肖銀潔

（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200240）

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）蘊(yùn)含著深刻豐富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)理論。在《宣言》中，馬克思恩格斯不再簡(jiǎn)單地把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作舊式分工下的機(jī)械勞動(dòng)者，抑或是被異己力量統(tǒng)治的奴役者，而是將其置于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，把它定義為既是在階級(jí)斗爭(zhēng)中逐漸沖破赤貧與愚昧的“藩籬”、煥發(fā)出無(wú)限生命力的革命先鋒，又是自覺(jué)創(chuàng)造更加合理、公平、美好的社會(huì)實(shí)踐主體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。在馬克思恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作”[1]171。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)性

在近代，工業(yè)革命把勞動(dòng)階級(jí)變成了工人無(wú)產(chǎn)者，把大商人變成了資本家，排擠小資產(chǎn)階級(jí)，奴役赤貧者，并把所有階級(jí)的一切差別轉(zhuǎn)化為工人階級(jí)和資本家之間的對(duì)立。①馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:101。生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)代大工業(yè)不斷地發(fā)展，逐漸催生了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，在這種矛盾體中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著解放自身和全人類(lèi)的使命。正如安東尼奧·拉布里奧拉指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全世界，也就是徹底改革生產(chǎn)方式，才能解放它自己。”[2]13也就是說(shuō)，要從根本上粉碎舊的國(guó)家機(jī)器，從舊社會(huì)的母體中孕育出符合社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律和未來(lái)發(fā)展前景的新生產(chǎn)力。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是唯一能夠控制和推動(dòng)現(xiàn)代科技力量進(jìn)一步發(fā)展的新的革命階級(jí)”[3]63，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)就是這種先進(jìn)生產(chǎn)力在“階級(jí)斗爭(zhēng)”鏡像中必然的映射結(jié)果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)根植于物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，它在走向自為的過(guò)程中又能觸發(fā)一系列社會(huì)變革。

1.運(yùn)動(dòng)背景：資本主義社會(huì)及其基本矛盾

馬克思恩格斯指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是一系列生產(chǎn)方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)最早起源于從農(nóng)奴中脫胎的城關(guān)市民，之后在商品經(jīng)濟(jì)和交往分工的滋養(yǎng)下迅速成長(zhǎng)為能夠與封建主義進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量；而封建制度則成為生產(chǎn)力的桎梏，逐漸被歷史摒棄。資產(chǎn)階級(jí)是槍決封建社會(huì)的執(zhí)行者，“在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”[1]402。它把封建宗法關(guān)系變成了冰冷的金錢(qián)關(guān)系，革新了陳舊的生產(chǎn)方式，在“不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治”中創(chuàng)造出“比過(guò)去一切時(shí)代”還要多的生產(chǎn)力②馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:405。；形塑了現(xiàn)代世界體系，使半開(kāi)化從屬文明、農(nóng)村從屬城市、東方從屬西方；它將民族工業(yè)納入世界市場(chǎng)，使現(xiàn)代民族國(guó)家趨于成型，并把民族的“文學(xué)”世界化，也就是“資產(chǎn)階級(jí)有權(quán)力去直接影響他人，并將自己置于其他人應(yīng)當(dāng)跟隨的標(biāo)準(zhǔn)地位”[4]?！耙痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[1]404。

然而，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾不斷地將現(xiàn)存社會(huì)政治結(jié)構(gòu)與民眾生活推向崩潰的邊緣。與此同時(shí)，歷史進(jìn)程中階級(jí)斗爭(zhēng)的戲碼從未間斷，資產(chǎn)階級(jí)更是鍛造了與自身利益相對(duì)抗且最終會(huì)埋葬其政治統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

