□ 柴澤英

黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！鄙鐓^(qū)是人民生活的空間，社區(qū)文化則為社區(qū)生活之魂，社區(qū)治理應(yīng)聚焦于這一主要矛盾的解決。十九大報告提出打造共建共治共享的社會治理格局，強調(diào)形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公民參與的協(xié)同合作的治理模式。[1]這一治理模式在社區(qū)中就是堅持以社區(qū)居民為中心，將社區(qū)居民的需求作為一切工作的出發(fā)點，為社區(qū)居民提供滿意的服務(wù)，充分發(fā)揮多元主體的作用。故此，如何增強社區(qū)居民對于社區(qū)的認(rèn)同感，促進(jìn)參與社區(qū)治理，便成為社區(qū)文化營造亟待關(guān)注的議題。

關(guān)于社區(qū)文化的研究多聚焦于社區(qū)文化內(nèi)涵、社區(qū)文化功能、社區(qū)文化建設(shè)、社區(qū)文化治理等，形成了頗為豐富的研究成果。劉慶龍、馮杰認(rèn)為社區(qū)文化的作用包括營造社區(qū)精神、提高社區(qū)綜合競爭力、提高居民綜合素質(zhì)、建立社區(qū)理想家園，[2]凸顯了社區(qū)文化建設(shè)對于社區(qū)人、社區(qū)乃至社會發(fā)展的意義。林泉將社區(qū)文化建設(shè)存在問題歸納為兩類，一是缺乏發(fā)展動力，二是缺乏發(fā)展后勁，[2]為厘清社區(qū)文化建設(shè)動力之源，即挖掘社區(qū)內(nèi)生力提供了清晰的思路。楊楠闡釋了社區(qū)文化治理多元主體如何交互發(fā)力助力社區(qū)文化營造項目的開展。[3]通過文獻(xiàn)梳理與回顧可知，關(guān)于社區(qū)文化的研究多聚焦于社區(qū)文化建設(shè)模式、發(fā)展瓶頸、應(yīng)對策略等宏觀層面，研究者們普遍認(rèn)為社區(qū)文化作為推動社區(qū)持續(xù)發(fā)展的能動性因素，有助于培養(yǎng)居民的社區(qū)認(rèn)同感，培育社區(qū)公共精神，推進(jìn)社區(qū)共同體形成。而很少有研究從微觀層面關(guān)注社區(qū)居民參與文化活動的學(xué)習(xí)成果對于社區(qū)文化營造帶來的創(chuàng)變。故本文選取了有組織的社區(qū)活動——“一人一故事劇場”為研究對象，試圖從學(xué)理角度探尋該活動參與社區(qū)文化營造何以可能、何以可為，為破解社區(qū)參與冷漠癥、凝聚社區(qū)共識、促進(jìn)居民社區(qū)參與提供實踐路徑。

一、社區(qū)文化營造與一人一故事劇場的意涵

1.社區(qū)文化營造

關(guān)于“社區(qū)”這一概念，不同學(xué)者雖界定不同，但仍存在共識，即社區(qū)不再僅僅具有地理空間的意味。臺灣學(xué)者林振春認(rèn)為社區(qū)除了地理位置的范圍，還包括心理和組織內(nèi)部的互動，后者缺失必將導(dǎo)致社區(qū)成為一個空殼。[4]傳統(tǒng)意義上的社區(qū)是行政區(qū)劃意義上的社區(qū)，故而從物理空間上的社區(qū)到心理空間上的社區(qū)如何煥發(fā)成了一個時代的難題，社區(qū)營造應(yīng)運而生。

社區(qū)營造一詞最早出現(xiàn)在日本，意為社區(qū)的經(jīng)營與創(chuàng)造。1995年，我國臺灣地區(qū)開始推行“社區(qū)總體營造計劃”。這一計劃生根于臺灣地區(qū)多年來的經(jīng)濟高速發(fā)展與民眾對于本土文化認(rèn)同感的降低所產(chǎn)生的不平衡與不協(xié)調(diào)。經(jīng)過多年的實踐發(fā)展，臺灣地區(qū)形成了以文化認(rèn)同感為紐帶的社區(qū)營造路線，力圖重塑具有地方文化特色的、以文化認(rèn)同感為核心的社區(qū)共同體。[5]

