【摘? 要】"文化自信"一詞早在黨的“十八大”之前就已提出， “十八大”之后"文化自信"一詞廣泛出現(xiàn)在新聞等多媒體報(bào)道中，習(xí)近平總書記在建黨95周年大會上對“文化自信”進(jìn)行了深刻闡述，而"文化自信"作為"四個(gè)自信"當(dāng)中最晚提出的內(nèi)容，卻關(guān)乎整個(gè)中華文化命運(yùn)變遷史，本文通過習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的論述提出的時(shí)代背景，主要從世情、國情、黨情三個(gè)方面進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】 十八大;文化自信;時(shí)代背景

1.世情

習(xí)近平總書記關(guān)于文化的論述有很多，有的是針對世界形勢的變化提出來的，有的是針對不同國家地域差異提出來的，更多的是關(guān)于中國的和平崛起問題，而習(xí)近平總書記也曾用三個(gè)短語總結(jié)出來我們面臨并且要解決的問題：落后就要挨打、貧窮就要挨餓、失語就要挨罵，試想一下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民就是要不斷地解決挨打、挨餓和挨罵這三個(gè)問題，針對挨打的問題總書記曾說："中國共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年特別是改革開放四十年的發(fā)展之后，挨打的問題已經(jīng)得到了基本地解決"，而挨餓的問題也得到了基本地解決，目前，從中央到地方的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都在忙著一件大事，就是完成兩步走戰(zhàn)略目標(biāo)的第一步：全面建成小康社會，也就意味著中華民族將徹底告別貧困。"告別貧困"這四個(gè)字說起來簡單，但在中華五千年文明發(fā)展的歷程中，在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中是史無前例的，這在中國甚至世界都是具有里程碑意義的事件。前兩個(gè)問題基本解決了，從長遠(yuǎn)來看中國共產(chǎn)黨面臨最根本的也是對我們黨意識形態(tài)構(gòu)成最大威脅和挑戰(zhàn)的問題就是要解決"挨罵"的問題，總書記曾經(jīng)這樣說："中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，我們走對的道路，我們作對的事情，可為什么我們總是理不屈而詞窮，為什么我們有理說不出，為什么我們說了又傳不開？"我們學(xué)習(xí)西方的各種理論學(xué)說，但是西方社會沒有任何一種理論學(xué)說可以解釋中國的成功。因此，應(yīng)當(dāng)勇敢地承認(rèn)目前中國在價(jià)值觀、文化軟實(shí)力的建設(shè)上跟國家硬實(shí)力的發(fā)展還相當(dāng)?shù)夭黄ヅ?，比如長期以來，國際社會上對中國有各種各樣的敵對言論，或是粉刺瓦解中國的形象，對中國的國際社會輿論造成很大的影響，特別是中國的和平崛起在國際輿論上并不占優(yōu)勢，各種反華言論和國際勢力企圖瓦解分化中國的圖謀依然存在，他們故意而為，用所謂的"煙霧彈"來瓦解中國的社會主義大國形象，二是如習(xí)近平總書記所說：中國這樣一個(gè)社會主義大國在世界層面上、中國的大國形象很大程度上是其他國家所不知道的，我們的理由在國際上常常說不出來，我們處于這樣一個(gè)尷尬境地的原因何在？我總結(jié)為三差：國際流入的信息和流出的信息存在一定的反差，西方國家各式信息流入中國很多，對中國民眾思想影響很深，而中國能夠有效地在國際話語體系當(dāng)中傳播并且產(chǎn)生影響的信息相對較少;二是中國的各種形象在國際上與國人心中的印象存在著一定的差距與反差;三是軟實(shí)力和硬實(shí)力之間的落差，我們的硬實(shí)力已位居世界第二，國防實(shí)力等也都取得了很大的進(jìn)步，但中國的“文化軟實(shí)力”與居于世界第二大經(jīng)濟(jì)體的文化硬實(shí)力之間不能夠同步。

2.國情

眾所周知，以1840為界，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門 ，從1840年開始到現(xiàn)在將近兩百年的時(shí)間里，我們一直向西方學(xué)習(xí)，在物質(zhì)層面的各方面都取得了很大進(jìn)步，但我們面臨的深刻問題就是如何提振中華民族的文化自信？這是中華民族完成偉大復(fù)興中國夢的最重要的部分并且"文化自信"偉大復(fù)興的中國夢是息息相關(guān)的。早在“十八大以前”我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人就曾提起過"文化自信"這個(gè)詞語，那時(shí)"文化自信"一詞并沒有賦予歷史和理論的意義，黨的十八大以后，特別是2016年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的"七一"講話中，總書記第一次提到"四個(gè)自信"并指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)中華民族精神獨(dú)立性的大問題，因此文化自信是總書記文化思想的總綱，已被寫入黨章，這就意味著文化自信已經(jīng)上升到全黨的議題了，所以說文化自信事關(guān)國運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)中華民族精神獨(dú)立性，這是由我國國情決定的。