在《宣言》中，馬克思恩格斯論述了資本主義社會(huì)的內(nèi)在危機(jī)。第一，生產(chǎn)過(guò)剩導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資產(chǎn)階級(jí)通常采用消滅大量生產(chǎn)力或奪取新市場(chǎng)這兩個(gè)辦法來(lái)克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)，然而這些伎倆不僅是徒勞的，而且會(huì)導(dǎo)致下次更加嚴(yán)重的危機(jī)。第二，資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的“自由”“民主”極其虛偽。他們承諾的“自由”實(shí)際上只有買(mǎi)賣(mài)自由，而所謂的“民主”連最基本的個(gè)人獨(dú)立性都無(wú)法保證。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)背后隱匿的都是資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)與利益。在“自由”“民主”的掩飾下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活水準(zhǔn)降至生存線以下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅成了受市場(chǎng)波動(dòng)影響的商品，還淪為無(wú)時(shí)無(wú)刻不受資本家和軍官監(jiān)視與奴役的乞丐階級(jí)。一句話，“資產(chǎn)階級(jí)才是歷史上破壞性最強(qiáng)的統(tǒng)治階級(jí)，這就是隱藏在資產(chǎn)階級(jí)外表下的秘密”[5]。

馬克思恩格斯指出，在當(dāng)時(shí)，形形色色的反動(dòng)流派都無(wú)法提出解決社會(huì)問(wèn)題的有效方案。在他們看來(lái)，封建社會(huì)主義者完全無(wú)法理解現(xiàn)代歷史進(jìn)程；小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義代表雖然深入剖析了現(xiàn)代社會(huì)的弊病，但他們企圖將新的社會(huì)秩序塞回舊的所有制框架，這無(wú)疑是天方夜譚；而“真正的社會(huì)主義”則用幾條缺乏社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的所謂“永恒真理”拼湊起對(duì)付工人起義的稻草人。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)他們表面上在改善工人的生存狀況，實(shí)質(zhì)上是要修補(bǔ)資本主義制度以延續(xù)它的生命力。最后，馬克思恩格斯認(rèn)為，“批判的空想的社會(huì)主義”沉浸在自己構(gòu)想的一套美好社會(huì)計(jì)劃中，拒絕任何政治斗爭(zhēng)，更不愿從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尋找根本出路。這些派別“從內(nèi)心上并非對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正感興趣，同時(shí)也沒(méi)有展現(xiàn)出合理的行動(dòng)”[4]。

2.運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)：先進(jìn)生產(chǎn)力的必然產(chǎn)物

在資本主義社會(huì)中，日趨激化的階級(jí)矛盾意味著生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)愈來(lái)愈難以實(shí)現(xiàn)自我良性循環(huán)，生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到不甘于生產(chǎn)關(guān)系桎梏的地步，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)甚至不能保證自己的奴隸——無(wú)產(chǎn)階級(jí)維持最基本的生活，它反而要養(yǎng)活自己的奴隸。此時(shí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系成了生產(chǎn)力發(fā)展的枷鎖，社會(huì)變革與政治更替已勢(shì)在必行。在馬克思恩格斯看來(lái)，相比在歷史潮流中日益沒(méi)落的小資產(chǎn)等階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)疑是現(xiàn)代工業(yè)本身的主體產(chǎn)物。①馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:410-411?，F(xiàn)代工人是大工業(yè)運(yùn)作的條件和基礎(chǔ)，在即將爆發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中擔(dān)任著主體的角色。

馬克思恩格斯認(rèn)為，工人運(yùn)動(dòng)的狀況與生產(chǎn)力發(fā)展的客觀進(jìn)程緊密相連，工業(yè)革命的發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了主客觀條件。首先，城市化和工廠制為工人階級(jí)集中勞作提供了必要條件，現(xiàn)代工業(yè)將手工業(yè)小作坊變成了機(jī)器大工廠，工人群眾像奴隸一樣被資本家集中起來(lái)勞作。②馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:407。其次，便捷的陸路交通工具為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的交往與聯(lián)合提供了新契機(jī)。最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身在大工業(yè)的發(fā)展中得到了鍛煉。概括地說(shuō)，“科技革命客觀上提高了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一資本主義社會(huì)主要生產(chǎn)力量和主要革命力量的地位，促進(jìn)其智力潛力、政治覺(jué)悟、組織紀(jì)律性和社會(huì)積極性的提高……并使他們?cè)诜磳?duì)壟斷資本、爭(zhēng)取和平與社會(huì)主義的共同戰(zhàn)斗中團(tuán)結(jié)起來(lái)?！盵6]354因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新興生產(chǎn)力的代表，引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，被賦予了通過(guò)革命運(yùn)動(dòng)推翻狹隘的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史使命。

