陳文殿，張立興

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 曲阜 273165）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因、精神標(biāo)識和精神家園，也是我們進(jìn)行思想政治課教學(xué)的重要資源。2019年3月18日，習(xí)近平同志在思想政治理論課教師座談會上指出，推動思想政治理論課教學(xué)的改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的思想性、理論性和親和力、針對性。同時(shí)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思想政治課建設(shè)提供了深厚的力量支撐。文化蘊(yùn)含并承載著人們的情感、思想和觀念；同時(shí)，文化又是人們進(jìn)行知識認(rèn)知、情感溝通、道德教化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，是滋養(yǎng)思想政治課教學(xué)的富礦和有力支撐。做好思想政治課教學(xué)工作，推動思想政治課教學(xué)的改革創(chuàng)新，要充分發(fā)揮好傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和滋養(yǎng)作用。傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)有其內(nèi)在的規(guī)定性，表現(xiàn)以下四個(gè)方面。

一、傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要以政治性為根本

思想政治課教學(xué)的首要規(guī)定性是政治性、思想性。因而，堅(jiān)定正確的政治方向是傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)的第一要求。思想政治課教師首先要具有高度自覺的政治素養(yǎng)和堅(jiān)定正確的政治立場。在思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平同志明確提出，著力推動思想政治課的改革創(chuàng)新，提升思想政治課教學(xué)的時(shí)代感和實(shí)效性，必須努力做到政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一，處理好政治性與學(xué)理性、價(jià)值性與知識性的關(guān)系。思想政治課教學(xué)的政治方向集中體現(xiàn)在教育教學(xué)的價(jià)值立場和意識形態(tài)方向等核心方面。傳統(tǒng)文化與馬克思主義是不同歷史時(shí)代的產(chǎn)物，存在著巨大的時(shí)代差異性，兩者既相通又相異。馬克思主義是中國特色社會主義文化的根本和靈魂，是“主心骨”。所以，傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，首要的就是要以馬克思主義為引領(lǐng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)思想政治課教學(xué)，使思想政治課教學(xué)成為培育馬克思主義信仰和增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的相互促進(jìn)與生成過程。

（一）堅(jiān)定正確的政治性表現(xiàn)為培育科學(xué)的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀是思想政治理論課教學(xué)的基本點(diǎn)、根本點(diǎn)。文化是一個(gè)意蘊(yùn)豐富的概念，但其根本與核心是價(jià)值觀。英國人類學(xué)家愛德華?泰勒認(rèn)為，“文化是指包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體?！雹賉英]愛德華?泰勒：《原始文化》，連樹聲譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第1頁。張岱年先生認(rèn)為，“文化包含三個(gè)層次：第一層次是思想、意識、觀念，思想、意識中最重要的是價(jià)值觀念與思維方式；第二層是文物，即思想意識的實(shí)物化、實(shí)物形式；第三層次是制度、風(fēng)俗，是思想觀點(diǎn)凝結(jié)而成的條例、規(guī)矩等?！雹趶堘纺辏骸段幕c哲學(xué)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年，第43-44頁。這表明，文化蘊(yùn)含著人類的智慧、價(jià)值追求和審美情趣，文化的方向性就是人的社會生活的方向性，就是人的道路選擇的價(jià)值性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的價(jià)值體系，已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。思想政治課教學(xué)必須從中汲取豐富營養(yǎng)，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）堅(jiān)定正確的政治性表現(xiàn)為要厚植人民情懷

思想政治課教學(xué)的政治方向又體現(xiàn)在教育教學(xué)的人民立場上。古今中外，每個(gè)階級和國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的。以人民為中心、堅(jiān)持人民中心立場，是社會主義文化和社會主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)與要求?！傲⒌聵淙恕笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)的根本目的。因此，傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，就要筑牢立德樹人的時(shí)代使命意識，要注重文化的熏陶和實(shí)踐的養(yǎng)成功能；要引導(dǎo)青年學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國家夢想、個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來；要引導(dǎo)和培育青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗的理想信念。

（三）堅(jiān)定正確的政治性表現(xiàn)以馬克思主義為旗幟

正確的意識形態(tài)是思想政治理論課的“壓艙石”。確認(rèn)文化的方向性是馬克思主義一貫的觀點(diǎn)，馬克思主義就是中華民族的精神旗幟。因而，這就要求思想政治課教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，明辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容。古人云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”（《禮記?中庸》）恩格斯在闡述社會發(fā)展客觀規(guī)律性時(shí)提出了“歷史合力”理論。恩格斯指出：“社會歷史發(fā)展是由無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，合力作用的結(jié)果?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第592頁。文化之所以具有方向性，是由文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系決定的。毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！雹堋睹珴蓶|選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第663-664頁。文化是社會意識的重要組成部分，意識形態(tài)決定著文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色。在全面深化改革的歷史時(shí)期，辦好思想政治課，推動思想政治課教學(xué)的改革創(chuàng)新，使思想政治課教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的效果，就要牢牢把握住意識形態(tài)工作的方向和馬克思主義的指導(dǎo)地位。