社區(qū)文化營造是以社區(qū)共同體的存在為前提和目標(biāo)，藉由社區(qū)居民積極參與地方公共事務(wù)與文化活動，凝聚社區(qū)共識，形成屬于社區(qū)的文化特色，建設(shè)具有高度文化認(rèn)同感的社區(qū)共同體。社區(qū)文化營造的目標(biāo)，不只在于營造實體的文化環(huán)境和載體，最重要的在于建立社區(qū)共同體的社區(qū)意識和提升社區(qū)居民的社區(qū)參與。

2.一人一故事劇場

一人一故事劇場(Playback Theatre)是創(chuàng)辦人Jonathan Fox 在1975年結(jié)合儀式及心理劇的部分靈感，開創(chuàng)的一種即興演出觀眾故事的民眾戲劇。它是一種即興互動劇場，沒有文本，由觀眾提供自身感受或故事，演員以幾種固定形式即興演出，在互動過程中實現(xiàn)演員與觀眾彼此聆聽、尊重接納不同聲音的效果。[6]

在一人一故事劇場中，無論是舞臺陳設(shè)、主持人(領(lǐng)航員)、演出流程，還是演出形式都有一定的要求。舞臺陳設(shè)如圖1所示。

在演出過程中，主持人既是觀眾和演員的橋梁，也是觀眾與觀眾之間的紐帶。在觀眾說完故事后，由主持人決定以何種形式演繹，這就意味著主持人必須是一個積極的聆聽者，又是一個擅長觀察的治療者，能夠準(zhǔn)確掌握故事核心，擁有極強的同理心，為劇場營造出融洽的氛圍與適當(dāng)?shù)墓?jié)奏。演出開始前，主持人先與觀眾暖場互動，再開始一人一故事劇場互動與表演。演員在演出中保持中立的姿態(tài)，在觀眾分享完故事，主持人說完“請看”后，演員以設(shè)定好的演出形式，運用肢體、語言、道具、空間來即興演繹故事，演員在情緒呈現(xiàn)和表達(dá)能力上需要很大的彈性，從而能夠深入到故事的角色中，展現(xiàn)故事的核心力量。[8]一人一故事劇場最常用的演出形式有流動塑像、一對對、三句話、自由發(fā)揮等形式，演員通過多種形式使觀眾和演員對故事進(jìn)行表達(dá)與回應(yīng)，以期讓大家共同體味到屬于自己但同時又不只屬于自己的那些故事。[7]

二、社區(qū)文化營造：一人一故事劇場何以可能

社區(qū)文化營造體現(xiàn)了社區(qū)文化在凝聚社區(qū)內(nèi)部力量與銜接社區(qū)外部力量方面的重要作用，由于社區(qū)內(nèi)生力量的培育與社區(qū)文化因素密切相關(guān)，社區(qū)文化營造旨在增進(jìn)社區(qū)居民文化認(rèn)同。一人一故事劇場秉持尊重、包容、開放的價值觀，提供了民眾皆能平等發(fā)聲的場域，使他們透過故事彼此認(rèn)同和接納，促進(jìn)群體認(rèn)同。因此，一人一故事劇場能夠助力社區(qū)文化營造。

1.理論內(nèi)核：關(guān)注民眾參與

社區(qū)營造的實踐樣態(tài)紛繁復(fù)雜，故而社區(qū)營造的理論也呈現(xiàn)了不同的流派，如“公民社會”“社區(qū)主義”等?！肮裆鐣崩砟顝娬{(diào)公民參與，通過公民參與公共事務(wù)的過程，了解他人的想法，凝聚成強有力的社會共同體?！吧鐓^(qū)主義”認(rèn)為個人是社區(qū)的組成單位，只有將個人置于其所生存的社區(qū)情境，才能真實地認(rèn)識個人。[9]81因此，兩種理論都強調(diào)個體與社會的鏈接和主動積極參與。一人一故事劇場理念溯源于民眾戲劇，民眾戲劇旨在喚起社區(qū)居民對于身份的認(rèn)同感，通過聚集不同背景的民眾，使他們參與對社會或生活的反思活動來解決社區(qū)或個人所關(guān)注的議題。一人一故事劇場作為民眾戲劇一種新的實踐形態(tài)，秉持了民眾戲劇的理念精神，意在滿足人類對彼此聯(lián)結(jié)的永恒需求，賦予每一個故事以尊嚴(yán)并將參與者連接在一起。[10]因此，社區(qū)文化營造和一人一故事劇場具有“從民眾中來，到民眾中去”的共同訴求，關(guān)注民眾參與。