3.運(yùn)動(dòng)目標(biāo)：共產(chǎn)主義理想

在《宣言》中，馬克思恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)武器的批判贏得自身統(tǒng)治地位，爭(zhēng)得民主權(quán)利。③馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:421。通過(guò)資本國(guó)有化、征收高額累進(jìn)稅、廢除繼承權(quán)等一系列措施來(lái)變更所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系；之后，在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，消除“一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”[1]422，消除公共權(quán)力的政治性質(zhì)，消除民族之間的對(duì)立；從而消滅階級(jí)對(duì)立及其自身的存在條件，實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。

馬克思恩格斯立足于資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為“批判性”主體，以人的自由發(fā)展的價(jià)值關(guān)懷為歸宿點(diǎn)，科學(xué)地闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義理想社會(huì)是不存在國(guó)家機(jī)器統(tǒng)治的，所有勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料，主體社會(huì)關(guān)系中不存在剝削，個(gè)體的自由發(fā)展是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展的前提。④馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:422。在這里，共產(chǎn)主義才是結(jié)束舊式社會(huì)的方案。

“共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同事業(yè)，因?yàn)橹挥袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)才擁有革命的力量，這種力量會(huì)摧毀、打碎、動(dòng)搖和瓦解現(xiàn)今的社會(huì)形式，并在這種形式中逐漸創(chuàng)造出新的關(guān)系?！盵2]47它是合規(guī)律性和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，既符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的邏輯演進(jìn)規(guī)律，又彰顯“現(xiàn)實(shí)的人”自主性復(fù)歸的終極目標(biāo)?？傊?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)不僅超越了資本主義社會(huì)，而且比人類(lèi)以往任何一種社會(huì)形態(tài)都要先進(jìn)得多。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的徹底性

馬克思恩格斯指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵1]400在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)妄想用“提高工人工資”“擴(kuò)大政治權(quán)利”等手段來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。然而，在這些虛偽的手段下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須承擔(dān)一切社會(huì)苦楚，他們被孤立在社會(huì)福利邊界之外。①馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:170。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)若想生存下去就必須具備徹底革命的意識(shí)，并付諸行動(dòng)。

1. 運(yùn)動(dòng)途徑：廢除生產(chǎn)資料的資本主義私有制

馬克思恩格斯指出，在大工業(yè)不斷變革和封建社會(huì)瓦解的過(guò)程中，封建行會(huì)的經(jīng)營(yíng)方式在新市場(chǎng)的不斷沖擊下逐漸褪去了歷史光輝，取而代之的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，它用公開(kāi)直接的剝削代替了宗教田園式掩蓋著的剝削。在馬克思恩格斯看來(lái)，生產(chǎn)資料私有制是資本主義制度的樞紐。資本家憑借所有權(quán)占據(jù)一切生產(chǎn)資料，而工人為了謀生不得不訂立雇傭關(guān)系，借取生產(chǎn)資料來(lái)勞動(dòng)，并把產(chǎn)品無(wú)償交給資本家。在資本主義私有制的庇護(hù)下，資本家以資本為杠桿攫取大量剩余價(jià)值，迅速把大半社會(huì)財(cái)富集中到手里。應(yīng)該說(shuō)，生產(chǎn)資料私有制是資本主義社會(huì)剝削和壓迫得以實(shí)施的緣由。巴貝夫曾預(yù)言：“大多數(shù)的赤貧者和極少數(shù)的富裕者之間定然會(huì)經(jīng)歷最終博弈?！盵3]65無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制，才能徹底摧毀資本主義制度。

除了指明生產(chǎn)資料資本主義私有制是社會(huì)對(duì)立的根源，馬克思恩格斯還強(qiáng)調(diào)，這種私有制已經(jīng)無(wú)法承托其本身所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，反而成了后者發(fā)展的束縛。因此，消滅私有制不僅是改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)悲慘境遇的必要手段，也是生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的客觀要求。