總之，人的現(xiàn)實(shí)生活世界是意識形態(tài)化的世界。從某種意義上講，文化認(rèn)同是冷戰(zhàn)后意識形態(tài)的新形式，文化競爭是意識形態(tài)競爭的新表現(xiàn)。我們應(yīng)站在社會形態(tài)更替的高度來把握馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一個(gè)是中國革命和社會主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，一個(gè)是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根。⑤參見陳先達(dá)：《馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化》，《光明日報(bào)》2015年7月3日（16版）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)既要堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要作用。

二、傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要堅(jiān)守民族性立場

文化的政治方向性與文化的民族性是不可分離的。習(xí)近平同志指出，辦好思想政治課，推動思想政治課教學(xué)改革創(chuàng)新，又要努力進(jìn)行顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的探索。民族性風(fēng)格是民族文化構(gòu)成的重要方面，方向性與政治性不能脫離文化的民族性。在表述上，民族性表現(xiàn)為堅(jiān)守民族立場。所以，思想政治課教學(xué)必須倡導(dǎo)中華民族風(fēng)格，弘揚(yáng)中華民族精神。

（一）堅(jiān)守民族性立場體現(xiàn)為要有高度的民族性自覺

文明特別是思想文化是民族國家的靈魂。民族性是文化的基本特征，文化精神是民族共同體“存在”的根據(jù)，民族精神是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。費(fèi)孝通先生指出：“當(dāng)代中國文化必須經(jīng)過文化自覺的艱巨過程，才能在這個(gè)已經(jīng)形成的多元文化世界里確立自己的位置?！雹儋M(fèi)孝通：《反思?對話?文化自覺》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第3期，第22頁。如果沒有對自己民族文化及其獨(dú)特精神的自覺，民族文化將可能被全球化的浪潮所淹沒，個(gè)人也將會失去精神家園和文化歸屬感。在當(dāng)今思想文化交流交融交鋒與相互激蕩的形勢下，我們要加強(qiáng)對自己民族文化特征和品格的認(rèn)知與識別，要彰顯中華民族的“文化身份”和風(fēng)格，防止民族文化失語。為此，我們要自覺地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要堅(jiān)定政治性，堅(jiān)守民族性。

（二）堅(jiān)守民族性立場表現(xiàn)為高度的民族文化自信心

傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，是我們落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的需要和表現(xiàn)。文化自覺和文化自信，應(yīng)該放置到兩個(gè)系統(tǒng)中：一是將其放在整個(gè)民族文化發(fā)展的歷史中去認(rèn)識和發(fā)展，一是放在全球化系統(tǒng)中去考察。文化是一個(gè)民族的歷史，是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。現(xiàn)代化、全球化背景下，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)“碎片化”現(xiàn)象，文化認(rèn)同問題更加尖銳和突出。“文化認(rèn)同”程度代表著民族共同價(jià)值體系的文化凝聚力和民族文化心理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的民族生存力，這是跟隨時(shí)代變化不斷發(fā)展的文化身份識別和規(guī)范求同的民族歸屬感的核心。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。思想政治課教學(xué)需要加強(qiáng)民族文化的自主性和自信心。中華各族人民在五千多年的文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。忘記了“中國特色”或“中華文化”這一基本屬性，就談不上文化自覺，更談不上文化自信。②參見田心銘：《文化軟實(shí)力是向與量的統(tǒng)一》，《紅旗文稿》2012年第2期，第21頁。因此，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，就要堅(jiān)守思想政治課教學(xué)的民族性立場。

（三）堅(jiān)守民族性立場要求處理好文化內(nèi)容與形式的關(guān)系

文化的形式與內(nèi)容是分不開的。民族性存在于內(nèi)容和形式的統(tǒng)一之中。文化的民族性表現(xiàn)在符號系統(tǒng)與表達(dá)方式之中。只有從“民族性”與“時(shí)代性”的雙重維度才能更為完整、準(zhǔn)確地認(rèn)知、把握中國傳統(tǒng)文化。高度的文化自覺和文化自信，表現(xiàn)為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式關(guān)系的正確把握。只有體現(xiàn)在形式中，又體現(xiàn)在內(nèi)容中的民族性，才是真正有生命力的民族文化。毛澤東指出：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！雹邸睹珴蓶|選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第708頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要明辨文化的性質(zhì)、文化的優(yōu)劣，要正確處理文化的內(nèi)容與文化的形式的關(guān)系，方能做到“立心識勢為民族而致用，轉(zhuǎn)知成智為新時(shí)代而資用”，才能使思想政治課教學(xué)成為培育馬克思主義信仰和增強(qiáng)民族文化感受力的相互促進(jìn)過程。