2.核心精神：尊重多元主體

社區(qū)文化營造意在營造一個多元主體共同參與的社區(qū)共同體。[11]個體在參與社區(qū)文化營造的過程中，人與人之間、人與團體互動，使每個個體認(rèn)識到自己的身體力行對于社區(qū)發(fā)展的重要性。這種“人人為我，我為人人”方式，充分發(fā)揮多元主體的力量，強化了民眾對社區(qū)文化事業(yè)與活動的認(rèn)同。在一人一故事劇場中，尊重與傾聽原則是其最具特色的操作內(nèi)涵。主持人和演員須具備傾聽觀眾內(nèi)在的能力，以理解故事對于說故事者的意義，并能發(fā)覺其中表面上的(有意識的)和隱藏的(無意識的)主旨，從而能夠在舞臺上展演出來，給予說話者更多關(guān)于故事的省思。[12]一人一故事劇場通過戲劇形式將故事人的話語演變?yōu)槎嘀卦捳Z的劇場，有助于社區(qū)文化營造中多元主體互動的實現(xiàn)。

3.行動目標(biāo)：個體與社會之發(fā)展

社區(qū)文化營造的本質(zhì)，是通過文化的手段，重新營造一個社區(qū)人。因為唯有人，才是整個營造的核心，讓社區(qū)人在參與營造的過程中得到啟發(fā)，獲得參與，將個體的生命發(fā)展與社區(qū)的生存發(fā)展融合在一起。[9]75一人一故事劇場通過故事紅線引導(dǎo)個體主動參與講故事，個體的故事被更多人的傾聽并得到大眾的回應(yīng)，在促進(jìn)個體成長的同時，增強了個體與社會的聯(lián)結(jié)，實現(xiàn)了雙向的互動與發(fā)展。

三、一人一故事劇場參與社區(qū)文化營造的實踐探索

近年來，一人一故事劇場實踐樣態(tài)極為豐富。陸續(xù)有創(chuàng)始人Jo Salas、臺灣一人一故事劇場的推廣人高伃貞、李志強等專業(yè)引領(lǐng)者，來上海、杭州、廣州、云南等地開展工作坊,推動了一人一故事劇場活動在全國的實踐。廣州天河區(qū)的心理健康教育工作引入了一人一故事劇場，賦予了心理健康教育多種可能性。同時，國際上一人一故事劇場在實現(xiàn)社區(qū)融合、社區(qū)營造和社會參與方面也積累了相當(dāng)成熟的實踐經(jīng)驗，具有一定的借鑒意義。[13]在一人一故事劇場本土化實踐中，形成了多樣化發(fā)展的態(tài)勢。本文選取Y公益組織在上海H老年大學(xué)開展一人一故事劇場的案例，從前期需求調(diào)研、規(guī)劃設(shè)計、行動三方面展開論述，以較為全面地呈現(xiàn)參與者的學(xué)習(xí)成果。

1.活動前期規(guī)劃與設(shè)計

本文采用司徒達(dá)賢提出的CORPS模式來分析該案例的整體規(guī)劃設(shè)計與執(zhí)行。[14]CORPS是clients(服務(wù)對象)、operations(組織運作)、resources(資源)、participants(參與者)、services(服務(wù))5個英文字母的縮寫。CORPS模式的基本運作流程是結(jié)合人力資源(p)、財力和物力資源(R)，經(jīng)有組織的活動(O)，創(chuàng)造某些有價值的服務(wù)(S)，以服務(wù)社會中的某些人(C)。[15]

(1)服務(wù)對象。服務(wù)對象是活動設(shè)計的聚焦人群，只有充分考慮服務(wù)對象的特點和需求才能保證活動的品質(zhì)。Y公益組織服務(wù)對象為社區(qū)全體居民，包括老人、青年、兒童等群體。通過劇場形式的創(chuàng)新，該組織發(fā)展了“銀色生命劇場”和“親子劇場”，滿足不同社群的需求。在本案例中，服務(wù)對象為H老年大學(xué)的學(xué)員。

(2)組織運作。組織運作的良好有助于活動規(guī)劃的執(zhí)行，從而為居民提供滿意的服務(wù)。Y公益組織在設(shè)計本次一人一故事劇場活動時，與團隊成員、H老年大學(xué)管理者、行業(yè)專家、老年大學(xué)教師和參與者充分溝通與協(xié)調(diào)，從主題、內(nèi)容到形式進(jìn)行充分的考量。該公益組織在老年大學(xué)設(shè)計一人一故事劇場的意圖為，通過老年大學(xué)學(xué)員講述自己在老年大學(xué)的真實故事，呈現(xiàn)老年人退休后的生命狀態(tài)，豐富老年人的精神文化體驗；同時，通過參與者的真實體驗詮釋老年大學(xué)對于老年學(xué)習(xí)者的價值與意義。