“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！盵1]416換句話說(shuō)，消滅私有制并不是要消滅基于個(gè)體勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，而是要消滅建立在雇傭勞動(dòng)和通過(guò)以剝削別人來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)增殖的資本主義私有制。在馬克思恩格斯看來(lái)，所有制問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的核心問(wèn)題，要廢除一切生產(chǎn)資料私有制，建立共同占有生產(chǎn)資料的公有制度，就必須借助暴力方式徹底改革傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系。只有廢除了陳舊的所有制關(guān)系，使社會(huì)化大生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品歸全體社會(huì)成員共同占有，才能在公有制之上保證每個(gè)人的自由發(fā)展。因而，“共產(chǎn)主義和過(guò)去的運(yùn)動(dòng)不同的地方在于：它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺(jué)地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使這些前提受聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人支配”[1]202。

2.運(yùn)動(dòng)觀念：同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂

在《宣言》中，馬克思恩格斯指出：“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵1]421也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要同以往的意識(shí)形態(tài)與思想觀念相決裂，因?yàn)榇饲暗纳鐣?huì)意識(shí)不可避免地帶有階級(jí)剝削的性質(zhì)，是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的觀念工具。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)不僅要消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制，還要廢除與之相伴生的傳統(tǒng)觀念。

例如，第一，原本人與人之間的真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)典型體現(xiàn)在家庭關(guān)系中，然而受商品拜物教的影響，資本主義社會(huì)中的家庭關(guān)系已赤裸裸地變成一種利害關(guān)系，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的子女愈發(fā)成為商品和工具，這些都要?dú)w功于資產(chǎn)階級(jí)拜物教創(chuàng)造的純粹的金錢(qián)關(guān)系。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅資產(chǎn)階級(jí)公妻制，因?yàn)榈烂舶度坏馁Y產(chǎn)者只是把妻子視為物化的生產(chǎn)工具。在資本主義社會(huì)，除了正式的賣(mài)淫，還充斥著誘奸勾當(dāng)。②馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:419。女性不僅是生育的機(jī)器，還是資產(chǎn)者相互交換取樂(lè)的商品。第三，資本主義社會(huì)的教育是資產(chǎn)階級(jí)推行其統(tǒng)治的工具，它始終受當(dāng)權(quán)者的支配和影響。備受推崇的十八世紀(jì)的宗教和信仰自由的思想，“不過(guò)表明自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了”[1]420。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)建立的家庭關(guān)系不再基于資本，而是一種以“愛(ài)”為核心的自然關(guān)系；要實(shí)現(xiàn)的不是虛偽淫穢的公妻制，而是男女平等的婚姻秩序；要建立的是公共、免費(fèi)的全民化教育?？傊?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要廢除一切從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的附庸物，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”“民主”“個(gè)性”。

3. 運(yùn)動(dòng)手段：用暴力而非改良實(shí)現(xiàn)最徹底的反抗

十九世紀(jì)上半葉，在資本主義社會(huì)中，工人把自己唯一可以出賣(mài)的勞動(dòng)力出售后，仍然無(wú)法獲取最基本的生活資料，逐漸淪為雇傭關(guān)系中的赤貧階級(jí)，“在馬克思看來(lái)，任何一個(gè)把自己的生命以這樣的方式寄托在別人身上的人實(shí)際上都是奴隸”[7]。

面對(duì)這種情況，在馬克思恩格斯之前，已有不少社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度予以深刻批判，為遭受奴役和剝削的工人落下“真誠(chéng)”的淚水，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)帶來(lái)的政治動(dòng)蕩深感憂慮。然而，他們抗拒一切政治尤其革命行動(dòng)，妄想以和平的途徑來(lái)為新的社會(huì)福音開(kāi)辟道路。①馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:432。他們不清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的必要性與意義，反而試圖依靠說(shuō)服統(tǒng)治階級(jí)的方式，讓他們自發(fā)善心去為一切成員構(gòu)建更加美好的社會(huì)。他們害怕暴力和政治斗爭(zhēng)，妄想用一種溫和的試驗(yàn)來(lái)建立社會(huì)主義，這實(shí)質(zhì)上是一種自上而下的、忽視工人階級(jí)主動(dòng)性的改良主義。