1840年英國殖民者用船艦利炮打開了中國的大門，中國開始近代史歷程，鴉片戰(zhàn)爭是在世界尤其是西方歷史經(jīng)過教會統(tǒng)治時(shí)期以后，經(jīng)歷了一系列的改革、革命如文藝復(fù)興、宗教改革、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等奠定了一系列西方社會的價(jià)值觀之后發(fā)生的，特別是英國工業(yè)革命的爆發(fā)意味著"資本"來到了這個(gè)世界上，之后就按照它自己的邏輯和意志重塑世界政治經(jīng)濟(jì)格局，就是所謂的“資本主義運(yùn)動(dòng)”，資本產(chǎn)生之后逐漸往全球蔓延，企圖尋找全球最優(yōu)的生產(chǎn)資料，獲得利益的最大化，而古老的東方大國—中國就像一塊肥肉讓西方資本垂涎欲滴，在文化層面上東西方文明第一次實(shí)現(xiàn)了正面的交流，這樣一次次交流碰撞驚醒了中國當(dāng)時(shí)很多有識之士，包括當(dāng)時(shí)中國的有識之士，他們開始睜眼看世界，因而提出了"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的口號，在這一口號的影響下，清政府的洋務(wù)派從中央到地方開始了學(xué)習(xí)西方的道路。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗以后，清王朝企圖學(xué)習(xí)西方的政治體制來改變現(xiàn)狀，而歷史是無情的，歷史的車輪滾滾向前，清政府也在1912年走向滅亡。中華民國時(shí)期的中國把當(dāng)時(shí)西方存在的政治體制例如：共和制、總統(tǒng)制、議會制、政黨制、內(nèi)閣制等政治體制都學(xué)習(xí)了，但是學(xué)習(xí)之后怎么樣呢？中國有沒有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的初衷呢？答案當(dāng)然是否定的，第一次世界大戰(zhàn)就能判斷出來，中國以戰(zhàn)勝國的身份參加巴黎和會卻淪落到戰(zhàn)敗國的待遇，被資本主義列強(qiáng)控制的巴黎和會把德國在山東的主權(quán)無償轉(zhuǎn)交給日本，消息傳到國內(nèi)，激怒了中國人民，特別是愛國學(xué)生，這對中國來說是一次恥辱，真正釘上了 “弱國無外交”的恥辱。于是有識之士又開始反思，為什么我們做了那么多努力還是沒有改變中國的命運(yùn)？于是，他們最終把目標(biāo)鎖定在文化層面，就這樣五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，其核心理念是“民主與科學(xué)，打到孔家店”這一理論不僅停留在思想層面還出臺了各種改革方案，其中一個(gè)讓人難以置信的方案是廢除中國的漢字，改用西方的拼音字母，可謂荒謬至極。如果我們把目光僅僅聚焦到改革開放四十年，我們會為我們祖國這年些在各個(gè)方面取得的驚人成績感到驕傲，但回顧近代以來的歷史，我們同樣感到愧疚的一件事情是：在“五四”時(shí)期卻對中國傳統(tǒng)文化其全盤否定，這是值得我們思考的，也是中國文化變遷的歷史并與近代以來中華民族的命運(yùn)變遷息息相關(guān)，可以這樣說：一百年前時(shí)候的中華民族是最不自信的時(shí)間，100年后的今天，習(xí)近平總書記提出了"文化自信"，文化自信是關(guān)乎國運(yùn)興衰，關(guān)乎文化安全關(guān)乎中華民族精神獨(dú)立性一等一的大問題，這就是中華文化命運(yùn)變遷史。

3.黨情

目前我們黨情面臨的主要挑戰(zhàn)是兩方面，一是價(jià)值多元，二是意識形態(tài)方面的斗爭。黨的十八大以來，習(xí)近平同志提出全面從嚴(yán)治黨，治黨最主要的還是從內(nèi)部抓起，凈化黨內(nèi)政治風(fēng)氣，只有營造良好的政治風(fēng)氣才能更好地全面從嚴(yán)治黨，二者不可相輔相成，可以說加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是從根本上杜絕黨內(nèi)腐化問題的重要方式，從源頭上切斷阻礙全面從嚴(yán)治黨的毒瘤。再者，改革開放以來中國共產(chǎn)黨總體的發(fā)展方向是好的，但當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，這樣的時(shí)代背景下，黨建工作面臨的難題越來越多，其中最大的挑戰(zhàn)就是"社會多樣化發(fā)展"帶來了思想的多元化，而中國共產(chǎn)黨又是世界第一大黨，要想統(tǒng)一思想非常的不容易，所以全面從嚴(yán)治黨方略的提出極其必要，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，建設(shè)黨內(nèi)政治文化這三大舉措是相輔相成的，那么黨內(nèi)政治文化在這三個(gè)方面充當(dāng)怎樣的角色？政治文化是政治生活的靈魂，要加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)就要不斷地培育良好的政治生態(tài)土壤。

參考文獻(xiàn)

[1]《習(xí)近平談治國理政》[M]第三卷2020年6月;外文出版社;

[2]楊振武主編;《習(xí)近平用典》[M]人民日報(bào)出版社;2015年2月;

[3]薛俊清;《文化自信何以是更深沉的力量》[J];吉林日報(bào)2020年第四期;

作者簡介：陳思，（1991.01.--）性別：女，漢族，安徽明光人，研究生，講師，研究方向：中國文化史。