(3)資源。包括環(huán)境資源、財力資源、文化資源等。于活動規(guī)劃設(shè)計而言，充分利用和整合資源將會提高活動執(zhí)行的可行性，達(dá)到預(yù)期效果。在案例中，一人一故事劇場活動的開展需要一個比較寬敞的空間，這恰恰也是該老年大學(xué)擁有的環(huán)境資源。在前期故事的采集中，該老年大學(xué)的CHX老師，依據(jù)自己的授課經(jīng)驗對活動設(shè)計進(jìn)行了精致的梳理，促成了活動的進(jìn)行。

(4)參與者。社區(qū)活動參與者一般包括社區(qū)管理者、社區(qū)居民、活動組織者等。在該案例中，社區(qū)管理者、社區(qū)居民、社區(qū)組織等都參與在其中，拓寬了活動參與的廣度。

(5)提供的服務(wù)。服務(wù)內(nèi)容是組織使命與愿景的內(nèi)核，是服務(wù)對象需求的體現(xiàn)。在案例中，該公益組織的愿景為：通過一人一故事劇場，留存生命故事與影像，營造社區(qū)文化，推動社區(qū)參與。

2.參與成果

H老年大學(xué)地處上海市城區(qū)，是社區(qū)的學(xué)習(xí)空間和文化家園。社區(qū)居民自愿報名參與老年大學(xué)開設(shè)的課程及活動，一方面促進(jìn)個人的成長，另一方面推動社區(qū)的發(fā)展。Dean和Dowling指出居民參與社區(qū)活動有三種不同形式的學(xué)習(xí)成果：與居民有關(guān)的成果、與組織有關(guān)的成果、與環(huán)境有關(guān)的成果。每個方面都涉及地方和社會兩個層次[16]，如表1所示。本文中在H老年大學(xué)實施的一人一故事劇場主題活動屬于活動課程，可以依據(jù)上述學(xué)習(xí)成果形成予以分類，探尋其所蘊含的文化價值。

表1 成人參與社區(qū)發(fā)展的學(xué)習(xí)成果[16]

(1)個人成長。個人成長即成員在社區(qū)參與的過程中、與其他成員的互動中獲得的成長。在本案例中，老年大學(xué)學(xué)員在參與一人一故事劇場活動之后，無論從知識層面還是情感層面都有不一樣的收獲。在知識層面上，由于這種戲劇形式有別于現(xiàn)有的老年大學(xué)課程，這為老年學(xué)習(xí)者打開了新的視野，他們沉浸在劇場活動中聆聽精彩的生命故事，從他人的精彩故事中汲取力量充實自己。在情感層面上，不僅增進(jìn)了老年學(xué)習(xí)者對彼此的理解，而且營造了團體之間信任與安全的氛圍，更有助于建立彼此之間情感分享的文化。

(2)文明化。文明化即個人的成長導(dǎo)致社區(qū)內(nèi)外品質(zhì)的提升。在本案例中，參與者講述了助己、助人的故事,在關(guān)鍵時刻應(yīng)用所學(xué)從而挽救他人生命的經(jīng)歷，感動了在場的所有參與者。此外，參與者講述了在上海這樣一個多元文化共存的城市，通用語言對于人與人溝通交流的重要性。這便是透過故事的力量讓文明新風(fēng)在社區(qū)中傳承與延續(xù)。

(3)社區(qū)組織發(fā)展。社區(qū)組織的發(fā)展離不開社區(qū)居民的參與。本案例呈現(xiàn)了居民參與老年大學(xué)的困境。隨著生活水平的不斷提高，不少老年人不再單純滿足于“老有所養(yǎng)”，而是追求“老有所學(xué)”“老有所樂”。雖然需求龐大，但目前市場所能提供的老年教育服務(wù)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老年人熱情高漲的“求學(xué)”需求。[17]在本案例中，通過社區(qū)居民的參與迸發(fā)出了“老年大學(xué)一座難求”的議題，老年大學(xué)如何回應(yīng)社區(qū)居民的強烈學(xué)習(xí)需求，這對組織發(fā)展而言，不僅是一個挑戰(zhàn)，更是一個機遇。