歷史證明，無(wú)論是早期工人運(yùn)動(dòng)的搗毀機(jī)器，還是工聯(lián)主義的協(xié)議談判，再或是歐文式的試驗(yàn)田，都無(wú)法從根本上改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“奴隸”狀態(tài)。馬克思恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)最底層的階級(jí)，如果不能摧毀資產(chǎn)階級(jí)整個(gè)上層建筑，就不能堅(jiān)挺地活在這個(gè)世界。②馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:411-412。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有后路可退，它要想實(shí)現(xiàn)徹底的翻身，僅僅依靠溫和的改良是不可能的，只有暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪回屬于自己應(yīng)有的利益，上升為統(tǒng)治階級(jí)，才有實(shí)現(xiàn)自身徹底解放的可能性。

“革命是現(xiàn)代歷史弊病的必然結(jié)果和可期許的救治良藥?！盵8]無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)實(shí)踐中探索出的暴力手段是一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取生產(chǎn)資料所有權(quán)的必要手段，也是它徹底推翻舊世界、建立新社會(huì)的必要之匙。因此，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表，共產(chǎn)黨人公開(kāi)宣告：“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”[1]435。

4.運(yùn)動(dòng)趨向：工人階級(jí)從自在走向自為

盡管在歷史上，資產(chǎn)階級(jí)鍛造了置自己于險(xiǎn)境的武器及其持器階級(jí)，并且這個(gè)階級(jí)也“有能力去建設(shè)社會(huì)主義”[3]73。但是，早期工人對(duì)斗爭(zhēng)的目標(biāo)、對(duì)象和策略并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)。馬克思恩格斯指出，在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，無(wú)產(chǎn)者同資產(chǎn)階級(jí)的敵人即封建殘余和小資產(chǎn)者等作斗爭(zhēng)。此時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所扮演的角色是革命的同盟軍，資產(chǎn)階級(jí)是推翻封建制度的歷史英雄，顯然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治覺(jué)悟還處于沉睡狀態(tài)。之后，隨著現(xiàn)代大工業(yè)取代工場(chǎng)手工業(yè)，資產(chǎn)階級(jí)的政治地位得以確立，于是它變本加厲殘酷地壓榨自己的昔日盟友。

最初，工人階級(jí)的反抗表現(xiàn)在毀壞舶來(lái)品，搗毀機(jī)器與工廠，以圖恢復(fù)工人的往昔地位。③馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012 年:408。他們把一切苦難簡(jiǎn)單地歸因于機(jī)器或外來(lái)商品，并企圖用摧毀物質(zhì)生產(chǎn)資料的手段來(lái)恢復(fù)以往的社會(huì)地位。他們?cè)谒枷肷线€不成熟，也不理解自己的歷史定位，沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)找準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)的方向，而是沉溺于重現(xiàn)過(guò)往的幻想。

隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，因技術(shù)和資本的原因而破產(chǎn)的中間階級(jí)不斷補(bǔ)充到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里，工人開(kāi)始尋求聯(lián)合，加上便捷的交通，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始從地域性走向全國(guó)性，從民族性走向世界性。

通過(guò)聯(lián)合，“不僅取得了斗爭(zhēng)的成果，而且成員之間的聯(lián)合也不斷擴(kuò)大化”[4]，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了更堅(jiān)固的政黨和機(jī)構(gòu)，因而階級(jí)意識(shí)也發(fā)生了質(zhì)的變化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利的必然性。同時(shí)，要根據(jù)社會(huì)的未來(lái)前景判定當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)方位，理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，明白自身肩負(fù)著改造舊社會(huì)，消除剝削和階級(jí)對(duì)立，最終實(shí)現(xiàn)自我和全人類(lèi)解放的歷史使命。

三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的世界性

無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)不僅是先進(jìn)的、徹底的，而且也是世界性的。在《宣言》的文末，馬克思恩格斯號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[1]435

