說諸位大臣，在遞交給大明國書中，宣宗曾聲淚俱下寫道：“寧死于父母之邦，勿落入賊人之手”。萬歷皇帝深感唇亡齒寒，“倭寇之圖朝鮮，意實在中國，而我兵之救朝鮮實所以保中國”，值此朝鮮危難，若是一味縱容倭寇部隊長驅直入、侵略朝鮮，后果不堪設想。于是明朝派大軍出征朝鮮，經(jīng)過七年的艱苦戰(zhàn)爭最終打敗日軍，并幫助朝鮮復國。這在朝鮮歷史上被稱之為“再造之恩”，而就明朝而言則達成了御敵于國境之外的戰(zhàn)略目標。

在朝貢制度中，明王朝除在政治上獲取利益外，同樣于經(jīng)濟上得到了相應的實惠。洪武帝在北擊蒙元、建立大明的過程中，戰(zhàn)馬起到了極其重要的作用，特別是在面對蒙古騎兵部隊時，想要爭奪戰(zhàn)場優(yōu)勢、獲取主動權，唯有建立一支數(shù)量龐大、精擅騎射的騎兵部隊方可。明朝初年，一方面需滿足農(nóng)業(yè)恢復和發(fā)展的需要，同時對蒙元殘余勢力的戰(zhàn)斗一直未止，明王朝對馬匹的需求極其龐大。《弇州堂別集》云：“高帝時南征北討,兵力有余,唯以馬為急,故分遣使臣以財貨于四夷市馬?！雹谕跏镭懀骸稄m州堂別集》卷八十九。朝鮮地區(qū)盛產(chǎn)良馬，在蒙元時期便是元朝牧區(qū)之一，元太祖曾經(jīng)在此蓄養(yǎng)大宛良馬。明朝取代元朝統(tǒng)治，高麗歸附明朝、接受冊封，便即時常進貢良馬，只是數(shù)量遠遠無法滿足明王朝的巨大需求。于是在洪武七年，明王朝特別派遣禮部主事林密、孳牧大使蔡斌赴高麗索取馬匹, “已先元朝曾有馬二三萬匹在耽羅牧養(yǎng),孳生盡多,教他將好馬揀選二千匹送來?！雹邸陡啕愂贰肪硭乃摹豆ы跏兰摇范晁脑挛焐陾l。盡管這一要求最終沒有完全達成，但互通有無的需求是顯而易見的。

與此同時，明朝早期由于北元勢力和其他西北游牧民族的攔阻，絲綢之路阻塞，明王朝不得以開辟海路，擴大貿(mào)易，通過朝貢貿(mào)易體系，打通“海上絲綢之路”，與海外諸國建立經(jīng)貿(mào)往來。在建立在政治互信的商貿(mào)往來之中，明王朝得到了極其豐厚的經(jīng)濟收益，大量以絲綢、瓷器等為代表的商貨受到了海外諸國的極大青睞，這些做工精美、價格高昂的商品，使明王朝始終保持著貿(mào)易順差地位。朝貢貿(mào)易的過程中，明王朝的政府和朝貢國都獲取了極其豐厚的經(jīng)濟利益④徐新海：《明初朝貢貿(mào)易制度建立的原因探究》，《文化學刊》2016年第10期，第231-233頁。。所謂厚往薄來的賞賜，在朝貢貿(mào)易之中只占極小的一部分，絕大多數(shù)都是用來交易的商品①李金明：《論明初的海禁與朝貢貿(mào)易》，《福建論壇》（人文社科版）2006年第7期，第73-77頁。，誠如張翰在《松窗夢語》所言：“且緣入貢為名，則中國之體愈尊，而四夷之情愈順。即厚往薄來，所費不足當互市之萬一，況其心利交易，不利頒賜，雖貢厚賚薄，彼亦甘心，而又可以藏富于民，何憚而不為也？”②張翰：《松窗夢語》卷四，《商賈紀》，北京：中華書局，1985年，第86頁。可謂是一語道破實情。

朝貢體系對于明朝處理與四周國家的外交事務發(fā)揮出了重大的歷史作用，對于構建東亞地區(qū)的政治體系和促進明王朝的安定和發(fā)展也體現(xiàn)出了一定的積極意義。這種制度與殖民制度截然不同，而是“在華夷秩序的范式下，所有的藩屬國都有獨立的地位，如果他們能在規(guī)定的年份里來中國朝廷謁見其皇帝，中國皇帝一般不會主動插手其內(nèi)部事務”③簡軍波：《中華朝貢體系：觀念結構與功能》，《國際政治研究》2009年第1期，第132-143。。顯然朝貢關系是以彼此尊重為前提、以彼此間的權力與義務為原則和紐帶的，最終希望達到的則是和諧共贏的目標。

終明一朝，朝鮮王國和明王朝的關系在眾多藩屬國中都堪稱最為緊密和穩(wěn)固。在朝貢體系之下，朝鮮國得到了大量的利益，與之相對應，明王朝的精神烙印也影響到朝鮮社會的方方面面，并致其對于明王朝表現(xiàn)出了異乎尋常的忠誠。康熙四十三年，即明朝滅亡的六十年后，朝鮮國王李焞仍然以明朝臣子自居，以太牢三牲祭祀明崇禎帝。在這似乎有些不合時宜的祭祀之中，肅宗“嗚咽不自勝，侍臣莫不感愴”④《李朝實錄肅宗實錄39卷，30年3月19日》。。此后又修建“大報壇”，享受朝鮮國祭，以之紀念明朝對于朝鮮的“三大恩”⑤所謂三大恩，分別是指明太祖洪武皇帝親賜國號，被朝鮮國民稱之為“大造之恩”；萬歷年間明朝派大軍出征朝鮮，經(jīng)過七年的艱苦戰(zhàn)爭最終打敗日軍，并幫助朝鮮復國，被稱之為“再造之恩”；明思宗崇禎帝在明朝晚期、在皇太極攻擊朝鮮國時排遣士兵相救，被稱為“東援之恩”。。直到1908年，大報壇被日本人拆毀，這座寄托了朝鮮國民對明王朝懷念、感恩的祭壇，一共存世二百零四年。