(4)政治的影響。在社區(qū)中，與居民切身有關(guān)的政治議題是居民對于社區(qū)公共事務(wù)的參與。居民對于社區(qū)公共事務(wù)能否產(chǎn)生參與的動機，重要的不再于觀念的灌輸，而是要讓社區(qū)民眾體認(rèn)到公共事務(wù)和自己的利益密切相關(guān)。在本案例中，雖然“在老年大學(xué)的獲得感”主題未直接涉及公共事務(wù)參與議題，但從參與老年大學(xué)的生命故事中引申出了關(guān)于老年教育機構(gòu)如何更好提供服務(wù)的公共議題，激發(fā)了居民創(chuàng)造性參與公共事務(wù)的活力。

(5)社區(qū)目標(biāo)的達(dá)成。通過居民社區(qū)參與，促成社區(qū)的硬體環(huán)境與軟體環(huán)境發(fā)生變化，營造出宜人、怡心的社區(qū)文化氛圍，增進(jìn)社區(qū)認(rèn)同感。在本案例中，參與者的講述流露出對老年大學(xué)的認(rèn)同，這也是對老年大學(xué)辦學(xué)實效最真誠的認(rèn)可。社區(qū)文化營造關(guān)鍵在于增進(jìn)民眾對社區(qū)文化的認(rèn)同，一人一故事劇場的魅力恰在于此。

(6)廣泛而長期的社會影響。一個社區(qū)發(fā)展的成功經(jīng)驗，其影響力將會超越本社區(qū)向外蔓延，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的社會影響。通過這場活動，社區(qū)居民感受到一人一故事劇場的尊重、包容、開放的文化價值觀。一人一故事劇場就像是積蓄社區(qū)包容、開放的文化價值觀的能量球，每個社區(qū)人將這一能量去傳遞、去傳承，共同形塑社區(qū)文化，從而產(chǎn)生持續(xù)性的影響。

綜上，一人一故事劇場參與社區(qū)文化營造的活動，于個體成長亦或社區(qū)發(fā)展而言都產(chǎn)生了不同程度的影響。對于個體成長而言，透過生命故事的展演，讓更多人的故事被看見、被理解，加強了個體與個體之間連接的紐帶。對于社區(qū)發(fā)展而言，透過社區(qū)居民參與老年大學(xué)的展演，讓社會大眾更加了解老年大學(xué)的服務(wù)理念與價值。對于服務(wù)組織團隊而言，透過活動實效來評估課程的質(zhì)量，以期進(jìn)一步改進(jìn)，提高服務(wù)質(zhì)量，使社區(qū)文化營造持續(xù)發(fā)生。社區(qū)文化營造核心是創(chuàng)造社群的形成，在這個過程中必須促使社區(qū)人群相互連結(jié)，彼此相互支持。而文化要能成為促進(jìn)社區(qū)形成與維系對話的動力，就必須仰賴社群間是否能夠共享。[18]一人一故事劇場在參與社區(qū)文化營造中，承擔(dān)著“編織者”的角色，串聯(lián)起個體與個體、個體與社區(qū)的連接，使人對自身所處的社區(qū)環(huán)境產(chǎn)生親切感，進(jìn)而產(chǎn)生社區(qū)認(rèn)同，凝聚社區(qū)意識，營造社區(qū)獨有文化，尤其是觀念性文化。所謂觀念性文化即通過社區(qū)文化活動培養(yǎng)起來的社區(qū)居民對社區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感，新的價值觀、人生觀和生活情趣。[19]這種觀念性文化營造是一人一故事劇場助力社區(qū)文化營造的關(guān)鍵。因此，社區(qū)文化營造想要提升社區(qū)意識，一定要引導(dǎo)居民參與社區(qū)活動，而一人一故事劇場是促進(jìn)社區(qū)參與、增進(jìn)社區(qū)認(rèn)同的一種很好的社區(qū)活動形式。

四、社區(qū)文化營造：一人一故事劇場何以可為

1.傳承社區(qū)文化資源

社區(qū)文化資源并不僅僅在于擁有多少古跡，更重要的是對于社區(qū)文化的認(rèn)知。換言之，若沒有認(rèn)知上的轉(zhuǎn)化，即使是有豐富的文化遺產(chǎn)也不能成為可用的文化資源。而社區(qū)可用文化資源的挖掘，關(guān)鍵在于社區(qū)有多少過去的事物可以被社區(qū)居民整理、理解與重新認(rèn)識。[20]因此，通過社區(qū)居民共同發(fā)掘與整理社區(qū)的歷史資源，保存社區(qū)共同的文化記憶就顯得極為重要。