1.運(yùn)動(dòng)前提：全球化與現(xiàn)代民族國(guó)家的興起

資本主義的興起推動(dòng)了全球化，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)殖民掠奪集聚了大量財(cái)富，它為了銷(xiāo)售商品，不斷開(kāi)拓海外市場(chǎng)，用經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的形式與民族國(guó)家建立各種聯(lián)系，它攻占了民族工業(yè)的市場(chǎng)，打破了過(guò)去那種單個(gè)民族的封閉狀態(tài)，它迫使一切野蠻的民族都卷入到資本主義世界體系。同時(shí)，資本主義的發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代民族國(guó)家的形成，中世紀(jì)各地區(qū)之間關(guān)稅壁壘、市場(chǎng)隔離的封建割據(jù)狀態(tài)被打破，取而代之的是建立共同市場(chǎng)與統(tǒng)一關(guān)稅的民族聯(lián)合體，現(xiàn)代民族國(guó)家成為資本主義世界格局中的主體。

資本主義全球化的趨勢(shì)加劇了對(duì)工人階級(jí)的剝削?，F(xiàn)代工人階級(jí)遭受著國(guó)內(nèi)外的雙重壓迫：一方面，本國(guó)的商業(yè)危機(jī)、機(jī)器奴役、階級(jí)對(duì)立、失業(yè)率、貧富懸殊的陰云籠罩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)；另一方面，資產(chǎn)階級(jí)“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”[1]404，而一旦資本主義國(guó)家的內(nèi)部市場(chǎng)無(wú)法完全消耗大工業(yè)的產(chǎn)品，它便想方設(shè)法地尋找新市場(chǎng)，被傾銷(xiāo)地的資產(chǎn)階級(jí)為了抵御大量舶來(lái)的廉價(jià)商品，又會(huì)加重對(duì)國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，榨取更多的剩余價(jià)值，以此來(lái)扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差。在爭(zhēng)奪市場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成了排頭兵和犧牲品。

2.運(yùn)動(dòng)條件：世界性的聯(lián)合

在資本主義建立的世界格局中，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘遭遇趨于一致。馬克思恩格斯指出，現(xiàn)代工業(yè)勞動(dòng)與資本壓迫，無(wú)論在西歐還是北美等地區(qū)的國(guó)家都是相同的，無(wú)產(chǎn)者實(shí)則已失去了民族性。①馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,2012:411。工人階級(jí)陷入生存困境，與商品并無(wú)二異，這不單是個(gè)別民族的情況，而是一個(gè)普遍問(wèn)題。

在馬克思恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性聯(lián)合是取得最終勝利的必要條件。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于分散狀態(tài)，那么工人將會(huì)因資產(chǎn)階級(jí)人為制造的“自相競(jìng)爭(zhēng)”而不斷損失力量；如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)不聯(lián)合起來(lái)，那么一國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)將面對(duì)全世界資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓與圍剿。因此，“工人階級(jí)的斗爭(zhēng)必須建基在各國(guó)工人的相互支持上”[3]75。馬克思恩格斯寫(xiě)道：“革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而將或多或少地觸動(dòng)一切文明國(guó)家，即至少要觸動(dòng)俄羅斯、東歐、西歐、近東等?！盵6]389跨國(guó)家之間的響應(yīng)和配合是影響最終勝利的重要因素，純粹孤立的斗爭(zhēng)在強(qiáng)大的資本主義力量面前不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬的泡沫。因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要建立最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。基于這一原則，馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”[1]435。

綜上所述，《宣言》彰顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的三重特征：先進(jìn)性、徹底性、世界性。先進(jìn)性主要體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)和運(yùn)動(dòng)目標(biāo)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)既是先進(jìn)生產(chǎn)力的必然產(chǎn)物，同時(shí)也承載著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉理想。徹底性體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)途徑、觀念、手段和趨向上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要廢除一切生產(chǎn)資料私有制，同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，用暴力而非改良的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)最徹底的反抗，并在這一過(guò)程中由自在階級(jí)嬗變?yōu)樽詾殡A級(jí)。而世界性則集中體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)前提和條件上，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)國(guó)際性的聯(lián)合才能保障運(yùn)動(dòng)的決定性勝利。