總之，高度的文化自覺和文化自信，既是對文化的政治方向的自覺和自信，又是對文化的民族立場的自覺和自信。就文化發(fā)展的實(shí)際情況看，每個(gè)國家的文化要想在世界舞臺上確立自己的地位，必須突出文化的民族性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)要提升文化自覺，堅(jiān)定文化自信，要堅(jiān)決反對和抵制 “西方文化中心論”的陷阱。

三、傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要體現(xiàn)時(shí)代精神

運(yùn)動和變化具有方向性與時(shí)代性。方向原理是物質(zhì)世界運(yùn)動變化的法則，也是人類歷史運(yùn)動變化的根本法則。時(shí)代性就是歷史變遷和發(fā)展的方向性，方向性呈現(xiàn)為存在的時(shí)代性。文化的民族性離不開時(shí)代性，只有與時(shí)俱進(jìn)的民族性，才是具有生命力的民族性。時(shí)代性就是順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要體現(xiàn)時(shí)代氣息、時(shí)代精神。

（一）傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要具有科學(xué)性

任何一個(gè)文化系統(tǒng)都同時(shí)具有民族性與時(shí)代性兩個(gè)向度。以民族性為基礎(chǔ)的與時(shí)俱進(jìn)，是文化的根本屬性。只有符合時(shí)代精神，反映時(shí)代訴求，才會有正確的方向性，才會有先進(jìn)性和科學(xué)性。文化是對社會存在的反映。就特定的民族共同體而言，都是生活在具體的時(shí)間與空間條件下的。“民族性”與“時(shí)代性”共同構(gòu)成了特定文化系統(tǒng)不可或缺的基本屬性。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，任何一種文化都要彰顯其民族特性、切近現(xiàn)實(shí)、富有時(shí)代感，這是文化發(fā)展的規(guī)律。①參見豐子義：《增強(qiáng)文化發(fā)展的時(shí)代意識》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2014年12月31日。時(shí)代性是先進(jìn)性的保證。一種文化只有反映時(shí)代脈搏、體現(xiàn)時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代呼聲，才有其活力和生命力，才會產(chǎn)生世界性的影響。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要領(lǐng)略文化時(shí)命，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代要求，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)其感召力、影響力和生命力。

（二）傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要堅(jiān)持開放性

正確對待文化的民族性和世界性的關(guān)系，就要堅(jiān)持開放的民族主義文化立場和態(tài)度。人的實(shí)踐和認(rèn)識總是不斷地向前推進(jìn)，觀念、文化也總是隨著人的實(shí)踐向前展開的。文化要具有時(shí)代性、科學(xué)性和先進(jìn)性，就必須堅(jiān)持開放性。只有堅(jiān)持開放性，而不是封閉性，文化才會具有生命力。實(shí)際上，歷史上有影響的文化都是開放的，在不同時(shí)期賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵，而不是一成不變的。文化是一個(gè)活躍的機(jī)體，需要不斷地創(chuàng)新；文化身份不是靜止的，而是隨著歷史不斷地向前發(fā)展著的。文化開放是中華文明綿延不斷的根源。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?，F(xiàn)代文化本質(zhì)上是開放的文化，文化的現(xiàn)代性與文化的世界性是內(nèi)在一致的。文化自覺就是對文化的時(shí)代性的認(rèn)知和把握，就是要以更加開放的情懷對待世界文化。文化自信就是基于時(shí)代性的民族文化自信，疏離時(shí)代性的文化自信，是無方向的、盲目的文化自信。因此，面對全球化過程中多元文化沖突對人類的生存和前途構(gòu)成的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，我們要有一個(gè)更寬廣的視野，要消除文化中心主義心態(tài)，促進(jìn)文化間的對話、溝通與理解。

（三）傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要抵御消極因素的滲入

堅(jiān)持科學(xué)性與開放性，是文化自覺的要求和表現(xiàn)?！拔幕杂X”要求更加重視中華文明智慧的提煉與傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)必須堅(jiān)持科學(xué)精神，要善于甄別和抵制各種非科學(xué)的東西。文化的政治性與方向性、民族性與時(shí)代性，不是絕對對立的，而是相互滋養(yǎng)的關(guān)系。我們既要反對文化激進(jìn)主義者站在“時(shí)代性”維度來衡量中國傳統(tǒng)文化的“全盤西化”觀點(diǎn)和立場，又要反對文化保守主義者片面強(qiáng)調(diào)文化民族性的觀點(diǎn)和立場。因而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要從民族性和世界性的雙重角度觀察思考問題，真正與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，展示中國文化的魅力。要遵循“四個(gè)講清楚”②習(xí)近平：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》，《人民日報(bào)》2013年08月21日（01版）。，辯證取舍、推陳出新，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