一人一故事劇場可以將社區(qū)文化資源故事化，透過劇場演出的形式讓社區(qū)更多的居民了解社區(qū)的文化歷史，喚醒社區(qū)居民的社區(qū)記憶讓大家共同投入社區(qū)文化資源的保存與創(chuàng)造中，增進(jìn)社區(qū)文化理解。簡言之，社區(qū)文化資源的記憶與傳承必須是經(jīng)由社區(qū)居民的參與及互動，并經(jīng)過認(rèn)知上的轉(zhuǎn)換而取得大家認(rèn)同的一種創(chuàng)造，這個過程不但形成了社區(qū)居民的共同意識，也喚起了大家對社區(qū)事與物的共同關(guān)懷。當(dāng)然，一人一故事劇場參與社區(qū)文化營造從內(nèi)容到方法還應(yīng)考慮社區(qū)文化的共性與個性，在滿足社區(qū)文化需求的同時適當(dāng)引領(lǐng)文化需求。

2.培育社區(qū)社會資本

社區(qū)大都是由陌生人聚集而成的生活場所，社區(qū)鄰里之間即使每日相見卻互不相識更是常態(tài)。[21]但在同一個生活場域，社會成員聚居在一起，精神上追求歸屬感的需要卻是一致的。因此，如何提高居民的心理歸屬感，增進(jìn)社區(qū)成員之間互動與交往便是一人一故事劇場發(fā)揮力量的重心所在。一方面，一人一故事劇場通過聚焦個人生命故事主題以聯(lián)結(jié)人與人之間的生命，回應(yīng)不同的社群需求，從而打破社區(qū)成員之間關(guān)系的淡漠；同時，采用戲劇形式凝聚居民共識，滿足居民尋求社區(qū)歸屬感的心理需求、生活互助需求，從而為社區(qū)社會資本的形成提供了內(nèi)生性動力。另一方面，一人一故事劇場發(fā)揮劇場效應(yīng)，提供了居民們互動與交往的平臺，助推社區(qū)信任體系的構(gòu)建，發(fā)揮了培育社區(qū)社會資本的重要作用。[22]

3.提高社區(qū)參與

從社區(qū)營造的觀點來看，社區(qū)教育活動的參與，從初期的引導(dǎo)民眾參與到中期希望民眾能參與活動的規(guī)劃和執(zhí)行，到末期，完全由社區(qū)民眾成立團體，自主主導(dǎo)教育活動，屬于控制。[9]74當(dāng)社區(qū)居民逐漸了解、接受、認(rèn)同一人一故事劇場這種戲劇形式后，便可在相關(guān)人員的引導(dǎo)下自發(fā)成立戲劇社，根據(jù)社群需要營造屬于本群體的社區(qū)文化，如社區(qū)親子劇社、社區(qū)銀發(fā)劇社等。臺灣北投女巫劇團就是由一群媽媽們組成的一人一故事劇團，她們在參與劇場活動中聯(lián)結(jié)彼此生命經(jīng)驗，實現(xiàn)母職角色的轉(zhuǎn)換。在實踐中，一人一故事劇場基于不同社群將產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的多樣性與豐富性。同時，通過一人一故事劇場活動，社區(qū)居民角色將實現(xiàn)從被服務(wù)到服務(wù)他人的轉(zhuǎn)變，他們不再是被服務(wù)的個體，而是可以為自己的社區(qū)發(fā)聲的倡議者。社區(qū)居民參與社區(qū)發(fā)展議題，賦予居民在社區(qū)中新的角色——社區(qū)參與的行動者，實現(xiàn)社區(qū)共建、共治、共享。

社區(qū)文化是一個復(fù)雜多元的生態(tài)系統(tǒng)，折射出了特定區(qū)域群體成員的生活方式、價值觀念、倫理道德、行為方式。[23]因此，在多元主體共存的社區(qū)會呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異，這些差異不可避免地會相互碰撞，產(chǎn)生些許“失調(diào)”。一人一故事劇場作為社區(qū)文化營造的一種方式，藉由戲劇形式將人與人、人與社區(qū)、人與社會相互聯(lián)結(jié)，從而增進(jìn)社區(qū)居民文化認(rèn)同感，在多元化的社區(qū)空間中，這一活動性課程值得社區(qū)教育者嘗試和實踐。