總之，中國特色社會主義文化是民族的、科學(xué)的文化，是面向世界的、開放的現(xiàn)代文化。發(fā)展中國特色社會主義文化必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神。思想政治課教學(xué)是開放的而不是封閉的，要具有世界眼光。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)表述的時(shí)代氣息，要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，要積極弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

四、傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)要增強(qiáng)親和力

生活性和親和力，是思想政治理論課教育教學(xué)的內(nèi)在要求和重要動力。辦好思想政治課，推動思想政治課教學(xué)的改革創(chuàng)新，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，要不斷增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的親和力、針對性。只有提升思想政治課教學(xué)的生活性與親和力，才能有助于青年學(xué)生主體修養(yǎng)的提升，才能使青年學(xué)生的“三觀”教育達(dá)到“三入”的效果，而這恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文育人”、“修德成人”的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

（一）增強(qiáng)親和力需要堅(jiān)持“三貼近”原則

馬克思主義認(rèn)為，社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時(shí)間長短同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，既要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度；又要不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式。思想政治課教學(xué)說到底是青年學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主體修養(yǎng)與主體自覺。這就要求應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國家夢想、個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)，外化為人的實(shí)踐行為，實(shí)現(xiàn)知行合一，才能培養(yǎng)符合時(shí)代要求的新人。“三貼近”原則，就是指貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。思想政治課教學(xué)只有堅(jiān)持“三貼近”原則，才會有親和力。這就要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用。

（二）增強(qiáng)親和力需要創(chuàng)新表述方法與手段

文化說到底是通過養(yǎng)成、浸潤、生成、升華發(fā)揮作用的。國民教育是一種帶有鮮明民族特色和強(qiáng)烈時(shí)代精神的公共教育。課堂教學(xué)則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)的重要方式和途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要基于馬克思主義基本原則、立場、觀點(diǎn)和方法，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特內(nèi)涵的價(jià)值理念進(jìn)行深層發(fā)掘與全面揭示；要提高闡釋研究水平，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐之需，著力構(gòu)建有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系；要創(chuàng)造創(chuàng)新講授模式，避免照本宣科、平鋪直敘，要運(yùn)用“借言賦意”的表達(dá)方式，發(fā)揮傳統(tǒng)文化表述“喻”和“寓”的特點(diǎn)，以增強(qiáng)表述的“動之以情、曉之以理”效果。

（三）增強(qiáng)親和力需要運(yùn)用通俗易懂的語言

話語是意識形態(tài)的外化形式，是價(jià)值取向的符號化表達(dá)。話語的力量和影響不僅僅來自于思想內(nèi)容，同時(shí)也來自于語言形式。采用何種言說方式來表達(dá)，直接影響話語的效果。思想政治課教學(xué)的表述內(nèi)容與表述形式是高度統(tǒng)一的。我們要倍加關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)的語言表述問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要強(qiáng)調(diào)中國特色和中國元素，注重總結(jié)與升華，改善話語體系，提高話語表達(dá)的生活性和時(shí)代性；要推進(jìn)表述話語的感性化和通俗性，突出語言表述的生活性，增強(qiáng)語言表述的吸引力、感染力；要講好“中國故事”，樹立明確的時(shí)代意識和世界意識，努力做到“中國立場、國際表達(dá)”，做到既不失其理論真諦，又不失其精神品質(zhì)。只有以明白的語言和邏輯思路，將表達(dá)的內(nèi)容和信息融入真實(shí)情感之中，闡明思想政治理論的思想理念，才能便于青年學(xué)生理解、接受并形成良性認(rèn)知互動，才能提升表述話語的親和力，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)的目的。

結(jié)語

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是思想政治課教學(xué)的重要資源、載體和渠道。辦好思想政治課，必須遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律。要沿用好辦法，改進(jìn)老辦法，探索新辦法，著力推動思想政治課教學(xué)改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的針對性、時(shí)代感和吸引力。為此，就需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，要堅(jiān)定表述的政治方向、堅(jiān)守表述的民族立場、體現(xiàn)表述的時(shí)代氣息、增強(qiáng)表述的親和力量。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，推動思想政治課改革創(chuàng)新，使思想政治課成為培育馬克思主義信仰和增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感和自信心相互生成的過程。